《紅樓夢(mèng)》中次要人物的觀照意蘊(yùn)書(shū)寫(xiě)

鄭曉宣 王井輝

【摘要】在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹除了對(duì)寶、黛、釵等主要人物進(jìn)行了精雕細(xì)磨的刻畫(huà)，對(duì)芥豆之微的次要人物也進(jìn)行了別出心裁的描寫(xiě)。但是曹雪芹并沒(méi)有均衡筆墨，而是依據(jù)次要人物身份、處境等不同情況進(jìn)行針對(duì)性描寫(xiě)，其中有濃墨重彩的丫鬟奴才，有略加點(diǎn)染的道士尼姑，還有一筆帶過(guò)的清客農(nóng)民，他們?nèi)缤R像般觀照情節(jié)、人心、自身、他人以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)，體現(xiàn)著曹雪芹獨(dú)具匠心的創(chuàng)作巧思和警世箴言。

【關(guān)鍵詞】《紅樓夢(mèng)》；曹雪芹；次要人物；觀照意蘊(yùn)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）23-0016-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.23.005

曹雪芹織羅了龐大的人物譜系，其中次要人物頗多，曹雪芹也對(duì)這類(lèi)人物委以觀照意蘊(yùn)?！坝^照”一詞在李贄《焚書(shū)》中記載：“然則觀者但以自家智慧時(shí)常觀照，則彼岸當(dāng)自得之矣?！盵1]魯迅在《〈華蓋集〉題記》中說(shuō)：“我知道偉大的人物能洞見(jiàn)三世，觀照一切，歷大苦惱，嘗大歡喜，發(fā)大慈悲?！盵2]兩人雖不同期，但皆意指觀照即主體靜觀世界（客體）以智慧而照見(jiàn)事理。正因世界由人、事、物三者構(gòu)成，所以這三者均可作為觀照的媒介，如此便借有代表性的丫鬟奴才、道士尼姑以及清客農(nóng)民來(lái)探求他們?cè)谛≌f(shuō)敘事過(guò)程中的觀照意蘊(yùn)。

一、濃墨重彩的丫鬟奴才

丫鬟奴才是《紅樓夢(mèng)》次要人物譜系中最大的刻畫(huà)群體。全書(shū)除第一回外，在之后的章回中，曹雪芹不僅描寫(xiě)主子之事，而且也濡染各色丫鬟奴才，其中細(xì)數(shù)約有五十回是描寫(xiě)丫鬟奴才的故事。下面便以傻大姐和焦大為例，闡釋他們作為丫鬟奴才這一重社會(huì)身份時(shí)曹雪芹在他們身上寄予的觀照意蘊(yùn)。

（一）觀照情節(jié)：天真爛漫傻大姐

傻大姐在第七十三回粉墨登場(chǎng)，由于生性愚鈍，說(shuō)話讓人忍俊不禁，為此也得賈母喜歡，便起名為“傻大姐”[3]570。在曹雪芹的敘事安排下，有些故事情節(jié)的發(fā)展也是借助“傻大姐”的無(wú)心行為而推動(dòng)的。例如，賈璉私下和鴛鴦借當(dāng)，鴛鴦辦成此事后卻被邢夫人知曉，邢夫人以此為由責(zé)難賈璉，向其訛了二百兩銀子。蹊蹺的是為什么會(huì)被邢夫人知道呢？在文中曹雪芹借鳳姐之口發(fā)問(wèn)平兒，平兒聽(tīng)了回道：“那日說(shuō)話時(shí)沒(méi)一個(gè)外人，但晚上送東西來(lái)的時(shí)節(jié)，老太太那邊傻大姐的娘也可巧來(lái)送漿洗衣服?！盵3]575因此，平兒的回話意味著傻大姐的娘對(duì)這一大箱子?xùn)|西定會(huì)有印象，而鴛鴦一人無(wú)法搬動(dòng)箱子，自然會(huì)叫自己的手下——傻大姐來(lái)幫忙。所以當(dāng)娘兩個(gè)說(shuō)起此事便會(huì)有所覺(jué)察，原來(lái)是鴛鴦偷搬老太太財(cái)物給了賈璉，這也就明了為何邢夫人會(huì)知曉此事。

在敘事中，曹雪芹對(duì)傻大姐寄予著一體多面的觀照情節(jié)意蘊(yùn)，除上述外，還描寫(xiě)了傻大姐無(wú)意撿到繡春囊的故事情節(jié)，這也成為后來(lái)抄檢大觀園的導(dǎo)火索。傻大姐在抄檢大觀園中作為引子，使抄撿情節(jié)中象征著虛幻世界的大觀園徹底毀滅，點(diǎn)破了封建階級(jí)必將滅亡的內(nèi)在原因?？梢?jiàn)曹雪芹在次要人物傻大姐身上暗埋引線，這不僅對(duì)今后情節(jié)發(fā)展起到了推波助瀾的作用，而且又觀照了故事情節(jié)所表現(xiàn)的主題，可謂雙重遞進(jìn)觀照。

（二）觀照人心：賈府的“屈原”

曹雪芹對(duì)焦大的描寫(xiě)大致集中在第七回，雖用筆墨僅有上千字，但依然值得反復(fù)咀嚼。焦大自小跟著寧國(guó)公（賈演）上過(guò)幾次戰(zhàn)場(chǎng)，極盡忠心。在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中他把身受重傷的主子從死人堆里背了出來(lái)。逃出來(lái)后，因?yàn)闆](méi)有食物，就去偷些吃食，又將費(fèi)力得來(lái)的半碗水給主子喝，自己卻喝馬尿。隨后，寧國(guó)府的主子知道此事后對(duì)焦大很是敬重。但時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)賈敬出家后，那些后輩子孫不知感恩，竟讓焦大去做粗活累活，為此曹雪芹在文中順理成章地引出焦大醉酒大罵的情節(jié)。魯迅在《言論自由的界限》中說(shuō)：“焦大的罵，并非要打倒賈府，倒是要賈府好，不過(guò)說(shuō)主奴如此，賈府就要弄不下去罷了。然而得到的報(bào)酬是馬糞。所以這焦大實(shí)在是賈府的屈原，假使他能做文章，恐怕也會(huì)有一篇《離騷》之類(lèi)。”[4]因此，可以從焦大醉罵的情節(jié)看出賈府內(nèi)部上下淫亂不堪，也通過(guò)其反觀出偌大的賈府面對(duì)這些不堪之像，無(wú)人真心制止、切實(shí)發(fā)聲，最后只有一位忠心老仆在無(wú)可奈何之下破口大罵。所以魯迅才說(shuō)焦大的罵是要賈府好，并不是想要打倒賈府。

在焦大醉罵這一情節(jié)中，那些在平時(shí)使喚焦大做粗活累活的主子奴才，以及在焦大醉酒大罵之后賈蓉為了制止焦大，竟用土和馬糞填了他一嘴，可見(jiàn)賈蓉的表現(xiàn)更加無(wú)恥，從種種細(xì)節(jié)看出以賈蓉為代表的諸多后輩是怎樣的忘恩負(fù)義和心狠手辣，同時(shí)又說(shuō)明曹雪芹是在借助相應(yīng)的次要人物把人心這一抽象事物具象化，切實(shí)做到了透過(guò)其人觀照其心。

二、略加點(diǎn)染的道士尼姑

除了上述濃墨濡染的丫鬟奴才，還有一類(lèi)人在《紅樓夢(mèng)》中也不可輕視，那就是道士尼姑。在文中引人注意的道士有張道士、王一貼、馬道婆等，而對(duì)于尼姑這一形象，曹雪芹塑造較多，有凈虛、智能兒、圓心等等。其中觀照意蘊(yùn)更為明顯的是王一貼和智能兒。

（一）觀照自身：“經(jīng)世故未失心”的王一貼

曹雪芹在第八十回塑造了一個(gè)讓讀者眼前一亮的次要人物——王一貼。他常在寧、榮二府走動(dòng)，并且都說(shuō)他的膏藥十分靈驗(yàn)，只需一貼就可藥到病除，便給他起了個(gè)諢號(hào)，名叫王一貼。在這一回中，寶玉陪賈母去天齊廟，而在寶玉獨(dú)自休息時(shí)王道士走進(jìn)屋來(lái)，說(shuō)來(lái)陪寶玉說(shuō)話，由此兩人在后面的故事中引出“王道士胡謅妒婦方”[3]628的一連串笑話。無(wú)論是寶玉讓王一貼猜病，還是寶玉問(wèn)王一貼有沒(méi)有治女人“妒病”的方子，從他與寶玉的對(duì)話中都可以看出，他能把別人沉重的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為開(kāi)懷大笑，致使寶玉暫且拋開(kāi)了對(duì)香菱的擔(dān)憂情緒，得以放聲大笑。

進(jìn)一步說(shuō)，曹雪芹對(duì)王一貼雖僅是著墨幾筆，卻使其形象立體可感，而在這寥寥幾筆中又使簡(jiǎn)單的賣(mài)藥故事耐人尋味，給人以發(fā)人深省的觀照思考。從王一貼與寶玉的對(duì)話中可以看出王一貼幽默風(fēng)趣的性格特點(diǎn)，而這種幽默風(fēng)趣一定是在社會(huì)上飽經(jīng)風(fēng)霜而來(lái)，但他并沒(méi)有落入憤世嫉俗的負(fù)面情緒，僅僅是想在當(dāng)時(shí)社會(huì)中以賣(mài)藥謀利，從未想過(guò)害人性命。隨之反觀大觀園中的人物，王夫人抄趕晴雯、賈珍葬送尤三姐等情節(jié)，他們都沒(méi)有將人命看在眼里，令人唏噓不已。王一貼雖然久經(jīng)社會(huì)世故，但始終未因自身困苦選擇傷人性命。曹雪芹這是在以王一貼為尺，觀照王一貼自身，用這一“標(biāo)尺”告誡后人無(wú)論所處何種環(huán)境，堅(jiān)守正道、恪守自身底線永遠(yuǎn)是第一要義。

（二）觀照他人：偷嘗禁果的智能兒

在賈府中，賈母等人都喜好佛道，所以便與水月庵等寺院往來(lái)密切，致使年幼的智能兒常到賈府來(lái)玩，三來(lái)二去，竟與秦鐘打得火熱。在第十五回中寫(xiě)道：“只見(jiàn)一個(gè)約有十七八歲的村莊丫頭跑了來(lái)亂嚷：‘別動(dòng)壞了！……那丫頭道：‘你們那里會(huì)弄這個(gè)。站開(kāi)了，我紡與你瞧。秦鐘暗拉寶玉笑道：‘此卿大有意趣?！盵3]99兩人的“錯(cuò)緣”從這便有了顯露，以致最后兩人的結(jié)局以悲劇收?qǐng)?，智能兒不知去向，秦鐘命歸黃泉。反復(fù)思考，智能兒與秦鐘的鏡花水月足以體現(xiàn)秦鐘的荒誕不經(jīng)，因?yàn)橹悄軆旱谋瘧K結(jié)局與秦鐘的引誘是分不開(kāi)的。首先，從引誘對(duì)象的角度來(lái)看，秦鐘引誘對(duì)象為尼姑，這是有悖倫理的；其次，寶玉在十五回中說(shuō)道：“智能兒越發(fā)長(zhǎng)高了”[3]100，寶玉發(fā)現(xiàn)智能兒長(zhǎng)高這一細(xì)節(jié)代表著智能兒的年紀(jì)尚且不大；最后，秦鐘只想著和智能兒云雨快活，卻沒(méi)想過(guò)為她安排未來(lái)?？梢?jiàn)秦鐘雖諧音“情種”，但實(shí)則是大諷刺處，暗諷其是一個(gè)風(fēng)流成性的偽君子。

細(xì)細(xì)解剖智能兒的悲劇，值得進(jìn)一步推敲的是曹雪芹除了借智能兒觀照秦鐘這一浪蕩公子以外，還觀照了另一個(gè)人并且其自身也需承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，這個(gè)人就是凈虛（智能兒師傅），她在智能兒的生活成長(zhǎng)中沒(méi)有起到正確的引領(lǐng)和教導(dǎo)作用。此外，凈虛不僅不是一位合格的師傅而且還唆使王熙鳳貪贓枉法，可見(jiàn)其本人的利欲熏心，因此又可清楚身處當(dāng)時(shí)環(huán)境的小尼姑們是多么可憐與悲哀。

三、一筆帶過(guò)的清客農(nóng)民

在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹為了使各色人物悉數(shù)登場(chǎng)，他對(duì)社會(huì)上的清客們也進(jìn)行了真實(shí)的還原與塑造，除此之外，大觀園這個(gè)封建貴族的美好樂(lè)園其實(shí)是建立在清客們的無(wú)奈心酸和農(nóng)民們的痛苦勞作之上的。因此，即使曹雪芹對(duì)這兩大社會(huì)群體的描寫(xiě)較少，但大家從中也可以反觀出其所蘊(yùn)含的觀照書(shū)寫(xiě)。

（一）觀照現(xiàn)實(shí)：“不清”的清客

《紅樓夢(mèng)》著重描寫(xiě)了圍繞在賈政身邊的多數(shù)清客，如：?jiǎn)纹溉?、卜固修、詹光、程日興等等，這些人充當(dāng)著一類(lèi)特殊的政治群體，不同于《紅樓夢(mèng)》中其他的階層。他們作為賈府的清客主要是用自己的一技之長(zhǎng)陪主子們閑談湊趣，或者用出賣(mài)尊嚴(yán)的方式作為自己謀生的手段，這可以反觀出每天圍繞在主子身旁的清客們?yōu)橛懞弥髯佣砺冻龅暮翢o(wú)君子之德的丑陋行徑。

以清客中的詹光為例，他首次出現(xiàn)在第八回，緊接著在賈府興建大觀園時(shí)，因擅長(zhǎng)園林設(shè)計(jì)便參加規(guī)劃，以及在大觀園需題寫(xiě)匾額對(duì)聯(lián)的時(shí)候，他也為主子出謀劃策，在無(wú)事時(shí)則會(huì)陪主子聊天下棋。此外，每當(dāng)他見(jiàn)到寶玉時(shí)就會(huì)到其旁邊阿諛?lè)畛?，丑態(tài)盡出。但當(dāng)賈府后期落敗之時(shí)，他也早早離開(kāi)明哲保身。從他的名字中，可以了解到曹雪芹在借名賦意，詹光是為“沾光”，這也代表著曹雪芹的好惡。曹雪芹將自己的態(tài)度不著痕跡地暗含于他們的名字中，委婉地表達(dá)自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上清客的反感與鄙夷，像單聘仁實(shí)為“善騙人”、卜固修意指“不顧羞”，以及程日興是諷刺其成日興風(fēng)作浪。

更重要的是，曹雪芹身處封建社會(huì)的大背景下，只能在以人寫(xiě)人的同時(shí)用“假言村語(yǔ)”（賈雨村）來(lái)將真事隱去（甄士隱），含蓄地揭露現(xiàn)實(shí)，是在用以點(diǎn)帶面的方式書(shū)寫(xiě)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)世界確實(shí)存在著像他們這樣的一類(lèi)政治群體，他們是一群名落孫山的知識(shí)分子，為了“體面”的生活迫不得已依附仕宦豪門(mén)；為了生存無(wú)奈選擇陪人湊趣，甚至偷奸耍滑，諂媚示人。那么，也正觀照出落榜文人的現(xiàn)實(shí)生存境遇。

（二）觀照社會(huì)：夾縫中的農(nóng)民

透過(guò)《紅樓夢(mèng)》的故事情節(jié)，曹雪芹對(duì)于農(nóng)民這一群體的描寫(xiě)從瑣處著筆，每處又一筆帶過(guò)，但將所有片段拼湊起來(lái)，就可以明晰當(dāng)時(shí)農(nóng)民的社會(huì)生活狀態(tài)。如在第一回就描寫(xiě)了百姓正遭受“偏值近年水旱不收，賊盜蜂起，官兵剿捕”[3]6的天災(zāi)人禍，致使甄士隱迫于無(wú)奈攜妻子丫鬟投靠岳丈。再如第五十三回中描寫(xiě)了烏進(jìn)孝冒著四五尺深的雪來(lái)交賬的情節(jié)。烏進(jìn)孝拿著稟帖和賬目來(lái)到賈府，賈蓉和賈珍看著單子上羅列的金銀、糧食，和各種山珍海味，以及在單子末處寫(xiě)著“共折銀二千五百兩”[3]396的字樣。但賈珍仍嫌棄太少，烏進(jìn)孝連忙說(shuō)：“今年年成實(shí)在不好。從三月下雨，接連著直到八月，竟沒(méi)有一連晴過(guò)五六日；九月里一場(chǎng)碗大的雹子，方近二三百里地方，連人帶房并牲口糧食，打傷了上千上萬(wàn)的，所以才這樣。小的并不敢說(shuō)謊。”[3]396在這兩則片段中了解到百姓的生活本就如此艱難，而仕宦豪門(mén)的驕奢淫逸生活卻又是建立在對(duì)貧苦百姓的殘酷剝削上，因此勞苦大眾除了應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害還要面對(duì)人為盤(pán)剝，這兩種情況均使他們的生活雪上加霜。

毛澤東曾指出：“《紅樓夢(mèng)》是部政治小說(shuō)?！盵5]以此觀之，曹雪芹實(shí)則是在跨過(guò)農(nóng)民這一次要群體，讓讀者看到廣闊的社會(huì)實(shí)景。具體來(lái)說(shuō)在描寫(xiě)寶黛愛(ài)情故事外，還對(duì)封建社會(huì)官場(chǎng)的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了深刻揭示。官僚地主從廣大農(nóng)民身上得到越多的財(cái)富，也就意味著當(dāng)時(shí)的社會(huì)貧富差距就會(huì)越來(lái)越大；同時(shí)，也是借描寫(xiě)農(nóng)民群體的話語(yǔ)暗含當(dāng)時(shí)清政府沉重的賦役。賦稅的加重不僅增加了貧苦百姓的生活負(fù)擔(dān)，而且為官者在收稅的過(guò)程中更會(huì)中飽私囊，而這也會(huì)成為引起社會(huì)動(dòng)蕩的一大誘因。

此外，不僅曹雪芹對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的次要人物委以觀照意蘊(yùn)，而且穿梭在文中的具體街巷也飽含著獨(dú)特的觀照意義。第一回中，曹雪芹引入甄士隱這一人物之前，寫(xiě)道：“這閶門(mén)外有個(gè)十里街，街內(nèi)有個(gè)仁清巷，巷內(nèi)有個(gè)古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟?！盵3]3這就意味著人們要去仁清巷內(nèi)的葫蘆廟或者甄、賈兩人要回家時(shí)，進(jìn)入巷子前都需要經(jīng)過(guò)十里街。其中“十里”諧音“勢(shì)力”，而“仁清”又諧音“人情”。曹雪芹將《紅樓夢(mèng)》刻畫(huà)在一個(gè)紙醉金迷的封建社會(huì)背景下，在這個(gè)社會(huì)中沒(méi)有絕對(duì)的勢(shì)力也沒(méi)有純粹的人情，在人和人的交往中總會(huì)帶有不同程度的勢(shì)力與人情。由此從一街一巷結(jié)合當(dāng)今社會(huì)可以聯(lián)想到在涉及利益沖突時(shí)，“雙贏原則”由此產(chǎn)生，只有在“雙贏原則”的基礎(chǔ)上才能減輕勢(shì)力的壓榨進(jìn)而更大的維護(hù)人情?；乜础都t樓夢(mèng)》，觀其全書(shū)無(wú)不充斥著勢(shì)力，但其中最令人動(dòng)容的人情莫過(guò)于劉姥姥歸結(jié)巧姐。王希廉在《紅樓夢(mèng)總評(píng)》中道：“蓋全書(shū)既假托村言，必須有村嫗貫串其中，故發(fā)端結(jié)局，皆用此人，所以名劉老老者，若云家運(yùn)衰落，平日之愛(ài)子?jì)善?、美婢歌童，以及親朋族黨、幕賓門(mén)客、豪奴健仆，無(wú)不云散風(fēng)流，惟剩此老嫗收拾殘棋敗局。”[6]所以曹雪芹是在這勢(shì)力社會(huì)借“劉姥姥歸結(jié)巧姐”一事給予后世慰藉，避免讓人言之酸鼻，聞?wù)吆摹?/p>

總之，次要人物的觀照，實(shí)質(zhì)上是曹雪芹創(chuàng)作意識(shí)在作品人物和自身思想的游移投射，是作者與人物之間的觀照，亦是人物與人物的互照。曹雪芹以次要人物為媒介底本，希望自己流露出的好惡傾向獲得真實(shí)的表達(dá)效果，希望自己表述的見(jiàn)解令讀者信服以產(chǎn)生特定的社會(huì)影響。所以在某種意義上，曹雪芹對(duì)次要人物不吝筆墨，并將他們?cè)跀⑹逻^(guò)程中承擔(dān)的觀照意蘊(yùn)注于筆端，依托他們表情達(dá)意，淺讀看似寫(xiě)人狀物，細(xì)讀實(shí)為暗藏要旨，在完成故事書(shū)寫(xiě)的同時(shí)，乘勢(shì)警人喻世。進(jìn)一步說(shuō)，挖掘這些次要的人事物，是探尋舊時(shí)社會(huì)潛在的人情世故，聯(lián)系現(xiàn)今社會(huì)實(shí)際，挖掘作品更深層意味的必由之路。

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作者簡(jiǎn)介：

鄭曉宣，女，齊齊哈爾大學(xué)中文系古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：元明清文學(xué)。

王井輝，通訊作者，男，碩士，齊齊哈爾大學(xué)中文系教授，研究方向：元明清文學(xué)與文化。