地域性民俗文化符號在晉商票據(jù)中的應(yīng)用嬗變與文化分析

劉虎飛

晉商通常指的是明清時期的山西商人。晉商的崛起得益于明朝“開中制”政策的實施。晉商發(fā)起于鹽業(yè)，后開辟萬里茶道，促進了各地區(qū)間的經(jīng)濟聯(lián)系，推動了各地城市集鎮(zhèn)的興起和國內(nèi)外貿(mào)易市場的建立與發(fā)展，經(jīng)過長時期的財富積累，最后由實業(yè)轉(zhuǎn)向金融業(yè)。晉商首創(chuàng)票號，開異地匯兌、轉(zhuǎn)賬等業(yè)務(wù)，集存款、放款、匯兌功能于一體，具備了近代銀行的雛形。它的誕生使我國的金融業(yè)進入到異地匯兌時代，因此晉商創(chuàng)立的票號形象地被稱之為中國現(xiàn)代銀行業(yè)的“鄉(xiāng)下祖父”。匯票、票貼、錢帖等票據(jù)是票號業(yè)務(wù)經(jīng)營的必需之物，是由民間金融業(yè)的非官方機構(gòu)的私人金融機構(gòu)設(shè)立發(fā)行、能在一定地區(qū)和范圍內(nèi)流通使用的信用紙幣或者有價證券。匯票、票貼等紙質(zhì)票據(jù)的出現(xiàn)，解決了異地款項匯兌難題，實現(xiàn)了“一紙匯票傳千里”的商業(yè)奇跡，實現(xiàn)了“匯通天下”。

圖案符號分類

博物館里陳展的匯票、票貼、錢帖等票據(jù)已經(jīng)不再是具有貨幣或有價證券匯兌職能的金融產(chǎn)物，而是作為見證歷史的一種文化符號，在其經(jīng)濟功能褪去之后呈現(xiàn)出來的具有地方民間文化和人民群眾智慧結(jié)晶象征的藝術(shù)藏品。晉商博物院收藏有晉商票號的此類票據(jù)以及各類印章，通過對票據(jù)中圖案裝飾、印章樣式等紋樣的梳理，分析其背后蘊藏的藝術(shù)價值與歷史文化內(nèi)涵。

（一）邊框紋飾

票號作為民間非官方的金融機構(gòu)，在繪制票據(jù)圖案時，多采用民間線條紋飾，選擇圖案時一般就地取材，既要滿足技術(shù)復(fù)雜性，同時具有文化代表性，設(shè)計者多采用地域性的民俗物件樣式作為美好寓意的寄托。晉商票據(jù)幾何紋樣常見的裝飾紋樣有梅花紋、“卍”字紋、“回形紋”“冰裂紋”等類型，并且回形紋一般只用于邊緣或作邊界使用，再配以其他紋飾點綴加以融合，既傳達文化寓意又具有藝術(shù)價值。

晉商博物院收藏光緒二十九年（1903年）的“大德玉”錢帖可以看到其整體邊界雕刻梅花、竹子樣式，內(nèi)有冰裂紋；同治五年的“廣益永記”錢帖內(nèi)邊框繪制有“卍”字紋與梅花鑲嵌紋飾；民國年間“泰和盛”錢帖外圍邊框繪有“回形紋”?！氨鸭y”“回形紋”“卍”字紋多運用在中國古代建筑裝飾的窗欞、梁頭上等，在票貼中使用“卍”字紋，一般連接在一起使用，形成一種四方連續(xù)的圖案，呈現(xiàn)一種旋轉(zhuǎn)形態(tài)，寓意吉祥連綿不斷、萬壽無疆等含義。因其承載的寓意美好，結(jié)構(gòu)靈活多變、極具美感等特點，成為民間百姓追崇喜愛的傳統(tǒng)紋飾之一。

（二）圖案裝飾

晉商民間票貼早期主要集中展示有民間習(xí)俗、神話故事、歷史人物等圖案作為票面的版面圖案。晉商博物院收藏的票貼版面和印章圖案中主要有“明八仙”“暗八仙”“福祿壽”“和合二仙”等圖案。

和合二仙是民間傳統(tǒng)的愛神，主管人間一切和合事，圖案主要描繪著的是兩位仙者，二人形影不離，一人手持荷葉、荷花，一人手捧圓盒，其形象大都為孩童像，披發(fā)或束髻，憨態(tài)可掬。和合二仙取“荷”“盒”諧音，象征家庭、朋友、夫妻之間和睦。晉商博物院收藏民國年間“泰和盛”票貼上方雕刻有“和合二仙”以及一枚“慶善堂”票號的印章中，可以看到刻畫著生動可愛的和合二仙。

“八仙過?！笔菑V為流傳的神話故事，“八仙圖”則指的是八位神仙人物畫像直接雕刻在票貼版面中，也稱“明八仙”，而“暗八仙”則是指的八仙各自所持的八種法器，分別是葫蘆、團扇、寶劍、荷花、花籃、漁鼓、橫笛和玉板，民間常常將這八種圖案作為裝飾圖案來代表八位仙人。晉商博物院收藏的“大德興”票號的防偽章四周雕刻“暗八仙”、同治五年的“廣益永記”錢帖周圍雕刻“明八仙”，不管是八仙還是各種法器寶物，既有祈福納祥的寓意，也借此希望神仙可以保佑票號經(jīng)營平安順利、驅(qū)邪避禍。

（三）圖章裝飾

印章是票據(jù)中單獨靈活出現(xiàn)的紋飾圖案，一張票據(jù)上少至三四枚，多至十幾枚不等，也是票貼中最常見的一種紋飾圖案。印章的材質(zhì)一般為角、木材質(zhì)，從類別可以分為抬頭章、防偽章、押數(shù)章、騎縫章、嵌套章、落地章、紀(jì)年章、提示章等，形制有方形、圓形、菱形等，其鐫刻細(xì)致，常見的有人物、器物和動植物幾類，常見“天官賜?！薄皠⒑蚪痼浮薄懊诽m竹菊”“寶鼎”等圖案。

民間常有“劉海戲金蟾”的吉祥畫像，劉海手執(zhí)穿有金錢的繩子戲耍金蟾，用來象征財源廣進、興旺發(fā)達。晉商博物院收藏的一枚印章刻有“劉海戲金蟾”圖案?！疤旃儋n福”是最常見的抬頭章圖案，其中嵌有商號名稱，多鈐印在匯票、賬簿抬頭處，手持喜帖的“天官賜?！?，圖案主要雕刻頭戴如意丞相帽、五綹長髯、身著官袍、扎玉帶的形象。

晉商在創(chuàng)立票號后也延續(xù)這種美好，在其票據(jù)設(shè)計中加以使用，不僅起到裝飾的作用，也是文化傳播和傳統(tǒng)民間信仰的表現(xiàn)，借用其代表的寓意，寄托吉祥，祈福票號生意可以生生不息、財運亨通。通過傳統(tǒng)民間信仰象征符號，表達了人們對日常生活的渴求福報，同時也是對出門在外做生意的山西商人的祝福，得以心理慰藉。

圖案內(nèi)容及形制結(jié)構(gòu)的嬗變

（一）藝術(shù)特征

清代晚期民國初年，票貼上開始出現(xiàn)與時代發(fā)展相關(guān)的工業(yè)化產(chǎn)物，例如火車、汽車、輪船等特征造型。此外，由于受到西方文化的影響，票貼上出現(xiàn)了高樓大廈、西方設(shè)計風(fēng)格式教堂建筑以及具有時代特征的鐘表。

晉商博物院收藏的票貼都反映了時代特征，將現(xiàn)實生活中的人和物融入版面的圖案裝飾中，對于了解和分析當(dāng)時的社會文化環(huán)境具有參考意義。例如：宣統(tǒng)元年“玉興成”票號的一張錢帖四周印刻的圖案則呈現(xiàn)自由混搭風(fēng)格，票帖左側(cè)印有中西結(jié)合風(fēng)格的建筑、鐘表，右側(cè)則印有中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的塔院建筑；民國年間的“泰和盛”票貼上方雕刻有“和合二仙”圍繞著一輛汽車，還可以看到車上乘坐著兩名外貌為西方人物形態(tài)、頭戴禮帽的人物畫像；此外具有代表性的一張橫版票，民國10年“綏遠(yuǎn)畢鎮(zhèn)義盛長”的票貼清晰地繪制著輪船航海、火車頭時代氣息濃厚的圖案樣式。這些都是典型的中西方文化結(jié)合的產(chǎn)物，也表達了山西人對科學(xué)技術(shù)的追求。

民間票貼上的圖案元素濃縮了民族傳統(tǒng)文化精髓，票據(jù)作為山西地區(qū)地域文化傳承的載體，融合了濃烈的地方民俗文化色彩和山西商人的經(jīng)商準(zhǔn)則與理念。票面上的圖案內(nèi)容在不同時期印制具有時代的產(chǎn)物造型，側(cè)面反映出中國社會發(fā)展變遷史，也體現(xiàn)了民間票貼裝飾圖案具有的文化融合性、發(fā)展性和時代性。

（二）形制結(jié)構(gòu)

中國版畫在清代發(fā)展迅速，刻版工藝廣泛應(yīng)用在生活中，成為票貼裝飾圖案的技術(shù)支撐，憑借此項技術(shù)，晉商票據(jù)的刻版內(nèi)容、圖案紋飾更加豐富多樣，人物形象造型靈活生動。清末民初，除票版上的圖案內(nèi)容更加豐富外，票貼的板式結(jié)構(gòu)以及印刷方式也發(fā)生了變化。

晉商票貼組成主要有文字、圖案、紋飾等元素，設(shè)計票版時要在選擇裝飾元素的同時，還要在固定的版面內(nèi)進行靈活合理布局，作為具有匯兌和流通的金融屬性，票貼設(shè)計就要求整個版面既嚴(yán)肅活潑又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不僅僅要突出其匯兌職能的實用性，還要具有形式美，在視覺上弱化小空間給人的局促感，營造更有人情味的親切感。通過對藏品的觀察發(fā)現(xiàn)，晉商票貼在其圖文內(nèi)容的版式上逐漸形成一種固定的布局結(jié)構(gòu)，各票號的票據(jù)僅在圖文及紋樣裝飾組合方式上不同，布局結(jié)構(gòu)的表達方式基本相近，多采用內(nèi)文外框的長方形牌型結(jié)構(gòu)，整體呈軸對稱，框內(nèi)中心位置用于記錄票據(jù)信息，層次完整，錯落有致。印刷方式主要采用木版印刷。民國時期，開始出現(xiàn)橫版形制的票面，在原有基礎(chǔ)上增加新的層次，由于木版使用壽命短，不同的木料雕刻出的圖案紋飾也會出現(xiàn)一定的偏差，長時間的使用過程中受氣候干濕環(huán)境的影響，木版印刷印制出的票貼也會發(fā)生走形的情況，且木版雕刻仿造起來相對容易。加之受西方技術(shù)的沖擊，票貼紙張印刷開始逐漸采用石印等方式，票面底部大多會出現(xiàn)印刷的單位名稱，所印制的圖案文字更加清晰。

圖案符號闡釋及文化表達

（一）精神民俗

民間票貼的裝飾大量運用具有傳統(tǒng)吉祥圖案的元素，融入了山西的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)民間信仰觀念。譬如“五福圖”“福祿壽”三星等圖案，人們借用民間信仰文化符號表達祈求福報的寓意，雕刻手法充滿鮮明的民俗色彩和喜慶氣氛，蘊含濃厚的生活氣息。

天官賜福樣式象征加官進爵，財源廣進，圖案中充滿著福氣和財氣，表達了人們對富裕理想生活的向往。和合二仙取“荷”“盒”諧音，象征家庭、朋友、夫妻之間和睦，古代還流傳著圓盒中盛滿了金銀財寶的傳說，所以也寓意著和氣生財，特別是在明清時期，和合二仙紋飾在民間廣為流傳，出現(xiàn)在各類器物中，傳遞著和合共生的文化理念。

晉商票貼中無論是“天官賜?！边€是“和合二仙”造型圖像，不止是一種文化符號，更多是山西商人對美好生活的向往與追求。

（二）倫理道德

從民間票貼的裝飾圖案中可以窺探當(dāng)時人們的思想倫理道德觀念以及行業(yè)規(guī)約。常常會出現(xiàn)以物喻人、托物言志的描繪手法，借其蘊含的意象表達自己追求的道德意境。

晉商的票貼和印章中常見的“梅蘭竹菊”“寶鼎”等紋飾就是隱喻的運用方法?！懊诽m竹菊”體現(xiàn)的就是堅韌不屈一身傲骨的君子品格和晉商不畏艱險的開拓精神；“寶鼎”圖案利用漢字的諧音特點，表達抽象的經(jīng)商文化理念，傳遞一言九鼎、誠實守信、信譽高于生命的職業(yè)道德。

晉商在重視經(jīng)商文化理念的基礎(chǔ)上也注重家風(fēng)家教的傳承，通過票貼中文字的篆刻借古人的詩句和家訓(xùn)，告誡后人時刻保持不慕名利的生活態(tài)度和高潔傲岸的情操；在家訓(xùn)中闡明個人在家庭和社會中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)、“仁義禮智信”做人的準(zhǔn)則和思想，通過日常生活影響和塑造其自身修養(yǎng)。此類圖案常見于防偽章中文字的篆刻，如“隆順德”防偽章中雕刻有《陋室銘》，“大德興”匯票的防偽章處可見有《紫陽朱子家訓(xùn)》的篆刻。

（三）社會功能

晉商票貼的圖案紋樣在德行品質(zhì)方面起到教化后人的警醒作用，同時在經(jīng)營、匯兌過程中有著防偽的功能。晉商票號在防偽工作管理方式中，在歷朝歷代票據(jù)制造技術(shù)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，形成了一套獨有的防偽體系，主要包括票據(jù)材料的選擇、筆跡辨別真?zhèn)我约捌碧柾晟频倪\作管理機制和法規(guī)。除此以外，晉商還借用獨具特色的票據(jù)圖文進行辨別真?zhèn)?，票?jù)印制的各類圖案都隱藏著防偽密碼，圖文越復(fù)雜，其防偽性能越高，因此在刻防偽章時還留有一手，故意調(diào)整文字順序或者在某字上做一些改動。如“大德興”匯票防偽章中篆刻的《紫陽朱子家訓(xùn)》是“父之所貴者，恕也；子之所貴者，孝也；君之所貴者，仁也；臣之所貴者，忠也……則不可一日無也，可不謹(jǐn)哉！”而原文則是“君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也?！睆挠≌伦痰奈淖种锌芍案?、子”的語句順序在“君、臣”之前，還有更改一些字眼，例如：文中“父之所貴者，恕也”“可不慎哉”調(diào)整為“父之所貴者，慈也”“可不謹(jǐn)哉”。

此外，晉商在票貼中還通過紙張水印、統(tǒng)一書寫筆跡和獨創(chuàng)漢字密押，用漢字代表月份和日期等一系列防偽手段，設(shè)置重重關(guān)卡實現(xiàn)票貼的有效防偽功能，且?guī)追N方法相互聯(lián)系、結(jié)合并用，起到較強的識別和檢驗作用，這也是晉商票號在百余年發(fā)展歷史中，沒有出現(xiàn)過一次因為匯票偽造而引起的冒領(lǐng)事件的原因所在。

晉商設(shè)計的票據(jù)完美地將使用功能性與藝術(shù)性有機結(jié)合，形成別具一格的票號文化。從晉商票貼物質(zhì)文化遺存中，可以看到反映普通民眾生活生產(chǎn)、思想觀念、信仰的具有區(qū)域大眾文化色彩的“小傳統(tǒng)”。一張票據(jù)承載了豐富的傳統(tǒng)民俗文化，是山西商人金融匯通的產(chǎn)物，也是當(dāng)時經(jīng)濟商業(yè)貿(mào)易場景的縮影，更是山西人思想價值觀念的反映，折射出山西人對生活的態(tài)度和行為方式。一張紙不止涵蓋了中國傳統(tǒng)民間信仰和傳統(tǒng)文化，票貼所蘊含的人文價值，在歷史發(fā)展長河中潛移默化地塑造著山西人的品格，更弘揚了山西商人的倫理道德文化和晉商精神氣質(zhì)。