學(xué)習(xí)越調(diào)《老子》唱腔音樂(lè)的感悟

王果

在越調(diào)《老子》的聲腔創(chuàng)作中，最大的特點(diǎn)是繼“申派”聲腔神韻固本求新。全劇的唱腔風(fēng)格蒼勁豪邁、清新優(yōu)雅而又空靈飄逸。但卻不失“申派”聲腔的神韻，每段唱腔都彰顯著申鳳梅大師聲腔的靈魂，尤其是“老子”的唱段無(wú)不顯示著“申派”聲腔的特質(zhì)，這一點(diǎn)是我輩值得學(xué)習(xí)和傳承的。

越調(diào)《老子》是河南省越調(diào)藝術(shù)保護(hù)傳承中心創(chuàng)排的一部里程碑式的作品。該劇曾榮獲河南省委宣傳部第八屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”、河南省第十一屆戲曲大賽“文華大獎(jiǎng)”、第三屆全國(guó)地方戲優(yōu)秀劇目（南北片）展演二等獎(jiǎng)、河南省人民政府第五屆文學(xué)藝術(shù)“優(yōu)秀成果”獎(jiǎng)、第九屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)獲第十三屆“文華大獎(jiǎng)”、河南省第四節(jié)黃河戲劇獎(jiǎng)“特別獎(jiǎng)”，入選2010—2011年度國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)十大精品工程，2013年參加上海第15屆國(guó)際藝術(shù)節(jié)獲“優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”，同年被搬上熒幕。戲曲是一門(mén)綜合藝術(shù)，而唱腔音樂(lè)是一出戲的根、一出戲的魂，是劇種的分野，想展現(xiàn)出一個(gè)劇種的風(fēng)格及特色只有唱腔可以獨(dú)占鰲頭?！独献印返某灰魳?lè)著實(shí)不好寫(xiě)，因“老子”這一人物并非能用一般的“音樂(lè)形象”而塑造，還需有“道骨仙風(fēng)”彰顯其間；它要震撼、要深刻，也要含蓄、內(nèi)斂；茫茫宇宙唏噓感慨。作曲家深入領(lǐng)會(huì)劇情，深刻感悟“老子”，在劇種特色的統(tǒng)領(lǐng)下，以鮮明的時(shí)代感完成了“老子”的刻畫(huà)與闡釋。作為一名越調(diào)作曲者談一談我在學(xué)習(xí)越調(diào)《老子》唱腔音樂(lè)這一經(jīng)典劇目中的一些感悟。

《老子》全劇的創(chuàng)腔牢固地建立在傳統(tǒng)和“申派”聲腔基礎(chǔ)之上

《老子》全劇聲腔是根據(jù)劇本要求，在“申派”和傳統(tǒng)的聲腔基礎(chǔ)上創(chuàng)立的聯(lián)套唱腔?！袄献印钡谝淮纬鰣?chǎng)“駕青牛牧群鹿野趣無(wú)限”唱段，作曲家選擇了未見(jiàn)其人先聞其聲的“散板”節(jié)奏“大起板”板式?！榜{青?！鼻还?jié)音調(diào)古樸、舒緩，古琴奏出的過(guò)門(mén)空靈、典雅，透射出久遠(yuǎn)的歷史感。第二腔節(jié)過(guò)門(mén)竹笛、撥彈樂(lè)的交替演奏，描繪成群結(jié)隊(duì)的野鹿歡蹦亂跳的情景。尤其竹笛清脆明亮的音調(diào)，像似夾雜著“呦呦鹿鳴”的叫聲。而后，隨著“野趣無(wú)限”那長(zhǎng)風(fēng)般具有“申派”神韻的拖腔噴薄而出，穿過(guò)歷史的時(shí)空，回響在空曠的大之野中。在古樸、悠揚(yáng)主題音樂(lè)烘托下，“老子”駕青牛、肩抗鐵鋤，在群鹿簇?fù)硐论橎嵌?。而后是飄逸、灑脫的“風(fēng)場(chǎng)吹云長(zhǎng)卷永恒再天”“二八”的演唱（“慢板”二腔）。就以上“大起板”“二八”兩板式的演唱，道出了“道法自然，清靜無(wú)為”的哲理，又讓人有耳目一新之感。在“二八”之后，作曲家馳騁豐富的想象力，打破一般板式結(jié)構(gòu)規(guī)律，借鑒歌劇音樂(lè)多聲部創(chuàng)作手法，重復(fù)“駕青牛牧群鹿野趣無(wú)限”，來(lái)接續(xù)唱段，繼而，男聲、女聲，女聲、男聲，舒展而愉悅的反復(fù)詠嘆“風(fēng)場(chǎng)吹云長(zhǎng)卷永恒在天”，這節(jié)多聲部與老子的演唱構(gòu)成一個(gè)完美的整體，與群鹿的舞蹈相得益彰，渾然天成，不自覺(jué)地把觀眾帶入兩千多年前老子故里，這片生機(jī)盎然、人與大自然和諧相處的美麗景象。其唱腔在傳統(tǒng)中見(jiàn)新意，增加了時(shí)代感和歷史感，又不失劇種風(fēng)格和“申派”神韻，多聲部演唱形式的借鑒，既豐富越調(diào)音樂(lè)的聲腔藝術(shù)創(chuàng)作技法，又滿足受眾對(duì)越調(diào)音樂(lè)的審美趣味。其后的“上善若水水性柔”唱段，是“老子”因事利導(dǎo)向眾弟子詮釋“水”的德行時(shí)所唱。該唱段分四個(gè)排比性段落，并在各段落最后都有學(xué)生“幫腔”。所以，音樂(lè)唱腔因詞義的不同，而呈現(xiàn)的旋法、格調(diào)及色彩也不同。在板式的運(yùn)用上，作曲家選用“二八”及變格“垛子”“碰板”聯(lián)套而成。為使老子深情吟詠：“水乃生命，水育天下，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)；上善懿行，莫若水也！”采用了“二八”完整過(guò)門(mén)音樂(lè)，在琵琶、古箏、二胡、循序漸進(jìn)時(shí)，仿若溪水潺潺在石澗間自然流淌，緊接越胡率整個(gè)樂(lè)隊(duì)奔涌而來(lái)，引出老子對(duì)“上善若水水性柔”的感嘆之腔。接下來(lái)唱段在“垛子”的主架構(gòu)（2/4拍），有多樣的學(xué)生“幫腔”幕后女聲伴唱。當(dāng)“老子”唱“上善若水水性柔，人品當(dāng)以水品修”這腔段時(shí)，作曲家以女生明麗悠揚(yáng)，親和、清純，熱情蕩漾的變格模仿的伴唱，使“老子”對(duì)人性高貴品質(zhì)的倡導(dǎo)得以充分地渲染。隨后，為把唱段推向極致，在“我洗天下我成垢，我養(yǎng)社稷我無(wú)酬……”這節(jié)唱運(yùn)用“碰板”的形態(tài)，腔體緊縮，層層遞進(jìn)，而在這里，男聲（學(xué)生幫腔）女聲（伴唱）錯(cuò)位進(jìn)入，以“垛板”唱式將水的獻(xiàn)身精神反復(fù)詠嘆，使情感逐步濃烈升華。而后，將豪放、灑脫，激情四射并具申派“無(wú)怨憂”的甩腔一瀉千里，把對(duì)“水”的贊美與張揚(yáng)推向巔峰?！吧仙迫羲匀帷背危趹蚯魳?lè)傳統(tǒng)形式，而又不拘泥于程式，借鑒外來(lái)藝術(shù)形式和音樂(lè)元素與傳統(tǒng)越調(diào)相結(jié)合，造就腔與詞、詞與曲融合體，進(jìn)而表現(xiàn)特定的戲劇情境，使唱腔透射出古調(diào)新腔之感。作曲家與劇作家的相互融合，將深?yuàn)W哲理融入戲曲審美領(lǐng)域，唱出“老子”貴“水”貴“柔”思想的豐富內(nèi)涵和他所倡導(dǎo)的“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的善行境界。運(yùn)用傳統(tǒng)板式架構(gòu)、語(yǔ)匯創(chuàng)作既符合劇情又符合人物的新腔，是《老子》一劇唱腔出彩的特色。例如，第五場(chǎng)“河之圖洛之書(shū)千年神鑒”紫葺唱段，用的是舒展、明快的“二八”板式，而在“洛之書(shū)”腔節(jié)落音，卻一反常態(tài)地落在調(diào)式的屬音（5），為唱腔增添傳統(tǒng)中不曾具備的推動(dòng)力，促使“千年神鑒”倍感靈動(dòng)、活躍，“鑒”字的行腔更得以清流迭涌，舒展流暢，開(kāi)拓性地唱出清新可人的“二八”“花腔”，使人心怡神往。接下來(lái)的“三年來(lái)出譯文匹帛成卷，三年來(lái)寫(xiě)注釋簡(jiǎn)片成山……三年來(lái)完成了洛書(shū)洪范”等排比句中，作曲家采用了“垛子”的架構(gòu)，而卻淡化傳統(tǒng)的腔節(jié)感，并借鑒河南墜子音樂(lè)素材，使唱腔充滿贊美與親切感。當(dāng)唱至“青牛叫，群鹿喊，云牽衣，風(fēng)拽衫”腔段時(shí)給全曲高潮做了鋪墊，欲揚(yáng)先抑，輕盈吟唱而后，使“衫”字與“一片歸心向青山”緊咬，力度猛增，激情四射，接著，“向青山”的甩腔一波三折似風(fēng)逐浪疊的“花腔”模進(jìn)上揚(yáng)，以全段唱腔的最高音（），誠(chéng)摯地歌唱出師徒二人對(duì)美好的向往，也把觀眾的審美情緒推向極致。

融會(huì)貫通，創(chuàng)立符合劇情、人物新板式

值得一提的是，該劇唱腔打破了越調(diào)長(zhǎng)期以來(lái)男女同腔同調(diào)的習(xí)慣。在女生保持F調(diào)的同時(shí)，男生采用bE調(diào)，把男生音域從F調(diào)聲嘶力竭中解脫出來(lái)，使音域、音色得到充分發(fā)揮，演唱起來(lái)游刃有余。對(duì)于塑造人物，刻畫(huà)角色起到積極的推動(dòng)作用。“畢生放喉第一喊”是全劇的核心唱段，其板式由“導(dǎo)板”“慢板回龍”“慢花垛”“苦流水”“垛子”“緊續(xù)子”架構(gòu)而成。該唱段在“道德經(jīng)”被焚、青牛獻(xiàn)牛黃、紫葺搶救“道德”殘書(shū)相繼身亡，“老子”的心靈深處忍受著一次次情感痛苦折磨的情勢(shì)下，一字一音吟嘆，在重復(fù)“第一喊”的“喊”字時(shí)，行腔上翻八度噴薄而出，并使拖腔落至調(diào)式屬音（5），把對(duì)失去青牛、紫葺的滿腔情懷傾吐在“喊”字上。通過(guò)擊樂(lè)“帽子頭”引出“驚醒了：千年的青松、萬(wàn)年的枯楝、沉睡的山嶺、夢(mèng)中的大澗——果然見(jiàn)紫葺東來(lái)漫天漂紅煙”。這節(jié)唱的板式，是20世紀(jì)70年代借鑒京劇“回龍”與越調(diào)“慢板”腔節(jié)的融合嫁接“慢板回龍”板式的演唱，通過(guò)輕重強(qiáng)弱力度的對(duì)比與高低抑揚(yáng)的旋律變化，使一個(gè)下韻句35字一氣呵成，尤其“漫天漂紅煙”的大甩腔，跌宕起伏、剛?cè)嵯酀?jì)，以及節(jié)奏的控制和激情四射伴奏過(guò)門(mén)的烘托渲染，把“老子”呼喚紫葺的一片拳拳之心、殷殷之情一瀉千里。接下來(lái)“見(jiàn)紫葺蒸騰起美美煥煥，見(jiàn)紫葺浮地走裊裊珊珊”抒發(fā)“老子”思念紫葺夢(mèng)幻般情景的演唱，為了準(zhǔn)確表達(dá)劇作家的深邃含義，以利于刻畫(huà)人物，作曲家獨(dú)出心裁地把“慢板”與“花垛子”融合嫁接而成。也就是把“慢板”（十字句）第二腔節(jié)之后刪去過(guò)門(mén)接“花垛子”（十字句）第二腔節(jié)之后的重疊、倒置、再重疊詞組，由于腔體的擴(kuò)充，形成“見(jiàn)紫葺蒸騰起美美煥煥（重疊）煥煥美美（倒置）美美煥煥（再重疊）”十字句的變格形式。因?yàn)檠莩?jié)奏舒緩，曲調(diào)細(xì)膩委婉，為此，把這一新板式命名為“慢花垛”，這一板式的呈現(xiàn)極大地豐富了越調(diào)的聲腔藝術(shù)和板式，形象地描繪出“老子”仿若看到紫葺靚麗的容顏，輕盈纖美的身影，以柔情步態(tài)浮地而起的情景。加之抑揚(yáng)頓挫、唯美雋永的行腔，女聲伴唱的烘托，表現(xiàn)“老子”觸景生情，思念弟子紫葺的心境欲罷不能。在下面抒發(fā)“老子”情懷大段唱中，無(wú)論是板式運(yùn)用和唱腔旋律的輕、重、緩、急與人物情感保持高度一致。尤其唱腔轉(zhuǎn)入“緊續(xù)子”，節(jié)奏加快，當(dāng)唱至“民是天民是地民是江山”戛然而止，為凸顯“江山”，在重復(fù)演唱時(shí)突慢一倍，使“江山”二字腔體擴(kuò)充，而申小梅（飾演老子）以申派典型音調(diào)那蒼健激越，豪邁大氣的甩腔結(jié)束整個(gè)唱段，淋漓盡致地表現(xiàn)出了老子“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”大愛(ài)無(wú)疆的高尚情操，使老子人物形象更加鮮活。以上述唱腔音樂(lè)的創(chuàng)作，有繼承發(fā)展、又有創(chuàng)新，融會(huì)貫通是明顯的個(gè)性特征，由此可以看出作曲家開(kāi)闊的創(chuàng)作思維和豐富的想象力與創(chuàng)造力。

主題音樂(lè)的運(yùn)用

主題音樂(lè)貫穿是塑造人物音樂(lè)形象和揭示人物內(nèi)心情感的一種有效手段?！耙徊恳魳?lè)作品的主題，凝聚了其中最重要的素材，概括了最核心的本質(zhì)，體現(xiàn)了作品最根本的構(gòu)思。”（見(jiàn)《音樂(lè)分析基礎(chǔ)教程》彭志敏著）?！独献印返闹黝}音樂(lè)融入了越調(diào)典型音調(diào)的元素，其曲調(diào)簡(jiǎn)約、明晰、有著執(zhí)著的個(gè)性。為此，在應(yīng)用中無(wú)論是表現(xiàn)什么感情、描寫(xiě)什么環(huán)境，人物出場(chǎng)、下場(chǎng)都滲透主題音樂(lè)的因素。尤其是唱段的大甩腔和高潮處的渲染，都是利用主題音樂(lè)的展開(kāi)、緊縮，速度的對(duì)比、節(jié)奏對(duì)比和變奏等手法，巧妙地轉(zhuǎn)入傳統(tǒng)過(guò)門(mén)接唱，能使人聯(lián)想到主題音調(diào)所表現(xiàn)的人物的感情與形象，契合與當(dāng)下追新求異的廣大戲曲觀眾對(duì)戲曲音樂(lè)的審美需求。《老子》的主題音樂(lè)共13小節(jié)，具有性格鮮明，概括性強(qiáng)，可塑性大的特點(diǎn)。作曲家用它貫穿全劇，在劇情發(fā)展的不同階段或?qū)哟紊锨袄^后續(xù)、循環(huán)往復(fù)、相互關(guān)聯(lián)、衍展派生、或擴(kuò)展，或緊縮，最后發(fā)展為“春秋一渡函谷關(guān)”的合唱主題。使全劇音樂(lè)既多姿多彩，又前后呼應(yīng)，連貫而統(tǒng)一，準(zhǔn)確、全面、整體把握了全劇的音樂(lè)風(fēng)格，值得我們學(xué)習(xí)。根據(jù)劇情需要，《老子》的音樂(lè)在配器上使用了古琴、古箏、管子、簫、塤、編鐘等古代民族樂(lè)器（或音色），為深入表現(xiàn)戲劇情境，發(fā)揮了不可或缺的作用。作曲家利用樂(lè)器與樂(lè)曲的同構(gòu)效應(yīng)，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了特定的環(huán)境、情狀?？鬃訂?wèn)禮中，古色古香、典雅曼妙的古琴、玉簫用于禮遇先賢圣哲，使整個(gè)舞臺(tái)頓生莊嚴(yán)、輝煌氣象，讓人如身臨先哲神圣的講壇，肅穆敬仰之情油然而生。更加可貴的是，這些古代樂(lè)器與當(dāng)代樂(lè)隊(duì)的成功結(jié)合。戲的最后一場(chǎng)，與苦縣百姓同哭的管子獨(dú)奏，及哭紫葺的塤獨(dú)奏，就不僅表現(xiàn)了哀痛、憂傷，而且隱現(xiàn)了先秦時(shí)空中先民的生存境況。該劇以古琴奏響全劇的第一聲。它是一個(gè)重復(fù)的深沉、厚重的下行模進(jìn)音型，猶如兩擊沉重的鐘聲，推開(kāi)兩千多年前歷史時(shí)空的大門(mén)。繼而，在渺遠(yuǎn)的弦樂(lè)背景下進(jìn)入先賢的世界。而除去它準(zhǔn)確的音樂(lè)描繪，給人以深刻印象的還有古琴等與越調(diào)、與該劇音樂(lè)主題的成功糅合，以嶄新而獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)貌明示受眾，一個(gè)叫做河南越調(diào)的劇種，演繹一個(gè)古代圣哲老子的故事。

傳承與創(chuàng)新

以越調(diào)的傳統(tǒng)聲腔來(lái)表現(xiàn)道家鼻祖——老子，這一偉大的哲學(xué)家、思想家是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，為此，《老子》的聲腔創(chuàng)作中最大的特點(diǎn)是繼“申腔”神韻固本求新。從戲曲發(fā)展史的角度來(lái)看，物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰、適者生存，幾乎是不可抗拒的規(guī)律。作為青年作曲者來(lái)說(shuō)，不能著力追新獵奇，而是要著力塑造新的音樂(lè)形象，著力創(chuàng)造新的音樂(lè)語(yǔ)言，著力開(kāi)拓新的音樂(lè)程式，要尊重傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)，要把外劇種的音樂(lè)和多種形式的音樂(lè)融入越調(diào)音樂(lè)中，“化”為越調(diào)音樂(lè)，“創(chuàng)新”必須牢牢建立在傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)之上。無(wú)論怎樣發(fā)展，怎樣變化都“萬(wàn)變不離其宗”最終必然回歸到申腔越韻的母體之中。傳統(tǒng)音樂(lè)是基礎(chǔ)，即越調(diào)音樂(lè)的根本，所謂固本就是保留本劇種、本劇團(tuán)固有的風(fēng)格特點(diǎn)；求新是在這個(gè)基礎(chǔ)之上的出新，絕對(duì)不能脫離這個(gè)基礎(chǔ)另建一個(gè)空中樓閣，這是作曲者必須遵循的唯物主義辯證法，脫離這個(gè)原則就容易走偏。如果為了“創(chuàng)新”而我行我素地打亂傳統(tǒng)板式嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)及板式運(yùn)行的邏輯性，想到哪兒寫(xiě)到哪兒，哪一句腔彎好聽(tīng)就抄下來(lái)，將幾句好聽(tīng)的唱腔拼湊一起構(gòu)成一段唱腔，這種東拼西湊的做法，費(fèi)盡心力寫(xiě)出來(lái)的唱腔失去越調(diào)音樂(lè)的形象思維和邏輯思維，又怎能不失去越調(diào)風(fēng)味呢？又怎能保留流派特點(diǎn)呢？所以必須要尊重傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、激活傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)，這樣才能做到真正的守正創(chuàng)新、固本求新。

戲曲理論家汪人元先生說(shuō)：“好的戲曲音樂(lè)作品應(yīng)該有這樣五個(gè)方面的特征，即像、準(zhǔn)、美、新、高?！币源撕饬俊独献印愤@一劇的聲腔音樂(lè)，無(wú)疑在“達(dá)標(biāo)”“優(yōu)秀”之列。原中國(guó)戲曲音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)戲曲學(xué)院音樂(lè)系主任、研究生導(dǎo)師朱維英先生曾在中國(guó)文化報(bào)發(fā)表文章盛贊：“《老子》這出戲的唱腔音樂(lè)在全劇中起到了很好的敘事作用和抒情作用，劇中主要人物的唱腔是在繼承傳統(tǒng)越調(diào)唱腔前提下再創(chuàng)造的，聽(tīng)起來(lái)‘既像新朋出現(xiàn)，又似舊友相逢，唱腔既有創(chuàng)新又不失本劇種音樂(lè)神韻……”音樂(lè)藝術(shù)的格調(diào)高低，與作曲家的才學(xué)、修養(yǎng)、品格，對(duì)美的敏感度、創(chuàng)作欲與創(chuàng)造力、審美取向等諸多綜合內(nèi)涵息息相關(guān)。它憑借著技巧與形式得以傳達(dá)，但又絕對(duì)是遠(yuǎn)大于和高于技巧之外的綜合素養(yǎng)所致。

通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)《老子》唱腔音樂(lè)創(chuàng)作，使我受益匪淺，深深感悟到越調(diào)音樂(lè)的獨(dú)特魅力。從而認(rèn)識(shí)到，作為一名青年作曲者，只有沉下心來(lái)向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、守正創(chuàng)新，堅(jiān)持不懈地做全方位的修煉與提升，才能創(chuàng)作出更多、更好的時(shí)代優(yōu)秀作品。

（作者單位：河南省越調(diào)藝術(shù)保護(hù)傳承中心）