課程思政視域下中職語文融合愛國(guó)主義教育的實(shí)踐研究

摘 要： 中職學(xué)生正處于價(jià)值觀形成和思維發(fā)展的關(guān)鍵階段，愛國(guó)主義既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要內(nèi)容，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容，做好對(duì)于中職學(xué)生的愛國(guó)主義教育，不僅能促進(jìn)語文新課標(biāo)的落實(shí)，更是中職教育立德樹人的重要途徑。然而在當(dāng)前的中職語文教學(xué)中，對(duì)于愛國(guó)主義課程思政的實(shí)施效果并不理想?；诖耍疚慕Y(jié)合教學(xué)實(shí)踐案例，對(duì)如何在中職語文教學(xué)中實(shí)施愛國(guó)主義課程思政提出了相關(guān)策略與措施。

關(guān)鍵詞： 中職語文；愛國(guó)主義教育；課程思政；實(shí)踐策略

中圖分類號(hào)： G651文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 2095-9052（2024）06-0149-03

引言

做好對(duì)中職學(xué)生的愛國(guó)主義教育，有助于立德樹人理念的落實(shí)，為學(xué)生樹立正確健康的價(jià)值觀念，增強(qiáng)其對(duì)于傳統(tǒng)文化的榮譽(yù)感與使命感。隨著新課標(biāo)的深化落實(shí)，中職語文愛國(guó)主義課程思政的重要性日益提升，語文教師雖然在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、活動(dòng)安排等方面增加了愛國(guó)教育的比重；但由于選材范圍較窄、教學(xué)形式單一、與學(xué)生所學(xué)專業(yè)聯(lián)系不夠緊密等原因，難以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，教育成果還不夠理想。希望通過此次研究，可以切實(shí)發(fā)現(xiàn)愛國(guó)主義課程思政實(shí)施中的具體問題，進(jìn)而結(jié)合中職語文教學(xué)現(xiàn)實(shí)情況，為其提出兼具實(shí)用性與可行性的策略，將愛國(guó)主義精神更加深刻地傳承給中職學(xué)生，促進(jìn)其綜合素質(zhì)全面發(fā)展。

一、中職語文融合愛國(guó)主義教育的實(shí)踐價(jià)值

（一）促進(jìn)中職語文新課標(biāo)落實(shí)的有效手段

語文學(xué)科兼具文學(xué)性、科學(xué)性、思想性等多重屬性，中職語文教學(xué)的開展，不僅需要向?qū)W生傳授豐富的語文知識(shí)、使其認(rèn)知視野得以顯著拓寬，同時(shí)還需要助力其智力發(fā)展，更好的培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。愛國(guó)精神是所有國(guó)人所應(yīng)具備的基礎(chǔ)品德，而語文教學(xué)無疑是開展愛國(guó)教育的重要途徑。在中職語文課堂上，通過愛國(guó)主義情懷的植入與滲透，向?qū)W生傳承愛國(guó)精神、宣傳愛國(guó)故事、普及愛國(guó)人物，不僅能夠使中職語文教學(xué)內(nèi)容更加豐富，使學(xué)生的認(rèn)知視野得到大幅拓寬，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)散和文學(xué)素養(yǎng)的提升，還能在激發(fā)其語文學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，使其對(duì)于愛國(guó)主義形成更濃厚的認(rèn)同感和使命感，更加高效的培養(yǎng)其語文核心素養(yǎng)，為中職語文教學(xué)的開展提供有力支持［1］。

（二）實(shí)現(xiàn)中職教育立德樹人目標(biāo)的重要途徑

究其本質(zhì)，課程思政屬于一種以立德樹人為核心宗旨的教育模式，在我國(guó)教育傳統(tǒng)中，歷來強(qiáng)調(diào)育人先育德，而思政教育既要明確“培養(yǎng)什么樣的人”，又要結(jié)合實(shí)際，探索出人才培養(yǎng)的具體措施。相較于其他教育，中職教育更加注重于培養(yǎng)實(shí)用型人才，課程思政的有效實(shí)施，需要將其巧妙且充分的融入到其他課程教育中，使學(xué)生在掌握實(shí)用技術(shù)的同時(shí)，使學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏染下，逐步形成正確且積極的人生觀、價(jià)值觀，成為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，進(jìn)而在步入社會(huì)后，秉持優(yōu)良的價(jià)值觀念，保持積極的生活與工作態(tài)度，成為國(guó)家與社會(huì)建設(shè)中的重要力量［2］。

二、當(dāng)前中職語文融合愛國(guó)主義教育實(shí)踐中存在的問題

（一）教學(xué)內(nèi)容單一，缺乏創(chuàng)新性

在國(guó)家與社會(huì)發(fā)展中，中職學(xué)校承擔(dān)著較為特殊的職責(zé)，需要培養(yǎng)出大量的技術(shù)技能型人才，然而在現(xiàn)有的中職語文教學(xué)中，愛國(guó)主義課程的教學(xué)內(nèi)容相對(duì)單一，缺乏創(chuàng)新性和吸引力。教師只是簡(jiǎn)單地照本宣科，沒有結(jié)合時(shí)代背景和學(xué)生的實(shí)際需求進(jìn)行深入分析和解讀，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義的理解不夠深入。因此在課程思政教學(xué)中時(shí)常表現(xiàn)出較為消極的態(tài)度，難以取得理想的育人效果。

（二）教學(xué)方法陳舊，缺乏趣味性

當(dāng)前許多中職院校雖然正加強(qiáng)語文思政教育體系的探索力度，但尚未取得理想成效。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐來看，主要是由于許多語文教師仍在沿用傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)方法，課堂仍由教師過度掌控，教學(xué)過程枯燥乏味、師生間互動(dòng)較少，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，雖能使學(xué)生理論能力得以適當(dāng)發(fā)展，但不利于其知識(shí)轉(zhuǎn)移能力的提升，學(xué)生的思想政治素養(yǎng)未能實(shí)現(xiàn)明顯提升。

（三）缺乏實(shí)際應(yīng)用，學(xué)生參與度低

思政教育在語文課程中的實(shí)施，不僅要讓學(xué)生從理論層面客觀認(rèn)識(shí)到愛國(guó)的必要性，還要讓其將愛國(guó)理念切實(shí)融入到日常生活與學(xué)習(xí)中，尤其是在中職學(xué)校中，更應(yīng)注重思政教育的實(shí)用價(jià)值。然而目前，中職語文課程思政大多停留于理論層面，只是單純的向?qū)W生灌輸相關(guān)理念與知識(shí)，卻很少開展富有實(shí)踐性的活動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于愛國(guó)情懷的理解較淺，并不能將其融入實(shí)踐中，嚴(yán)重降低了思政教育的實(shí)效性［3］。

（四）缺乏與其他學(xué)科的融合

中職愛國(guó)主義課程思政往往只關(guān)注本學(xué)科的內(nèi)容而沒有將其他學(xué)科的知識(shí)和觀點(diǎn)整合進(jìn)來，形成一個(gè)有聯(lián)系的知識(shí)體系，導(dǎo)致課程內(nèi)容單一，孤立，缺乏深度和廣度，難以滿足學(xué)生的多元化的需求。

三、課程思政視域下中職語文融合愛國(guó)主義教育的實(shí)踐策略

（一）結(jié)合教材內(nèi)容，挖掘愛國(guó)主義教育素材

中職語文教材是教師設(shè)計(jì)規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容的重要依據(jù)，同時(shí)也是植入愛國(guó)主義情懷的必要基礎(chǔ)，因此中職語文教師在深刻理解新課標(biāo)要求的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代背景，以培養(yǎng)學(xué)生語文科學(xué)核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，加強(qiáng)對(duì)于教材內(nèi)容的解讀，對(duì)其中要點(diǎn)內(nèi)容加以凝練。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，這首詞通過對(duì)赤壁壯景的描繪，借對(duì)英雄豪杰周瑜的追念，曲折表達(dá)了作者功業(yè)未成、懷才不遇的憂憤之情，但也抒發(fā)了作者關(guān)注歷史、立志報(bào)效國(guó)家之心。整首詞用精煉的語句展現(xiàn)了大氣磅礴的意境，技巧成熟、情感充沛、借古喻今，具有極高的文學(xué)價(jià)值，非常適合進(jìn)行愛國(guó)主義教育。又如《中國(guó)人民站起來了》這篇課文體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻封建主義、帝國(guó)主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的歷史使命。它表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)新中國(guó)成立的高度自豪感和自信心，也表達(dá)了對(duì)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念。這篇課文通過中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)中所付出的巨大犧牲和艱辛努力，以及中國(guó)人民為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而進(jìn)行的自我革新和奮斗精神，能夠使中職學(xué)生形成較為強(qiáng)烈且濃厚的愛國(guó)情懷與奉獻(xiàn)精神，進(jìn)而將這種奉獻(xiàn)精神有機(jī)融入到日常學(xué)習(xí)以及日后的實(shí)踐工作中，為國(guó)家與社會(huì)建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2023版新教材摒棄了以往的單篇教學(xué)，提出了專題學(xué)習(xí)理念。教師可根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，將專題學(xué)習(xí)和專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文專融合。例如：兒童保育專業(yè)學(xué)生多為女生，在教授《荷花淀》《江姐》《百合花》《哦，香雪》。可提煉為女性成長(zhǎng)保家園愛國(guó)主義思政元素，引導(dǎo)中職女生深切感受江姐等英雄女性的愛國(guó)情懷，并成長(zhǎng)為富有民族榮譽(yù)感的愛國(guó)女性；旅游專業(yè)在教授《風(fēng)景談》《沁園春·長(zhǎng)沙》課中，融入紅色之旅思政元素，結(jié)合文旅時(shí)代推進(jìn)紅色之旅、鄉(xiāng)村之旅、人文之旅，對(duì)學(xué)生實(shí)行針對(duì)性的愛國(guó)主義教育。

（二）創(chuàng)設(shè)BOPPPS多元教學(xué)模式，將愛國(guó)主義教育融入課堂

BOPPPS教學(xué)模式是一種以教育目標(biāo)為導(dǎo)向，以學(xué)生為中心的新型教學(xué)模式。它包括六個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：課程導(dǎo)入、學(xué)習(xí)目標(biāo)、預(yù)評(píng)估、參與式學(xué)習(xí)、后評(píng)估和總結(jié)。參與式學(xué)習(xí)是BOPPPS教學(xué)模型最核心的理念，要求體現(xiàn)“以學(xué)生為主體”的教學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生的合作關(guān)系，可以使學(xué)生更加積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，旨在提高學(xué)習(xí)效果。

1.教學(xué)流程

在當(dāng)前的中職思政教育中，部分教師所用的教學(xué)方法傳統(tǒng)單一，而且對(duì)課堂過度掌控，留給學(xué)生自主發(fā)揮的空間較為狹窄，教育效果并不理想。對(duì)此，中職語文教師亟需轉(zhuǎn)變觀念，將學(xué)生明確為思政教育的主體，從思想觀念、學(xué)習(xí)需求、身心特征、專業(yè)特點(diǎn)等方面，加深對(duì)于學(xué)生的了解，尊重學(xué)生個(gè)性開展差異化教學(xué)，通過多元化教學(xué)方法的靈活運(yùn)用，有效激發(fā)學(xué)生興趣，使其切實(shí)認(rèn)識(shí)到思政教育的必要性，并樂于主動(dòng)接受思政教育，使其可以更快的建立更濃厚的愛國(guó)主義情懷。例如：《沁園春·長(zhǎng)沙》這首詞中涉及湖南橘子洲這個(gè)旅游景點(diǎn)，因此在旅游專業(yè)授課過程中采用BOPPPS教學(xué)模式，以“導(dǎo)——知——理----詠——鑒——行”六環(huán)節(jié)貫穿課前、課中、課后。

2.課前初探

課前設(shè)置導(dǎo)學(xué)任務(wù)，學(xué)生根據(jù)任務(wù)清單，利用學(xué)習(xí)平臺(tái)發(fā)布的信息資源，小組自主學(xué)習(xí)，構(gòu)思導(dǎo)游講解詞。同時(shí)學(xué)生掃碼完成課前檢測(cè)。（P）借助平臺(tái)數(shù)據(jù)分析學(xué)情，確定教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重難點(diǎn)（O）。

3.課堂實(shí)踐

進(jìn)入課中，以“云游橘子洲“為任務(wù)導(dǎo)向，以”導(dǎo)任務(wù)——知偉人——理詞思——詠豪情——鑒秋景——行配詞”為線索進(jìn)行教學(xué)。

（1）導(dǎo)任務(wù)（B導(dǎo)）：創(chuàng)設(shè)橘子洲公園情境，以紅色旅游導(dǎo)入課題，吸引學(xué)生興趣。

（2）知偉人（P知）：運(yùn)用講故事的形式“知人論世”了解作者，理解詞作背景。

（3）理詞思：找出“立”“看”“問”“憶”“恰”“記”等關(guān)鍵字，理清全詩情感脈絡(luò)，用思維導(dǎo)圖理詞思，通過對(duì)“萬山紅遍，層林盡染”“獨(dú)立寒秋，湘江北去”等句子的品鑒聯(lián)想祖國(guó)大好河山，深度感知對(duì)往昔歲月的追憶，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的思慮，抒發(fā)作者以天下為己任的壯志豪情。

（4）詠豪情：以范讀、共讀等形式吟誦詞作，“因聲求氣，因聲見情”，品味詞作語言美。

（5）鑒秋景，識(shí)偉人，感豪情。

（6）行配詞：在課后，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)搜集“橘子洲”相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合景區(qū)圖片視頻，靈活引用《沁園春·長(zhǎng)沙》詞句內(nèi)容書寫并講解導(dǎo)游詞，同時(shí)平臺(tái)投票打分，并完成課堂小測(cè)（P）。

4.課堂總結(jié)

小結(jié)（S）：一個(gè)人一座城，長(zhǎng)沙城因?yàn)閭ゴ箢I(lǐng)袖毛澤東涂抹上濃重的紅色標(biāo)簽。同學(xué)們作為未來的旅游從業(yè)者，應(yīng)發(fā)奮學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。

在本課的教學(xué)實(shí)施過程中，有效利用信息化平臺(tái)與手段，通過課前，課中，課后三個(gè)完整的教學(xué)流程，采用情景教學(xué)法，任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，合作探究教學(xué)法，講故事教學(xué)法，思維導(dǎo)圖教學(xué)法等多種教學(xué)方法，豐富課堂內(nèi)容，做到“學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一”，逐層逐級(jí)地將愛國(guó)主義思政元素“潤(rùn)物細(xì)無聲”地融入中職語文的課堂教學(xué)中。

（三）閱讀與寫作并重，提高學(xué)生愛國(guó)主義思想境界

隨著語文新課標(biāo)的深入落實(shí)，學(xué)生閱讀和寫作在中職語文教學(xué)中的重要性日益提升。以《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀為例，這本書通過描繪中國(guó)農(nóng)村地區(qū)的文化和歷史，強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)土美食、鄉(xiāng)土民俗等元素，都與愛國(guó)主義教育有著密切聯(lián)系。在語文課堂上，中職教師可在課前設(shè)置具體的閱讀任務(wù)的問題。如：首先通讀作品，梳理主要情節(jié)。指導(dǎo)學(xué)生深入閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，了解作者費(fèi)孝通對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的深入洞察和思考。同時(shí)，結(jié)合其他相關(guān)文獻(xiàn)和資料，對(duì)書中提出的觀點(diǎn)和理論進(jìn)行深入思考。其次，在閱讀過程中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注《鄉(xiāng)土中國(guó)》中蘊(yùn)含的愛國(guó)主義思想。這包括對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的關(guān)注、對(duì)中國(guó)文化的熱愛以及對(duì)民族精神的弘揚(yáng)。通過挖掘這些思想，學(xué)生可以更深入地理解愛國(guó)的含義和價(jià)值。然后，在閱讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受，借助信息平臺(tái)查閱一些相關(guān)案例和資料，如其他社會(huì)學(xué)家的觀點(diǎn)、歷史事件等，抓住書中某個(gè)元素結(jié)合專業(yè)知識(shí)用微寫作的形式闡述對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》中愛國(guó)主義思想的理解和體驗(yàn)，并在文中表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)和態(tài)度，闡述自己對(duì)愛國(guó)主義的看法和理解［4］。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀與寫作并重是提高學(xué)生愛國(guó)主義思想境界的有效途徑。通過深入閱讀、挖掘愛國(guó)主義思想、結(jié)合自身經(jīng)歷和感受、表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)和態(tài)度等方法幫助學(xué)生更好地理解和表達(dá)愛國(guó)主義思想，提高他們的思想境界。

（四）豐富課外實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)愛國(guó)主義精神

為保障中職愛國(guó)教育的系統(tǒng)性與完整性，愛國(guó)主義情懷的植入就不應(yīng)僅僅局限于語文課堂，而應(yīng)適當(dāng)延伸和拓展到課外活動(dòng)中，如在《長(zhǎng)征勝利萬歲》課程后，學(xué)?？梢勒铡爸刈唛L(zhǎng)征路”的主題，組織20公路徒步活動(dòng)，使學(xué)生通過親身參與，切身體會(huì)愛國(guó)英雄們的堅(jiān)毅與偉大；又如在社會(huì)主義先進(jìn)文化作品的專題講解中，教師可通過焦裕祿及羅陽等人物的先進(jìn)事跡，使學(xué)生直觀體會(huì)愛國(guó)主義情懷的具體表現(xiàn)，并在先進(jìn)典型們銳意進(jìn)取、無私奉獻(xiàn)的精神感召下，逐漸建立積極的價(jià)值觀，將民族精神落實(shí)到具體實(shí)踐中。還可將《我為祖國(guó)建設(shè)做貢獻(xiàn)》《品紅色經(jīng)典 筑信仰之基》為主題，鼓勵(lì)學(xué)生自主搜集相關(guān)材料并撰寫演講稿，進(jìn)而通過演講競(jìng)賽的形式，開展各類互動(dòng)性較強(qiáng)的愛國(guó)主義活動(dòng)。通過營(yíng)造良性的競(jìng)爭(zhēng)氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于愛國(guó)教育相關(guān)知識(shí)的自主探索精神。對(duì)于不同專業(yè)的中職學(xué)生，語文教師還可結(jié)合各學(xué)科特點(diǎn)，組織差異化的愛國(guó)主題思政活動(dòng)，如對(duì)于旅游專業(yè)的學(xué)生，教師可組織其參觀革命紀(jì)念館、革命遺址等，鼓勵(lì)學(xué)生編寫講解稿或?qū)в卧~，以此增強(qiáng)文化自信和愛國(guó)情感；對(duì)于美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，語文教師可為其播放如《建國(guó)大業(yè)》《開天辟地》《南昌起義》等，通過影視作品向?qū)W生再現(xiàn)新中國(guó)成立和發(fā)展進(jìn)程中的重大節(jié)點(diǎn)事件，使學(xué)生加深對(duì)于我國(guó)歷史的了解，進(jìn)而組織學(xué)生結(jié)合自身感悟，繪畫出自己心目中的愛國(guó)英雄形象，并對(duì)學(xué)生的繪畫作品進(jìn)行評(píng)比或展覽。在愛國(guó)實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)鼓勵(lì)各專業(yè)學(xué)生充分發(fā)揮自身所長(zhǎng)，運(yùn)用實(shí)用性技能表達(dá)自己深刻的愛國(guó)情懷［5］。

結(jié)語

中職語文新課標(biāo)的提出，對(duì)中職語文教學(xué)賦予了更多使命，不僅要做好語文知識(shí)與技能的傳授，更要通過思政教育的有效實(shí)施，增強(qiáng)中職學(xué)生的愛國(guó)情懷與民族榮譽(yù)感，使其更加堅(jiān)定且負(fù)責(zé)的參與到社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中。中職語文教師有必要加快觀念調(diào)整，基于現(xiàn)有的教材內(nèi)容，深入開發(fā)和挖掘愛國(guó)主義教育素材；通過對(duì)Boppps多元教學(xué)模式的靈活運(yùn)用，將愛國(guó)主義思政元素融入課堂；在堅(jiān)持閱讀與寫作并重的過程中，使學(xué)生逐步提升愛國(guó)主義思想境界；而在課外實(shí)踐活動(dòng)中，更要結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，為其設(shè)計(jì)并開展適宜的愛國(guó)教育實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)其愛國(guó)主義精神的進(jìn)一步提升，切實(shí)成長(zhǎng)為愛國(guó)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)的實(shí)用性技術(shù)型人才。

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作者簡(jiǎn)介：鄭麗萍（1979.06— ），女，漢族，福建省霞浦人，大學(xué)本科講師，研究方向：中職語文教學(xué)法。