誦讀類電視節(jié)目對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

劉朝陽(yáng)

【摘? ?要】作為中華民族的“根”與“魂”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、價(jià)值理念、道德規(guī)范及政治智慧等文化精髓。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳媒這一強(qiáng)大力量不可缺乏。當(dāng)前，各廣播電視臺(tái)紛紛推出了各種傳統(tǒng)文化類節(jié)目，聚焦經(jīng)典詩(shī)詞、篇目的誦讀類節(jié)目就是其中的重要構(gòu)成。本文分析了誦讀類電視節(jié)目在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的傳承和創(chuàng)新之處，并提出了優(yōu)化策略。

【關(guān)鍵詞】誦讀類電視節(jié)目；傳統(tǒng)文化；傳承；創(chuàng)新

近年來(lái)，多檔傳統(tǒng)文化類節(jié)目受到了廣泛關(guān)注和好評(píng)，誦讀類節(jié)目就是其中的重要組成部分?！独首x者》《經(jīng)典詠流傳》《詩(shī)與歌》等誦讀類節(jié)目不僅運(yùn)用聲音和表演對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞、文章進(jìn)行演繹，還對(duì)作品的內(nèi)涵、思想進(jìn)行了深入的剖析和解讀，這種創(chuàng)新使得傳統(tǒng)文化的精髓得到了保護(hù)和傳承，也讓越來(lái)越多的觀眾感受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

一、誦讀類電視節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新

（一）傳承

1.文化傳承：挖掘優(yōu)秀文化作品，傳承中華傳統(tǒng)文化

近年來(lái)，以傳統(tǒng)文化為母題的電視節(jié)目蓬勃發(fā)展，誦讀類電視節(jié)目就是其中的一個(gè)大類，這類節(jié)目以經(jīng)典詩(shī)詞、篇目、書籍的誦讀、吟唱和演繹為主要形式，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵。

中國(guó)在五千年的歷史傳承中，積累了數(shù)量龐大的優(yōu)秀文學(xué)作品，而我們?cè)谌粘Ｉ?、工作中接觸到的極少，很多內(nèi)容豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的經(jīng)典作品隨著時(shí)間的推移逐漸被大多數(shù)人淡忘。誦讀類節(jié)目精心挖掘和篩選優(yōu)秀的文化作品，通過(guò)聲音、畫面等形式的演繹，傳承和發(fā)揚(yáng)著中華傳統(tǒng)文化[1]。在進(jìn)行內(nèi)容選擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循三大原則：第一，文化性原則。節(jié)目所選的誦讀內(nèi)容通常具備較強(qiáng)的文化性，并不是簡(jiǎn)單地?cái)⑹觥⒚鑼懭粘Ｉ顑?nèi)容，而是具備較強(qiáng)的文化內(nèi)涵和精神，同時(shí)還具備文學(xué)上的藝術(shù)性和可闡釋性。第二，代表性原則。詩(shī)詞是誦讀的最重要的選題之一，盡管古代詩(shī)詞數(shù)量多，但從中心主旨上可以分為若干大類，如邊塞詩(shī)、田園詩(shī)、送別詩(shī)等。在進(jìn)行選擇時(shí)，同一類中不同詩(shī)歌文學(xué)價(jià)值不一，因此應(yīng)當(dāng)選擇最具有代表性，能夠反映時(shí)代風(fēng)貌和內(nèi)涵特征的作品。第三，共鳴性原則。每個(gè)作品都具有自己的價(jià)值，但隨著時(shí)代的變遷，在思想和精神上發(fā)生了一定的改變，當(dāng)代人未必能夠?qū)γ坎孔髌范籍a(chǎn)生情感共鳴，而要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)觀眾的共鳴是核心和關(guān)鍵。

誦讀是一項(xiàng)融匯了情感和技巧的活動(dòng)，中國(guó)古代很多作品都可以通過(guò)誦讀的方式展現(xiàn)情感和美感，因?yàn)楣糯脑?shī)詞是用吟唱的方式表現(xiàn)出來(lái)的。在誦讀類電視節(jié)目中，不同作品通過(guò)不同的聲音來(lái)誦讀，往往能夠還原傳統(tǒng)文化的本身韻味，讓當(dāng)代的觀眾感受古典之美。

2.思想傳承：剖析經(jīng)典文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)傳統(tǒng)思想精神

誦讀類電視節(jié)目在進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展的過(guò)程中，并不僅僅是以物質(zhì)的形式對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行保護(hù)，更重要是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想和精神挖掘出來(lái)，通過(guò)與大眾的同頻共振激活中華民族骨子里的文化認(rèn)同和人文情懷。大部分的傳統(tǒng)文化都是某種思想或情感的反映，通過(guò)敘事、寫景、詠物等方式進(jìn)行呈現(xiàn)，而誦讀類電視節(jié)目首先用聲音來(lái)展現(xiàn)經(jīng)典作品的內(nèi)容，然后通過(guò)分析、表演等形式對(duì)其中的思想和精神進(jìn)行闡釋[2]。

思想闡釋。諸如《經(jīng)典詠流傳》《中華經(jīng)典誦讀會(huì)》等節(jié)目均安排了作品解析的環(huán)節(jié)，這是為了幫助觀眾充分了解作品的創(chuàng)作背景、作者生平、內(nèi)涵大意，從而以更豐富多元的視角來(lái)對(duì)作品的中心思想進(jìn)行分析和解釋。電視節(jié)目的觀眾群體往往學(xué)識(shí)、背景均不相同，對(duì)部分用詞生僻、內(nèi)容文雅、含義隱晦的作品理解不夠透徹，導(dǎo)致無(wú)法準(zhǔn)確了解其思想內(nèi)涵。在作品解析環(huán)節(jié)，受眾能夠在專家學(xué)者的細(xì)致解讀和分析中準(zhǔn)確地了解作品的中心思想，進(jìn)而對(duì)作品所反映的情感、精神有更加深入的感悟。

精神映射。誦讀類電視節(jié)目之所以受到廣大受眾的歡迎和喜愛(ài)，很重要的一個(gè)原因在于這類展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化風(fēng)貌的節(jié)目所蘊(yùn)含的精神力量與當(dāng)今時(shí)代的需求是相一致的。當(dāng)前社會(huì)節(jié)奏越來(lái)越快，人們壓力越來(lái)越大，飽含正向情感、反映真善美的誦讀類節(jié)目往往能夠激發(fā)觀眾內(nèi)心對(duì)于愉快性情感的真實(shí)訴求，從而感動(dòng)觀眾、治愈心靈[3]。

（二）創(chuàng)新

1.形式創(chuàng)新：融入多元表現(xiàn)形式，展現(xiàn)文化時(shí)代風(fēng)貌

在對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行保護(hù)和傳承時(shí)，各方主體嘗試過(guò)各種各樣的方法，而誦讀類電視節(jié)目之所以能受到關(guān)注和青睞，與其在形式上的創(chuàng)新密切關(guān)聯(lián)。將傳統(tǒng)文化以時(shí)尚化、時(shí)代感的方式展現(xiàn)出來(lái)，有助于當(dāng)代觀眾提升對(duì)其的接受度，進(jìn)而在潛移默化之中，增加對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)。

誦讀類電視節(jié)目的形式創(chuàng)新是古為今用，多元融合，并不徹底改變傳統(tǒng)文化的骨和魂，而是用民族化、現(xiàn)代化的形式賦予其皮肉和外形。拋開形式后，觀眾能夠領(lǐng)悟到的仍然是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美，這才是創(chuàng)新的關(guān)鍵。

隨著我國(guó)傳媒行業(yè)進(jìn)入到融媒體時(shí)代，各類新興的新媒體技術(shù)、信息技術(shù)、視覺(jué)技術(shù)賦予了各大媒體創(chuàng)新的資本和動(dòng)力，只要有想法，技術(shù)上必能實(shí)現(xiàn)。考慮到誦讀類節(jié)目的形式特點(diǎn)，廣播電視媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的形式創(chuàng)新往往從聲音的角度入手，例如將經(jīng)典作品與音樂(lè)旋律相融合，或者用流行唱法對(duì)詩(shī)詞作品進(jìn)行改編和創(chuàng)造，又比如用民族樂(lè)器、西洋樂(lè)器烘托作品的情感和氛圍等，均體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)至今的生命力和適應(yīng)性，以及廣播電視媒體的豐富創(chuàng)意[4]。

2.美學(xué)創(chuàng)新：深入分析審美特征，實(shí)現(xiàn)古典審美創(chuàng)新

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不僅融入了中華民族血脈相承的精神氣，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)審美的含蓄和內(nèi)斂。因此誦讀類電視節(jié)目在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，美學(xué)創(chuàng)新也是一個(gè)重要思路。廣播電視媒體在傳播上的突出特征在于其實(shí)現(xiàn)了聲、畫、文等多種傳播元素的融合，能夠給觀眾帶來(lái)極佳的視聽享受，因此其美育價(jià)值十分突出。

誦讀類電視節(jié)目盡管聚焦的是文學(xué)類作品，但文字并非不具備視覺(jué)和聽覺(jué)上的美感享受。事實(shí)上，中國(guó)古典文學(xué)作品的賞析重點(diǎn)就在于畫面美和韻律美，而這二者恰恰指向了視覺(jué)和聽覺(jué)上的感知。因此，廣播電視媒體要做的就是將文學(xué)作品中的視聽美感挖掘出來(lái)，以符號(hào)提煉、表演美學(xué)和聲音美學(xué)的方式最大化呈現(xiàn)出文化的典雅和東方審美的獨(dú)特韻味。

在符號(hào)提煉上，誦讀類電視節(jié)目會(huì)根據(jù)不同文學(xué)作品的題眼和中心主旨，選擇最有代表性和象征意味的意象，實(shí)現(xiàn)舞美、妝發(fā)等視覺(jué)審美元素的構(gòu)建；在表演美學(xué)上，誦讀類電視節(jié)目借助舞蹈、舞臺(tái)劇等多種表演形式直觀具象地呈現(xiàn)作品的內(nèi)容和情感；在聲音美學(xué)上，一方面表演者根據(jù)作品的內(nèi)涵用聲音、聲調(diào)和節(jié)奏來(lái)外化作者的思想和精神；另一方面通過(guò)背景音樂(lè)、伴奏等方式烘托情感氛圍，營(yíng)造獨(dú)特意蘊(yùn)[5]。

優(yōu)質(zhì)的誦讀類電視節(jié)目并不是將技術(shù)、技巧一味地堆砌，而是實(shí)現(xiàn)了真、善、美等情感元素的重建和深挖，將傳統(tǒng)美學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋木窈蜕鐣?huì)共情能力，引發(fā)受眾對(duì)作品中特殊感情的共鳴。

3.傳播創(chuàng)新：整合融媒傳播渠道，強(qiáng)化受眾雙向互動(dòng)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)良好的傳承和發(fā)展，借助媒體的力量是必由之路。媒體具有強(qiáng)大的傳播力和影響力，能夠讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更加為人所知。融媒體時(shí)代，廣播電視媒體不僅運(yùn)營(yíng)著電視這一端口，還開通了官方網(wǎng)站、新媒體賬號(hào)和社交平臺(tái)賬號(hào)，實(shí)現(xiàn)了線上+線下的多端運(yùn)營(yíng)，以多元化的方式創(chuàng)新誦讀類電視節(jié)目的傳播方式，滿足不同觀眾在視聽體驗(yàn)、接收方式上的需求。

一方面，融媒體的傳播方式有效拓展了誦讀類電視節(jié)目的覆蓋范圍。在電視收視率下滑的當(dāng)下，電視節(jié)目通過(guò)網(wǎng)絡(luò)端的傳播和覆蓋保持著良好的競(jìng)爭(zhēng)力，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量傳遞給各個(gè)年齡層的觀眾。另一方面，多端化的傳播模式帶來(lái)了節(jié)目形式的優(yōu)化創(chuàng)新，在新媒體端，節(jié)目組將電視節(jié)目進(jìn)行剪輯和二次編輯，形成一條條重點(diǎn)突出、內(nèi)容精悍的短視頻內(nèi)容，輕量化的觀看方式滿足了年輕群體的需要，也提升了節(jié)目的曝光度。在社交媒體端，節(jié)目組開展話題討論、喜愛(ài)度投票等多種互動(dòng)形式，不僅滿足了觀眾的參與欲望，還實(shí)現(xiàn)了節(jié)目在受眾群體之間的二次傳播，帶來(lái)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和研究的新熱潮。

二、誦讀類電視節(jié)目制作和提升的有效策略

（一）明確節(jié)目主題框架，合理選擇經(jīng)典作品

從節(jié)目體量上來(lái)考慮，一期誦讀類電視節(jié)目會(huì)對(duì)多個(gè)文學(xué)作品進(jìn)行演繹，因此在制作誦讀類電視節(jié)目時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)考慮的就是如何有機(jī)地串聯(lián)起多個(gè)文學(xué)作品，解決每個(gè)小節(jié)目之間內(nèi)容分散、邏輯單薄的問(wèn)題。

首先，節(jié)目組應(yīng)當(dāng)確定每期節(jié)目的主題。主題是一期節(jié)目的靈魂，只有確定了主題，才能確保節(jié)目中心明確、結(jié)構(gòu)緊湊。因此節(jié)目組在策劃過(guò)程中，必須優(yōu)先決定節(jié)目主題，再根據(jù)主題的特征進(jìn)行架構(gòu)設(shè)計(jì)和主線串聯(lián)[6]。在大主題之下，可以設(shè)計(jì)若干個(gè)小主題，結(jié)構(gòu)則以并列或?qū)訉舆f進(jìn)為佳。

其次，要圍繞主題精選誦讀作品。在確定了大主題和小主題后，作品的選擇就有了明確清晰的方向。必須選擇緊扣主題，有代表性的優(yōu)秀作品，并根據(jù)具體的作品設(shè)計(jì)誦讀和表演的方式，思考舞臺(tái)、背景音樂(lè)等元素的配合。

最后，要深入挖掘作品內(nèi)核，真正做到古為今用。誦讀是整個(gè)節(jié)目的中心環(huán)節(jié)，而對(duì)作品的闡釋和解析也同樣重要。如何開展精雕細(xì)琢，對(duì)作品內(nèi)容進(jìn)行豐富和二次創(chuàng)作，深入挖掘作品的內(nèi)涵和思想，是節(jié)目組必須深入思考的問(wèn)題。無(wú)論是用表演的方式進(jìn)行演繹，還是邀請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行解讀，其根本在于挖掘作品中的正能量和家國(guó)情懷。

（二）利用藝術(shù)技術(shù)手段，營(yíng)造精美舞臺(tái)效果

近年來(lái)，河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目爆紅，盡管其并非誦讀類節(jié)目，但仍有值得借鑒之處。其中較為鮮明的一個(gè)特征在于這一系列節(jié)目運(yùn)用了大量的先進(jìn)技術(shù)來(lái)復(fù)原、展現(xiàn)甚至升華傳統(tǒng)美學(xué)，例如運(yùn)用VR、AR技術(shù)搭建虛實(shí)結(jié)合的舞臺(tái)布景，為觀眾營(yíng)造了一個(gè)又一個(gè)惟妙惟肖的中式美學(xué)場(chǎng)景，宛如一場(chǎng)豐富的視覺(jué)盛宴。

誦讀類電視節(jié)目承擔(dān)著美育功能，因此在視覺(jué)表現(xiàn)上，必須加強(qiáng)藝術(shù)技巧和技術(shù)手段的利用，營(yíng)造獨(dú)特精美的舞臺(tái)氛圍。具體而言，要充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品中的審美意象，節(jié)目組首先要加強(qiáng)對(duì)各個(gè)作品的深入分析，挖掘作品中的意象元素和符號(hào)元素，將其融入到舞臺(tái)設(shè)計(jì)之中[7]。例如在誦讀《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí)，詞中的“明月”“宮闕”“清影”等意象就可以成為設(shè)計(jì)的元素，運(yùn)用在舞臺(tái)布景、演員服飾等之上。另外，為了表現(xiàn)節(jié)目的時(shí)代感，節(jié)目組可以加強(qiáng)古今元素的碰撞，將現(xiàn)代樂(lè)器、表演形式以及先進(jìn)光電技術(shù)融合其中，給傳統(tǒng)文化帶來(lái)強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息，提升觀眾的接受度。

（三）深入結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，打造獨(dú)特品牌效果

隨著《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》等節(jié)目的熱播，各大廣播電視臺(tái)紛紛效仿，導(dǎo)致了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目的同質(zhì)化現(xiàn)象。究其根源，文化內(nèi)核融入不足和節(jié)目組能力素養(yǎng)匱乏是主因，常常是精髓沒(méi)有學(xué)到，反而是東施效顰。要解決這一問(wèn)題，廣播電視媒體應(yīng)當(dāng)深入挖掘節(jié)目的鮮明特色，打造獨(dú)樹一幟的節(jié)目品牌，同時(shí)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，解決部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品曲高和寡的問(wèn)題。

在挖掘節(jié)目特色上，廣播電視媒體要避免一味地模仿，而是要從自身的優(yōu)勢(shì)角度進(jìn)行思考。例如某地方臺(tái)推出的誦讀類節(jié)目，主要聚焦的是地域文化，節(jié)目中的選題取材均來(lái)自古代本地文人的作品以及描繪本地的優(yōu)秀作品。在節(jié)目制作中，還通過(guò)視頻短片、舞臺(tái)表演等方式將當(dāng)?shù)氐牡乩淼孛?、歷史變遷以視覺(jué)直觀的形式表現(xiàn)出來(lái)。豐富多彩的地域文化表現(xiàn)不僅加強(qiáng)了大眾對(duì)于該地人文底蘊(yùn)的認(rèn)知，也提升了當(dāng)?shù)氐奈穆脙r(jià)值，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義[8]。

在聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活上，加強(qiáng)古今聯(lián)系有助于強(qiáng)化觀眾的觀看感受，引發(fā)共鳴。節(jié)目組要深入挖掘誦讀作品的文化內(nèi)核，并將其與現(xiàn)代生活相關(guān)聯(lián)。例如在誦讀“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”時(shí)，詩(shī)中恬淡悠然的生活情趣恰好與當(dāng)前高強(qiáng)度、快節(jié)奏的都市生活形成鮮明對(duì)比，很容易激發(fā)觀眾對(duì)愜意生活的向往和追求。

三、結(jié)語(yǔ)

構(gòu)思新穎、內(nèi)涵豐富、制作精良的誦讀類電視節(jié)目為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新做出了貢獻(xiàn)，也豐富了我國(guó)的文化生態(tài)。當(dāng)前我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然有很多值得挖掘的地方，誦讀類以及其他電視節(jié)目也有很大提升和發(fā)展的空間。廣播電視媒體從業(yè)者要善于從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取寶貴的資源，用現(xiàn)代化、時(shí)尚化的方式進(jìn)行創(chuàng)新傳播，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有長(zhǎng)久的生命力。

注釋：

[1]蘇禮晶，姚磊.地方原創(chuàng)文化類電視節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展及傳播價(jià)值研究——以《詩(shī)與歌》為例[J].蘭州文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021，37（06）：89-94.

[2]張步中，牛超杰.傳統(tǒng)文化類電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)作困境與提升路徑研究[J].中國(guó)電視，2023（12）：73-77.

[3]姚喜雙.詩(shī)詞誦讀傳承中華經(jīng)典創(chuàng)新傳播助力教育公平——《課本中的蘇軾》系列電視節(jié)目創(chuàng)作談[J].教育傳媒研究，2023（05）：99-100.

[4]姜燕，何雨師.聽覺(jué)浸潤(rùn)：文化類綜藝節(jié)目聽覺(jué)審美探析[J].影視制作，2023，29（12）：13-19.

[5]金彥彤.試析“經(jīng)典誦讀”的文化育人功能[J].大學(xué)，2021（45）：56-58.

[6]孫新華，賀蕾.地方經(jīng)典誦讀電視節(jié)目的主題設(shè)置及表達(dá)探析[J].視聽，2020（08）：32-33.

[7]王曉雯，張東杰.打造人文類融媒產(chǎn)品的“匠心”策略[J].傳媒評(píng)論，2020（10）：93-94.

[8]楊紅雨.新媒體時(shí)代下傳統(tǒng)文化的媒介建構(gòu)[J].文化產(chǎn)業(yè)，2023（25）：106-108.

（作者單位：鄭州廣播電視臺(tái)）

責(zé)編：劉純友