象征的圖像：波提切利繪畫中的隱秘寓意

孫曉昕

三王來拜 木板蛋彩 桑德羅·波提切利 1475年 佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館藏

15世紀(jì)的意大利只是一個(gè)地理名詞，并非統(tǒng)一的國(guó)家，佛羅倫薩、米蘭、威尼斯等城邦相互競(jìng)爭(zhēng)，用藝術(shù)創(chuàng)造城市文化，彰顯城市榮耀，藝術(shù)家們之間的競(jìng)爭(zhēng)也推動(dòng)了意大利藝術(shù)的繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)端于佛羅倫薩，彼時(shí)的佛羅倫薩是重要的制造業(yè)中心、貿(mào)易和銀行業(yè)中心，繁榮的經(jīng)濟(jì)生活吸引了眾多人才定居于此，而雅好文藝的美第奇家族長(zhǎng)期控制佛羅倫薩政權(quán)，他們的贊助活動(dòng)也推動(dòng)了城市藝術(shù)的繁榮。

桑德羅·波提切利是15世紀(jì)后半葉活躍于佛羅倫薩的畫家。波提切利曾經(jīng)跟隨菲力普·利彼學(xué)習(xí)繪畫，繼承了老師優(yōu)美典雅的畫風(fēng)?！度鮼戆荨返馁澲穗m然不是美第奇家族成員，但波提切利還是將美第奇家族的主要成員都畫在了這幅畫中，以表達(dá)他對(duì)佛羅倫薩最大的贊助人家族的敬意。波提切利還把自己畫在了畫面的左側(cè)邊緣，他身著黃色絨袍，年輕而俊俏，眼神直視觀眾，毫無退縮閃躲之意，他的嘴角稍微上揚(yáng)，流露出一絲驕傲的神氣。

木板蛋彩 桑德羅·波提切利 1476—1478年 佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館藏

雅典娜與半人馬 畫布蛋彩 桑德羅·波提切利 約1483年 佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館藏

洛倫佐·德·美第奇受過良好的人文主義教育，周圍聚集了一群學(xué)者和藝術(shù)家。在洛倫佐的影響下，人們重新燃起了對(duì)古典題材的熱愛，古希臘羅馬神話成為繪畫和雕塑的重要?jiǎng)?chuàng)作題材。新柏拉圖主義學(xué)者菲齊諾是洛倫佐圈子中的核心人物，菲齊諾試圖綜合基督教哲學(xué)和柏拉圖學(xué)說，他認(rèn)為人類的愛就是對(duì)美的渴望，對(duì)美的渴望最終催生了對(duì)上帝的渴望。菲齊諾的觀點(diǎn)激發(fā)了人文主義學(xué)者無盡的想象力，他們?yōu)樗囆g(shù)家詮釋文學(xué)作品、解讀神話，古典故事被賦予了更豐富的內(nèi)涵?！堆诺淠扰c半人馬》是波提切利受皮耶爾·弗蘭切斯科·德·美第奇委托而作的，雅典娜衣服上環(huán)環(huán)相套的圖案是美第奇家族徽章。雅典娜是希臘神話中的智慧女神，是理性的化身；半人馬擁有人的頭、上肢和軀體，下半身卻是馬的，是人性和野性的奇妙結(jié)合體。畫中的雅典娜一只手持戟，另外一只手揪著半人馬的頭發(fā)，薄如蟬翼的衣服凸顯了女神曼妙的身材；半人馬神情沮喪，身體無意識(shí)地后縮。雅典娜與半人馬的組合象征理智戰(zhàn)勝本能欲望。

在新柏拉圖主義的影響下，人們普遍認(rèn)為古代的題材具有更深刻的哲學(xué)含義，這種觀點(diǎn)在阿爾貝蒂那里得到了進(jìn)一步闡述。阿爾貝蒂將“istoria”（可翻譯為“歷史”，類似于歷史畫的概念）視為藝術(shù)的最高目標(biāo)。istoria是一種“崇高的敘事性或諷喻性繪畫，題材和人物均來源于基督教經(jīng)文和古典文獻(xiàn)。因此，他認(rèn)為畫家除了掌握手藝之外，還應(yīng)擁有學(xué)問。事實(shí)上，文藝復(fù)興時(shí)期的畫家沒有機(jī)會(huì)接受高等教育，古典題材的創(chuàng)作依賴于人文主義學(xué)者的詮釋。

波提切利的《春》和《維納斯的誕生》很可能出自詩(shī)人波利齊亞諾的建議?！洞骸窙]有留下任何說明性的文字，至今學(xué)者仍對(duì)畫面內(nèi)容的象征意義爭(zhēng)論不休。畫面背景中的密林處于同一平面，如同屏風(fēng)隔斷了觀眾的視線，這是畫家對(duì)昂貴掛毯的模仿。人們通常從右向左解讀作品：畫面的右邊，西風(fēng)之神澤費(fèi)洛斯追逐著少女克羅里斯，后者接受了西風(fēng)之神的求婚禮物—她所接觸的任何東西都會(huì)變成花，可以永久地享受春天。克羅里斯進(jìn)入花園后化身為花神弗羅拉，她們拉開了春天的“帷幕”。畫面的中心是愛神阿芙洛狄忒，她的兒子丘比特將象征愛情的金箭射向美惠女神。丘比特蒙著眼睛，這是來自古希臘人的詮釋—“愛情使人盲目”。阿芙洛狄忒的左邊是美惠三女神，女神們手拉著手翩翩起舞，她們象征著嫵媚、優(yōu)雅和美麗。畫面的最左邊是信使之神赫耳墨斯，他用卡杜修神杖祛除冬日的陰云，向大地傳播春天的消息。澤費(fèi)洛斯與克羅里斯（弗羅拉）代表著肉體之愛，赫耳墨斯通過阿芙洛狄忒和美惠女神，指示了通向神圣之愛的道路，這也是柏拉圖式愛情中的兩個(gè)組成部分—美與欲。

圣母子與天使木板蛋彩 桑德羅·波提切利 約1481年 佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館藏

維納斯的誕生畫布蛋彩 桑德羅·波提切利 約1485年 佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館藏

《維納斯的誕生》缺乏真實(shí)性的空間處理，但波提切利通過對(duì)線條的處理使畫面充滿動(dòng)感和節(jié)奏感。在漫天飛舞的鮮花中，風(fēng)神將站在貝殼上的阿芙洛狄忒（羅馬名字“維納斯”）吹向岸邊，岸上是手拿紅色斗篷迎接美神的季節(jié)女神。波提切利筆下的阿芙洛狄忒身材高挑、體態(tài)輕盈，以至于我們忽略了她那不合比例的長(zhǎng)脖子、直削而下的左肩以及姿態(tài)別扭的手臂。波提切利拋棄了透視法和人體解剖結(jié)構(gòu)的知識(shí)，將自然主義傳統(tǒng)讓位于具有韻律感的曲線：從臉頰到脖子，再到彎曲的胳膊和繃直的左腿，阿芙洛狄忒左邊的輪廓線順勢(shì)而下，一氣呵成，畫家用優(yōu)美的曲線塑造了一個(gè)美麗、嬌媚的女神形象。波提切利的作品表現(xiàn)出強(qiáng)烈的抒情性，他筆下的圣母知性、優(yōu)雅，改變了中世紀(jì)以來憂郁的圣母形象?！妒ツ缸优c天使》巧妙地使用了圓形畫幅，圣母抱著圣嬰置身于為她加冕的天使之中。圓形畫幅的邊緣與畫中富有表現(xiàn)力的曲線相互呼應(yīng)，遠(yuǎn)處優(yōu)美細(xì)膩的風(fēng)景不僅使作品具有了空間感，也增添了詩(shī)意化的抒情。

15世紀(jì)末的佛羅倫薩政局動(dòng)蕩，美第奇家族遭到放逐，波提切利成為薩伏那洛拉的狂熱追隨者，他也不再畫那些唯美的女神形象和神話故事。薩伏那洛拉倒臺(tái)后，波提切利信仰崩塌，生活貧困潦倒。1510年，波提切利在貧困與孤寂中去世，他的名字逐漸被世人遺忘。