支架式教學(xué)法在初中語文文言文教學(xué)中的應(yīng)用

袁莉

文言文是我國的文化瑰寶，其蘊含著古代人民的智慧，體現(xiàn)了古代人民的為人處世風(fēng)格、哲學(xué)思想，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、啟迪思想方面發(fā)揮著重要作用。隨著新課改持續(xù)推進，愈加重視文言文教育價值的挖掘，教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，以學(xué)生為中心，搭建教學(xué)支架，給予學(xué)生外部支持，引導(dǎo)學(xué)生獨立自主建構(gòu)知識體系，提高自身學(xué)習(xí)能力。

本文以《魚我所欲也》一課為例，運用富有生命力的教學(xué)方法，即支架式教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)意識，即從被動轉(zhuǎn)為主動，進而主動構(gòu)建知識體系，實現(xiàn)真正的獨立自主學(xué)習(xí)。

一、教材分析

《魚我所欲也》出自《孟子》，是論說類文言文，蘊含豐厚的文學(xué)審美價值、文化價值，在培養(yǎng)學(xué)生審美意識、提高學(xué)生道德修養(yǎng)以及積累文化知識方面發(fā)揮著重要作用。孟子在文章中對比了兩種生死觀，對于舍生取義的人，孟子十分贊揚；對于茍且偷生的人，孟子十分斥責(zé)?！遏~我所欲也》闡述“舍生而取義者”的道德主張，指導(dǎo)學(xué)生辨別義與利，堅守“本心”。

《魚我所欲也》具有較強的議論性，論證嚴(yán)密，感情洋溢；排比鋪陳，善于譬喻，將復(fù)雜的道理通過形象化的事物加以闡述，便于讀者理解。

二、學(xué)情分析

初中生對文言文的理解有一定的困難，尤其是以議論為主的文言文?！遏~我所欲也》屬議論性文言文，多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)效果一般。教師可改變教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生進行互動式學(xué)習(xí)，提升文言文學(xué)習(xí)效果。

三、教學(xué)目標(biāo)

1.通過反復(fù)誦讀文章，掌握文言文中實詞、虛詞的意義和用法，提高學(xué)習(xí)、閱讀文言文的能力。

2.了解孟子的道德主張，理解文章主旨。

3.通過反復(fù)誦讀，體會文章的語言結(jié)構(gòu)，掌握語言節(jié)奏，品味語言特色。

4.把握經(jīng)典論說類文言文的論證結(jié)構(gòu)與方法，即比喻、正反對比、具體事例運用，深度理解孟子的道德主張。

5.理解《魚我所欲也》中闡述的“義”，懂得生命的意義，慎重選擇人生道路。

6.樹立“舍生取義”的道德觀，摒棄一己私利，明確“本心”，遵從“本心”，將辭讓之心、惻隱之心、是非之心等“善心”放在首位，始終做一個頂天立地的人。

四、教學(xué)重難點

教學(xué)重點：掌握比喻論證、正反對比論證等多種論證方法，并靈活運用；理解孟子“舍生取義”的道德主張。

教學(xué)難點：理解文本內(nèi)容與內(nèi)涵；把握文章主旨，深層次理解文意，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系。

五、教學(xué)過程

（一）基于學(xué)情創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

教師播放《朗讀者》節(jié)目中關(guān)于“選擇”主題的視頻，讓學(xué)生理解主持人開場語中關(guān)于“選擇”的一段話，并將此主題作為這節(jié)課的主題。

教師：同學(xué)們，在日常生活中，你們都做過哪些關(guān)于“選擇”的事情？

學(xué)生A：上周，面對去游樂場和去參加志愿者活動，我選擇參加志愿者活動，受益匪淺。

學(xué)生B：我放學(xué)后，經(jīng)常面臨是先完成作業(yè)，還是先做娛樂活動的選擇。

教師（總結(jié)）：理解視頻中主持人說這段話的含義，在人生中，我們無時無刻不在面臨選擇，在關(guān)鍵時刻，面對生與死、利與義時，我們該怎么抉擇呢？古人又是如何看待這些問題的？接下來，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看面對“生”“義”“利”選擇時，孟子給出的答案。

教師：同學(xué)們，你們了解孟子嗎？知道孟子是怎樣的人嗎？

學(xué)生A：我知道，孟子和孔子都是儒家學(xué)派的代表人物。孟子在孔子提出的“仁”的基礎(chǔ)上，提出了“仁政”的主張。

教師：我們以前也學(xué)習(xí)過孟子的文章，大家記得是哪篇嗎？

學(xué)生B：《富貴不能淫》中最有名的一句話：“富貴不能淫……威武不能屈。”此為大丈夫之道，成為人們堅持正義的座右銘。

學(xué)生C：《生于憂患，死于安樂》中最為有名的一句話：“然后知生于憂患而死于安樂也。”此為文章主旨，強調(diào)人們要始終保持憂患意識，避免因過于安逸而自滿。

教師：同學(xué)們對學(xué)習(xí)過的孟子的文章都有自己的見解，扎實掌握了相關(guān)知識。在《富貴不能淫》和《生于憂患，死于安樂》中，孟子都運用了論證方法。今天要學(xué)習(xí)的《魚我所欲也》，孟子也運用了大量的論證方法闡述自己的選擇。讓我們來看看，面對抉擇，孟子是如何選擇的。

（設(shè)計意圖：首先，借助文化類節(jié)目《朗讀者》搭建情境支架，設(shè)置生活中關(guān)于“選擇”的話題情境，激發(fā)學(xué)生的討論興趣，讓學(xué)生積極主動地參與到課堂教學(xué)中，降低論說類文言文的學(xué)習(xí)難度，實現(xiàn)新課程的高效教學(xué)。其次，搭建問題支架，面對“選擇”話題時，學(xué)生能在課堂上討論交流，鍛煉思維能力。）

（二）以閱讀感知文本內(nèi)容

學(xué)生通過默讀、朗讀等方式閱讀文本，讀準(zhǔn)語句、字音、節(jié)奏。學(xué)生在誦讀過程中疏通字句、梳理層次，理解文本大意，找出疑難處，與同學(xué)、老師分享、討論。

教師：同學(xué)們，請自行閱讀《魚我所欲也》，可采用自由讀、高聲讀、齊讀等朗讀形式，感受文本語句的停頓節(jié)奏、字詞重音。

學(xué)生A：“故不為茍得也”的“為”讀“（wéi）”。

學(xué)生B：“死亦我所惡”的“惡”讀“（wù）”。

學(xué)生C：“鄉(xiāng)為身死而不受”的“鄉(xiāng)”讀“（xiàng）”。

……（學(xué)生紛紛作答）

教師：同學(xué)們了解了文章字詞的讀音，那能憑閱讀感覺找到課文的節(jié)奏嗎？

學(xué)生D：這句話的停頓應(yīng)該是這樣的：使/人之所惡/莫甚于死者，則/凡可以辟患者/何不為也？

學(xué)生E：這句話的節(jié)奏是這樣的：是故/所欲/有甚于/生/者，所惡/有甚于/死/者。

……（學(xué)生紛紛作答）

教師（總結(jié)）：文言文的語言不同于現(xiàn)代語言，要在反復(fù)誦讀過程中積累文中生字，聽清讀音。同學(xué)們要結(jié)合文下注釋，注意字詞在文章中表達的含義，加以積累，經(jīng)反復(fù)閱讀，理通文章大意。遇到難以理解的句子，做好標(biāo)記，留在小組討論。

班級各學(xué)習(xí)小組紛紛討論，發(fā)表疑難句子的含義，與其他小組溝通未能解決的疑難問題。教師在各個學(xué)習(xí)小組討論交流的過程中巡視，在各學(xué)習(xí)小組尋求幫助之時，采用指導(dǎo)、引導(dǎo)方法，讓學(xué)生自行搭建文言詞匯支架、文言句式支架，有助于學(xué)生更好地理解課文大意。

多媒體顯示教師為學(xué)生搭建的文言詞匯支架、文言句式支架，如下：

文言詞匯支架（明確重點字詞、通假字、一詞多義）：如“辟”“辯”“得”等通假字，“辟”通“避”，為躲避之意；“辯”通“辨”，為辨別之意；“得”通“德”，為恩惠之意。“是”“為”“于”等為一詞多義，“是”在“非獨賢者有是心也”中譯為“這種”，在“是亦不可以已乎”中譯為“這種做法”；“為”在“鄉(xiāng)為身死而不受”中譯為“寧愿”，在“今為宮室之美為之”中分別譯為“為了”“接受”。

文言句式支架：判斷句式：“魚，我所欲也”，此為判斷句式，標(biāo)志詞為“也”；倒裝句式：“所惡有甚于死者”，此為狀語后置句，可理解為“所惡有于死者甚”；省略句式：“鄉(xiāng)為身死而不受”，省略了賓語，可以理解為“鄉(xiāng)為‘禮義身死而不受‘施舍”。

教師：我們熟讀了《魚我所欲也》，那讓我們想一下，孟子在“生”與“義”間是如何選擇的，在課文中有所體現(xiàn)嗎？

學(xué)生A：孟子在課文中表達了“舍生取義”的道德觀。

教師：是啊，那孟子是怎么論證的呢？

學(xué)生B：采用了正反對比論證法、比喻論證法。

學(xué)生C：還有舉例論證法。

教師：是的，在短短的幾百字中，孟子運用了多種論證方法讓人們理解了“生”“義”“利”的關(guān)系。那么，課文最后一詞“本心”，指的是什么呢？

學(xué)生E：“本心”是指“義”。

學(xué)生F：“本心”是“不忍人之心”，是“惻隱之心”。

教師：讓我們來看大屏幕。（為學(xué)生提供孟子的背景資料，了解孟子的“四端”，即“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”）

教師：理解了課文大意，明晰了文章主旨，那么，接下來，按照從左至右，再從右到左的形式，一人一句地翻譯課文。

（設(shè)計意圖：采用初讀、細讀、研讀等由淺入深的朗讀支架，讓學(xué)生逐步把握文章含義，以自由讀、高聲讀、齊讀等朗讀形式，找尋孟子“舍生取義”的道德觀，品味孟子精神的內(nèi)涵。）

（三）知識遷移，古今對讀

教師：“舍生取義”是孟子在《魚我所欲也》中的主張，面對“生”“義”抉擇時，孟子選擇了“義”，認(rèn)為“義”的價值高于生命。讓我們看一下“桃園結(jié)義”“大義凜然”中“義”所表達的內(nèi)涵。

學(xué)生A：“桃園結(jié)義”中的“義”為劉備、關(guān)羽、張飛的豪情仗義，是家國天下的大義，也是朋友之間的小義。

學(xué)生B：“大義凜然”中的“義”指的是正義，是面對威逼利誘而不為所動之態(tài)度。

教師：是的，在不同詞匯中，“義”所表達的含義有所不同。但孟子利用氣勢恢宏的文字，讓人們品味其精神世界，理解其道德主張，誘發(fā)人們關(guān)于生命的思考?！吧嵘×x”的精神，影響著一代又一代人，但隨著社會發(fā)展，“義”的含義發(fā)生了變化，“義”表示社會公義，“利”為一己私利；面對“義”與“利”的抉擇，身處現(xiàn)代的我們又該如何選擇呢？在面對諸多誘惑時，我們要遵從“本心”，做出正確選擇，無愧于心。

（設(shè)計意圖：通過對不同詞匯中“義”字內(nèi)涵的理解，可更加深入地理解孟子“舍生取義”的道德主張，并引導(dǎo)學(xué)生思考人生。）

（四）布置作業(yè)

1.理解、背誦課文。

2.完成課后練習(xí)。

3.繪制思維導(dǎo)圖。

（五）制訂評價量表

支架式教學(xué)法的應(yīng)用，要從多個維度著手，對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、教師的教學(xué)情況進行客觀評價（見表1）。

六、教學(xué)反思

在《魚我所欲也》教學(xué)中，單一形式的支架應(yīng)用具有局限性，教師要在教學(xué)活動中選擇與教學(xué)內(nèi)容相匹配的支架，充分發(fā)揮支架作用，提高支架式教學(xué)效果。此外，教師也要注意支架搭建和撤銷的時機選擇。支架的搭建要滿足學(xué)生需求，而非盲目搭建，要引導(dǎo)學(xué)生將課文理解透徹；而在知識遷移階段，要減少支架應(yīng)用數(shù)量，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性。最后，教師要設(shè)計科學(xué)、客觀的評價量表，不僅對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)結(jié)果進行評價，也要對自身的教學(xué)活動情況進行評價，切實實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量、教師教學(xué)質(zhì)量的雙重提升。

（作者單位：貴州省畢節(jié)市第一中學(xué)）

編輯：曾彥慧