沉浸式體驗(yàn)中的運(yùn)河文化傳播研究

康會(huì)瑤

在新時(shí)代理念的引領(lǐng)下，文化傳播從口頭、書(shū)面形式，逐漸轉(zhuǎn)向了數(shù)字技術(shù)傳播。博物館作為大眾了解歷史文化的橋梁，擔(dān)負(fù)著文化傳播的使命，而數(shù)字技術(shù)的興起，為文化傳播帶來(lái)了嶄新的形態(tài)。將數(shù)字技術(shù)運(yùn)用于博物館內(nèi)的文化傳播，通過(guò)新媒體技術(shù)搭建的數(shù)字場(chǎng)景使歷史突破時(shí)空界限，為觀眾打造虛擬的沉浸式觀演空間，從而煥發(fā)出具有時(shí)代性的文化魅力。山東博物館推出的《又見(jiàn)運(yùn)河》沉浸式影像作品，利用全息3D技術(shù)，通過(guò)“一鏡到底”的方式呈現(xiàn)了山東運(yùn)河之美，使千年的歷史風(fēng)貌和文化底蘊(yùn)躍然眼前。本文主要從沉浸式傳播視角出發(fā)，探討沉浸式影像對(duì)于山東運(yùn)河文化傳播的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)。

運(yùn)河與運(yùn)河文化

中國(guó)大運(yùn)河由隋唐大運(yùn)河、京杭大運(yùn)河、浙東大運(yùn)河3部分組成，并于2014年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，而山東運(yùn)河的8段河道、15個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)位列其中，組成獨(dú)具特色的山東運(yùn)河文化。運(yùn)河文化在山東4000多年的歷史長(zhǎng)河中占有一席之地，集具有儒家特色的濟(jì)寧運(yùn)河文化、具有水城文化特色的聊城運(yùn)河文化、具有商業(yè)特色的德州運(yùn)河文化等5市運(yùn)河文化為一體，是祖先留給我們的重要的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。山東運(yùn)河不僅是一條交通、政治、商業(yè)之河，還是一條流動(dòng)的文化之河，它開(kāi)放包容、兼容并蓄，是中國(guó)大運(yùn)河南北溝通的重要樞紐，也是南北商人和藝人的集散地，為南北各地的文化交流提供了廣闊的空間。山東運(yùn)河文化包括物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化兩種形態(tài)，物質(zhì)文化包括碼頭、運(yùn)河河道、閘壩等，非物質(zhì)文化包括民俗信仰、文學(xué)作品等。

沉浸式文化傳播實(shí)踐

沉浸理論由米哈里·契克森米哈賴于1975年首次提出，是指人們?cè)谶M(jìn)行某些日常生活時(shí)會(huì)投入到情景當(dāng)中，并且在不知不覺(jué)中過(guò)濾掉所有不相關(guān)的知覺(jué)，集中注意力，進(jìn)入到一種沉浸的狀態(tài)。如今，隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，沉浸式體驗(yàn)實(shí)踐越發(fā)常見(jiàn)，出現(xiàn)了數(shù)字舞蹈、數(shù)字展覽、數(shù)字博物館等。

沉浸式體驗(yàn)在博物館中的運(yùn)用突破了傳統(tǒng)博物館傳播文化的機(jī)制，文化傳播逐漸向圖像化、數(shù)字化、虛擬化、智能化轉(zhuǎn)變，并由靜態(tài)的物質(zhì)空間向流動(dòng)的社會(huì)空間轉(zhuǎn)向，通過(guò)參與性、互動(dòng)性加強(qiáng)空間沉浸感，打開(kāi)了文化傳播的新通道。在沉浸式體驗(yàn)中，主要是由數(shù)據(jù)可視化、交互技術(shù)、全息投影、裸眼3D光影等技術(shù)作為支撐。在眾多數(shù)字化技術(shù)的支撐下，越來(lái)越多的博物館著力打造沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景，但不可忽略的是，數(shù)字化只是手段，內(nèi)容才是核心。數(shù)字技術(shù)與博物館的結(jié)合是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，中國(guó)越來(lái)越多的博物館也融入了數(shù)字技術(shù)，如在館內(nèi)建設(shè)在線虛擬展廳、文物數(shù)字化展示、沉浸式文化體驗(yàn)展廳等。中國(guó)國(guó)家博物館開(kāi)設(shè)“片羽重輝”數(shù)字展廳，將精美的文物以虛擬的形式保留下來(lái)；蘇州博物館開(kāi)設(shè)“蘇色生活博物館”，演繹了二十四節(jié)氣之下的動(dòng)態(tài)的蘇州生活美學(xué)；安徽美術(shù)館開(kāi)設(shè)“敦煌壁影—壁畫(huà)與數(shù)字藝術(shù)展”，用數(shù)字化技術(shù)賦活敦煌壁畫(huà)；中國(guó)大運(yùn)河博物館開(kāi)設(shè)“運(yùn)河上的舟楫”展廳，使實(shí)體體驗(yàn)與數(shù)字多媒體虛擬體驗(yàn)相結(jié)合，展現(xiàn)了大運(yùn)河舟楫帶來(lái)的南北文化融合的美好古今生活。

在山東博物館二樓的“海岱日新歷史文化展之宋元明清館”中設(shè)有《又見(jiàn)運(yùn)河》3D沉浸式體驗(yàn)區(qū)，其以模擬場(chǎng)景的形式再現(xiàn)了運(yùn)河遺韻，以槽船船頭的形式作為觀看平臺(tái)，參觀者似乎獨(dú)立于船頭，隨著水流的方向來(lái)到舟車輻輳、繁華熱鬧的明清古鎮(zhèn)，經(jīng)過(guò)荷花亭亭玉立的微山湖、飛躍太白樓、穿梭于孔廟，看到當(dāng)年搭載著萬(wàn)千錦華的槽船揚(yáng)帆而至。這艘明代槽船，承載著我們穿越時(shí)空隧道，經(jīng)過(guò)龍王廟、戴村壩、山陜會(huì)館、光岳樓、臨清等地，感受昔日運(yùn)河之繁華?！队忠?jiàn)運(yùn)河》通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)讓古船“活”起來(lái)，讓古船在運(yùn)河中“開(kāi)”起來(lái)?！队忠?jiàn)運(yùn)河》的這種3D全息技術(shù)產(chǎn)生的界面消失感和空間融合感，給參觀者帶來(lái)一種身臨其境的感受，使參觀者與山東運(yùn)河文化之間形成更強(qiáng)的交互性，更直接地滿足參觀者的求知欲，從而加深了參觀者對(duì)山東運(yùn)河文化的理解，這種沉浸式的體驗(yàn)擴(kuò)大了山東運(yùn)河文化的高質(zhì)量傳播。

運(yùn)河文化沉浸式體驗(yàn)中的傳播優(yōu)勢(shì)

以人為本? 重塑文化傳播理念

隨著數(shù)字信息時(shí)代的到來(lái)，文化傳播的重點(diǎn)逐漸從服務(wù)“文化”本身轉(zhuǎn)向服務(wù)“受眾”，從“以物為中心”到“以人為中心”，這種轉(zhuǎn)變成為當(dāng)代文化傳播的新理念。在新時(shí)代語(yǔ)境下，沉浸式就是指主體著眼于個(gè)體體驗(yàn)的空間和時(shí)間維度，對(duì)其視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官進(jìn)行激發(fā)，從純粹的觀看轉(zhuǎn)向體驗(yàn)，側(cè)重于主體的回歸。

主體的第一人稱視角體驗(yàn)，是以人為中心式傳播理念的一大特征。第一人稱視角是人們通常用來(lái)感知世界的視角，從第一人稱視角觀察動(dòng)作會(huì)使感覺(jué)運(yùn)動(dòng)區(qū)域的活躍性更強(qiáng)，并能夠讓參觀者獲得更為精確的目標(biāo)物體信息。參觀者作為第一視角也可在沉浸式的場(chǎng)景中自主挖掘觀察角度，發(fā)揮參觀者的自主想象力。山東博物館的影像作品《又見(jiàn)運(yùn)河》就采用了第一人稱體驗(yàn)的方法，觀者通過(guò)實(shí)物直接感受到昔日運(yùn)河的繁華，并實(shí)現(xiàn)情感的帶入。

人、物以及空間三者關(guān)系的重構(gòu)，是以人為中心式傳播理念的另一大特征。首先，在沉浸式體驗(yàn)中，觀者與物之間實(shí)現(xiàn)了更廣泛的連接，實(shí)現(xiàn)虛擬在場(chǎng)，通過(guò)一連串的意識(shí)操控完成對(duì)物的認(rèn)知，讓參觀者在新奇豐富的文化體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)文化共鳴。其次，沉浸式體驗(yàn)這種超越實(shí)體空間的虛擬空間，使參觀者融入了特定的環(huán)境中，更大程度上實(shí)現(xiàn)了物理身體與虛擬空間之間的連接，實(shí)現(xiàn)空間的更大延伸，并形成一種全新的感官體驗(yàn)，參觀者在與虛擬空間的交互中構(gòu)成了沉浸式影像“活”的畫(huà)面，從而達(dá)到信息傳輸?shù)哪康??！队忠?jiàn)運(yùn)河》正是在參觀者所處的實(shí)體空間與虛擬空間的交互中，達(dá)到了傳播運(yùn)河文化的效果。沉浸式體驗(yàn)中的以人為中心，除了可以使參觀者更好地接收文化外，也進(jìn)一步擴(kuò)展了大眾傳播領(lǐng)域。因此，沉浸式的文化體驗(yàn)也成為構(gòu)成新興媒體景觀多元經(jīng)濟(jì)體中創(chuàng)造更多價(jià)值和意義的方式。

感官融合? 消除空間距離感

隨著技術(shù)的發(fā)展，運(yùn)用多感官融合構(gòu)建真實(shí)、多元、身臨其境的沉浸式體驗(yàn)，成為文化創(chuàng)新傳播的主要方式之一。沉浸式體驗(yàn)與純粹依靠聽(tīng)覺(jué)或視覺(jué)的繪畫(huà)、雕塑、舞蹈藝術(shù)不同，沉浸式藝術(shù)可以調(diào)動(dòng)多感官的參與，激發(fā)想象力，在沉浸式體驗(yàn)中參觀者產(chǎn)生跨越時(shí)空的奇妙感，從而消除現(xiàn)在空間與過(guò)去空間的距離感。

在傳統(tǒng)博物館中，歷史與文物的展示總給人一種距離感和神圣感，但藝術(shù)審美的本質(zhì)是主體和客體的雙向互動(dòng)，在如今信息重疊的時(shí)代，沉浸式體驗(yàn)為文化的傳播提供了優(yōu)勢(shì)。沉浸式體驗(yàn)中的文化傳播通過(guò)影像、新媒體等視聽(tīng)設(shè)備，給參觀者帶來(lái)震撼的同時(shí)，也充分調(diào)動(dòng)了參觀者的觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)等多種感官，使觀者完全沉浸其中，增加了文化傳播的互動(dòng)性與趣味性，同時(shí)消解了文化與參觀者之間的壁壘。在山東博物館的影像作品《又見(jiàn)運(yùn)河》中使用全息3D技術(shù)，使山東運(yùn)河文化以多元的場(chǎng)景被喚醒，參觀者在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)的結(jié)合中全身心地投入運(yùn)河文化意境里，產(chǎn)生情感共鳴。

動(dòng)態(tài)場(chǎng)景? 加深空間沉浸感

21世紀(jì)的文化藝術(shù)，在科技的支撐下創(chuàng)造出更多的視覺(jué)盛宴，動(dòng)態(tài)場(chǎng)景是高度的多維度的綜合體，也是呈現(xiàn)視覺(jué)盛宴的重要形式，并逐漸成為博物館文化傳播的重要形式。全息投影、視聽(tīng)技術(shù)、觸摸屏等科技手段的運(yùn)用，均可提高參觀者的體驗(yàn)感，加強(qiáng)空間沉浸感，將參觀者帶入到更深、更遠(yuǎn)的意境中。

從技術(shù)方面考慮，引發(fā)沉浸感的主要因素就是動(dòng)態(tài)場(chǎng)景賦予的“界面消失感”和“空間臨場(chǎng)感”。界面消失感是指參觀者在觀看影像時(shí)，由于界面的寬和廣而意識(shí)不到界面的存在，正是這種界面消失感引發(fā)了空間臨場(chǎng)感。臨場(chǎng)感是在計(jì)算機(jī)遠(yuǎn)程環(huán)境和虛擬現(xiàn)實(shí)情境下描述情境特征，分為空間臨場(chǎng)感和社會(huì)臨場(chǎng)感。空間臨場(chǎng)感是指?jìng)€(gè)體感受自己在虛擬環(huán)境中的真實(shí)程度，社會(huì)臨場(chǎng)感是指“與他人”共在的感受。山東博物館的影像作品《又見(jiàn)運(yùn)河》中的臨場(chǎng)感主要指的是空間沉浸感，《又見(jiàn)運(yùn)河》在物理空間中搭建真實(shí)的場(chǎng)景，再配合全息投影技術(shù)，給參觀者帶來(lái)身臨其境般的體驗(yàn)。

動(dòng)態(tài)場(chǎng)景的塑造也是博物館沉浸式文化傳播的再構(gòu)建力量，動(dòng)態(tài)場(chǎng)景可以賦活參觀者的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。動(dòng)態(tài)場(chǎng)景的塑造除了可以在感官上加強(qiáng)沉浸感之外，也可以在文化的接收過(guò)程中加強(qiáng)沉浸感，對(duì)展現(xiàn)地方文化特色起到關(guān)鍵作用。在《又見(jiàn)運(yùn)河》中展現(xiàn)了聊城、濟(jì)寧、德州、棗莊等地的自然風(fēng)光與特色建筑，如聊城的光岳樓、濟(jì)寧的孔廟、棗莊的臺(tái)兒莊等，動(dòng)態(tài)式地方特色文化的展示，可以更好地激發(fā)參觀者的情感共鳴與文化認(rèn)同感。

沉浸式文化體驗(yàn)對(duì)文化傳播的意義

依托數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，文化傳播方式轉(zhuǎn)向了沉浸式體驗(yàn)，給傳統(tǒng)文化的傳播帶來(lái)了新生力量，使文化的接收者以一種新的方式理解世界并與之互動(dòng)。理論家、思想家馬歇爾·麥克盧漢在其《理解媒介：論人的延伸》一書(shū)中曾提出“媒介即人的延伸”，他認(rèn)為，媒介是人感覺(jué)能力的延伸或者擴(kuò)展，那么，沉浸式體驗(yàn)這種媒介則是人綜合感官的延伸。當(dāng)下5G、AR、VR 等技術(shù)的運(yùn)用，為文化傳播提供了新角度、新思路，著力打造沉浸式的文化環(huán)境，營(yíng)造身臨其境的氛圍，實(shí)現(xiàn)虛擬與真實(shí)兩種時(shí)空的交錯(cuò)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人與媒介的融合，從而滿足參觀者對(duì)于地域文化的需求，促進(jìn)地域文化更好地傳承與發(fā)展。

滿足觀眾對(duì)地域文化的需求

在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中，地域性扮演了符號(hào)化的角色。隨著文化消費(fèi)的轉(zhuǎn)型和深化，人們對(duì)于地域性文化的需求越來(lái)越高，在博物館中也逐漸不再滿足于傳統(tǒng)的瀏覽式參觀，而是產(chǎn)生了深入歷史場(chǎng)景、觸及歷史語(yǔ)境的沉浸式體驗(yàn)。這時(shí)博物館中的文物也不再是古董，而是歷史的結(jié)晶、文化的濃縮。

沉浸式文化體驗(yàn)與文字、圖片相比，可以更好地滿足參觀者對(duì)于地域文化的需求，通過(guò)特定的故事情節(jié)、場(chǎng)景設(shè)置、角色塑造等全方面地展示地方文化的獨(dú)特魅力。運(yùn)河文化與儒家文化、黃河文化、泰山文化等地域性符號(hào)，共同組成了獨(dú)具特色的齊魯文化。在《又見(jiàn)運(yùn)河》中，以山東段運(yùn)河為行動(dòng)軌跡，以其途經(jīng)城市的特色建筑為地域文化標(biāo)志，以當(dāng)?shù)厝说纳顬楸尘?，以全新的方式滿足參觀者對(duì)于山東運(yùn)河文化的好奇心，使大眾的文化歸屬心理得以滿足。

促進(jìn)地域文化傳承與發(fā)展

博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要橋梁，隨著時(shí)代的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)的融入越來(lái)越廣泛，博物館文化傳播的方式也愈發(fā)彰顯特色。沉浸式體驗(yàn)的傳播方式，展現(xiàn)了文化傳播方式的開(kāi)放性和多元性，也體現(xiàn)了文化傳播的數(shù)字化轉(zhuǎn)型趨勢(shì)。沉浸式體驗(yàn)中的動(dòng)態(tài)化影像可以呈現(xiàn)豐富多樣的地方文化內(nèi)涵與特色，加快地域文化的傳播與認(rèn)同，為參觀者提供更多元以及個(gè)性的文化體驗(yàn)，有助于文化的傳承與發(fā)展?！队忠?jiàn)運(yùn)河》這種沉浸式影像是講好山東運(yùn)河文化的重要路徑，使靜止的圖像和冰冷的文字轉(zhuǎn)變成動(dòng)態(tài)影像，構(gòu)建出超真實(shí)的場(chǎng)景體驗(yàn)，激發(fā)人們對(duì)于運(yùn)河文化的文化記憶，增強(qiáng)人們對(duì)運(yùn)河文化的認(rèn)同感，加快運(yùn)河文化的傳承與發(fā)展。

總之，文化傳播的數(shù)字化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化是其建設(shè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。沉浸式傳播方式已逐漸成為文化傳播的重要路徑，其智能化、交互性使文化傳播從閉塞走向開(kāi)放，拓寬了傳播范圍。本文主要分析了山東博物館《又見(jiàn)運(yùn)河》中沉浸式體驗(yàn)對(duì)于文化傳播的優(yōu)勢(shì)，在《又見(jiàn)運(yùn)河》中以第一視角的方式，提高了受眾參與度，文化傳播理念由文化本身轉(zhuǎn)向了參觀者體驗(yàn)，沉浸式影像可以調(diào)動(dòng)多感官融合，實(shí)現(xiàn)超越現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)與對(duì)話，使參觀者身臨其境地感受山東運(yùn)河的風(fēng)情文化。在沉浸式體驗(yàn)中，動(dòng)態(tài)場(chǎng)景的塑造滿足了受眾的差異化與個(gè)性化的文化需求，使受眾主動(dòng)參與到文化接收過(guò)程中，有助于受眾深入了解文物內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化信息的有效傳播，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)山東運(yùn)河文化的傳承與發(fā)展。

（作者單位 太原師范學(xué)院）