新媒體背景下現(xiàn)代舞藝術(shù)發(fā)展研究

武晨迪

【摘?? 要】隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展與普及，現(xiàn)代舞藝術(shù)在迎來新的發(fā)展機(jī)遇的同時，也遭遇了一系列阻礙其健康發(fā)展的挑戰(zhàn)。因此，如何在新媒體背景下堅(jiān)持現(xiàn)代舞藝術(shù)正確的發(fā)展路徑，成為當(dāng)下需要深思的關(guān)鍵問題。本文在明確現(xiàn)代舞藝術(shù)和新媒體概念的基礎(chǔ)上，分析了新媒體技術(shù)在現(xiàn)代舞藝術(shù)編創(chuàng)和表演中的現(xiàn)狀，總結(jié)歸納了其特點(diǎn)。隨后，剖析了新媒體時代現(xiàn)代舞藝術(shù)發(fā)展面臨的困境，并針對這些困境，提出了對新媒體時代現(xiàn)代舞藝術(shù)發(fā)展趨勢的幾點(diǎn)思考。

【關(guān)鍵詞】新媒體? 現(xiàn)代舞? 舞蹈編創(chuàng)? 發(fā)展研究

文章編號：1008-3359（2024）06-0081-06

中圖分類號：J705

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

新媒體時代的來臨給社會各領(lǐng)域帶來了深刻影響，現(xiàn)代舞藝術(shù)的發(fā)展也面臨著新媒體環(huán)境的沖擊與挑戰(zhàn)。在新媒體時代，舞蹈編創(chuàng)和呈現(xiàn)的技術(shù)手段得到了極大的豐富。在此背景下，現(xiàn)代舞藝術(shù)將繼續(xù)呈現(xiàn)出多元化、交互性和個性化的發(fā)展趨勢。隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代舞藝術(shù)的表現(xiàn)手法將更加豐富多樣，藝術(shù)體驗(yàn)也將更加沉浸式和互動式。然而，事物的發(fā)展總是具有兩面性，在認(rèn)識到新媒體技術(shù)對現(xiàn)代舞藝術(shù)積極影響的同時，也必須意識到觀眾的需求將變得更加個性化和多元化。為了滿足不同觀眾的需求，現(xiàn)代舞藝術(shù)需要不斷創(chuàng)新。因此，現(xiàn)代舞藝術(shù)需要更加注重與其他藝術(shù)形式和科技領(lǐng)域的融合，共同推動藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。同時，現(xiàn)代舞藝術(shù)應(yīng)明確如何在堅(jiān)持保留自身藝術(shù)審美和藝術(shù)價值的基礎(chǔ)上，利用新媒體技術(shù)煥發(fā)新的活力，與時俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

一、現(xiàn)代舞藝術(shù)與新媒體的內(nèi)涵闡釋

探討新媒體時代現(xiàn)代舞藝術(shù)的發(fā)展，首先需要明確現(xiàn)代舞藝術(shù)和新媒體的內(nèi)涵和特點(diǎn)。只有對這兩個核心概念的內(nèi)涵和特點(diǎn)有深刻的理解，才能更好地解讀兩者之間的融合發(fā)展問題，才能確保研究內(nèi)容的準(zhǔn)確性。

（一）現(xiàn)代舞藝術(shù)概述

現(xiàn)代舞是深受公眾青睞的一種舞蹈形式，它突破了傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)作框架，追求自由和創(chuàng)新，旨在提供視覺審美的體驗(yàn)，同時觸動觀眾的情感和心靈，其藝術(shù)特點(diǎn)鮮明且藝術(shù)價值強(qiáng)烈?，F(xiàn)代舞的直觀性使其容易被觀眾感知，其舞蹈道具、角色造型、服裝和姿勢等元素都深刻影響著觀眾的視覺和聽覺感受。思想性是現(xiàn)代舞的又一重要特征。現(xiàn)代舞不僅能夠表達(dá)舞者的內(nèi)在情感，還能夠呈現(xiàn)復(fù)雜的藝術(shù)和哲學(xué)思想，進(jìn)行深刻的藝術(shù)與思想表達(dá)。此外，現(xiàn)代舞蹈具有直觀的特點(diǎn)。舞蹈藝術(shù)家在創(chuàng)作舞蹈的過程中，會融入具有時代特色的自由或個性元素。隨著時代的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作審美需要不斷開拓創(chuàng)新，逐漸回歸原始、自然、自我的本質(zhì)，這使得現(xiàn)代舞呈現(xiàn)出直覺性的特點(diǎn)。例如，鄧肯時期的舞蹈創(chuàng)作追求自我和自由的動作，追求最自然、最真實(shí)的舞蹈表達(dá)，注重激發(fā)舞者的生命力量，引發(fā)觀眾的情感共鳴。

可見，現(xiàn)代舞的藝術(shù)魅力在于突破傳統(tǒng)審美，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的抒情性，并力求貼近觀眾的日常生活和自然體驗(yàn)。在服裝設(shè)計(jì)、角色造型和道具使用上，現(xiàn)代舞與其他舞蹈風(fēng)格形成顯著對比。表演者通過音樂的節(jié)奏和旋律自由地表達(dá)舞蹈的視覺和動作語言，從而更貼近自然和生活，容易引起觀眾的共鳴?，F(xiàn)代舞不只是展現(xiàn)舞者的內(nèi)在情緒，也傳遞思想，激發(fā)觀眾的情感共鳴和思考，提供獨(dú)特的審美體驗(yàn)?，F(xiàn)代舞發(fā)展的關(guān)鍵在于開拓與創(chuàng)新。它基于舞者的個人情感和思想，大膽展現(xiàn)新穎的舞蹈形式和內(nèi)容，自然奔放，能夠帶給觀眾更深刻的心靈感受。

（二）新媒體概述

學(xué)界對新媒體內(nèi)涵的探討已比較清晰，本文從宏觀和微觀兩個層面進(jìn)行論述。宏觀層面的新媒體被視為一種環(huán)境，涵蓋了所有新出現(xiàn)的媒體形態(tài)?？梢?，新媒體的“新”具有動態(tài)變化的特點(diǎn)。與古代的書信相比較，19世紀(jì)出現(xiàn)的報(bào)紙?jiān)诋?dāng)時的時代背景下屬于新媒體。如今，手機(jī)媒體成為社會主流新媒體，但是隨著時代的發(fā)展，它必然也會成為傳統(tǒng)媒體。上述論述凸顯出新媒體“喜新厭舊”的特點(diǎn)，新媒體的內(nèi)涵隨著時代的發(fā)展不斷變化和調(diào)整。微觀層面的新媒體指當(dāng)今時代的新媒體，通常指完全依托于數(shù)字技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)媒體和手機(jī)媒體等信息化媒體形態(tài)，也被稱為“數(shù)字化互動式新媒體”。整體來看，新媒體的概念內(nèi)涵相對寬泛，分析視角不同，其內(nèi)涵也有所差異。本文中的新媒體指微觀層面的新媒體。

新媒體具有時間新、技術(shù)新、觀念新的特點(diǎn)。時間新指新媒體是人類信息文明在新時代發(fā)展的最新碩果，其出現(xiàn)時間要晚于任何其他媒體。新媒體技術(shù)的主要區(qū)別在于其數(shù)字化、互動性和即時性。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體技術(shù)通常具有一定的顛覆性，是對傳統(tǒng)媒體核心技術(shù)的根本性創(chuàng)新。例如，通過利用數(shù)字編碼等技術(shù)，新媒體改變了傳統(tǒng)的傳播方式和信息交流的形式，為社會生活創(chuàng)造了更多可能性，為各類行業(yè)的發(fā)展開拓了新場景、新空間、新機(jī)遇。

二、新媒體在現(xiàn)代舞藝術(shù)中的介入

目前，新媒體在現(xiàn)代舞藝術(shù)中的介入主要體現(xiàn)在舞蹈創(chuàng)作和舞蹈表演兩個方面。雖然新媒體豐富了現(xiàn)代舞藝術(shù)的傳播載體和傳播手段，但是在傳播過程中并未改變現(xiàn)代舞藝術(shù)的整體內(nèi)涵和表演形式。因此，此處重點(diǎn)論述新媒體在現(xiàn)代舞藝術(shù)創(chuàng)作和表演中的介入情況，以全面、客觀的眼光分析問題，以求看到事物發(fā)展的兩面性，避免出現(xiàn)一葉障目的情況。

（一）新媒體在創(chuàng)作中的介入

作品的創(chuàng)作以敘事內(nèi)容或舞蹈詞匯為核心。其中，敘事內(nèi)容的創(chuàng)作與舞蹈作品故事情節(jié)的展開有關(guān)。舞蹈詞匯創(chuàng)作是舞蹈作品的主要結(jié)構(gòu)，屬于舞蹈“動作”部分，它整合現(xiàn)有舞蹈動作的材料，根據(jù)具體作品需求進(jìn)行創(chuàng)新和提煉，形成獨(dú)特的舞蹈詞匯。作品雖然注重抒情，但在敘事性相對較短的情況下，如何更有效地進(jìn)行敘事，仍然是現(xiàn)代舞藝術(shù)創(chuàng)作面臨的難題，也是新媒體時代現(xiàn)代舞藝術(shù)創(chuàng)作需要思考的問題。

新媒體的飛速發(fā)展和普及無疑為現(xiàn)代舞作品的創(chuàng)作提供了新的視角。作品的舞蹈詞匯不再局限于傳統(tǒng)的詞匯形成方式，而是利用新媒體來豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式，使其更貼近當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造出符合時代特點(diǎn)的作品。導(dǎo)演和舞蹈家在創(chuàng)作現(xiàn)代舞作品時，應(yīng)該認(rèn)識到新媒體和互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為現(xiàn)代大眾生活的重要組成部分。對于需要利用新媒體內(nèi)容來引起觀眾共鳴的舞蹈作品，將這些內(nèi)容巧妙地整合和應(yīng)用，更能滿足觀眾的審美需求。然而，新媒體只是現(xiàn)代舞創(chuàng)作的輔助工具，并不是舞蹈本身的核心，新媒體的應(yīng)用應(yīng)以提高內(nèi)容的豐富性和時代性為目的，如果一味追求絢麗多彩的藝術(shù)效果，就會導(dǎo)致作品本身喪失藝術(shù)價值和文化價值，從而陷入兩難的境地。

（二）新媒體在表演中的介入

在表演中，新媒體作為輔助手段，輔助舞者這一舞蹈藝術(shù)的核心，通過舞者的努力和創(chuàng)意，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與精神世界的融合，向社會傳遞舞蹈文化與藝術(shù)，滿足人們的精神和審美需求。舞蹈的價值不僅僅在于娛樂，還在于通過身體動作展現(xiàn)多樣的世界，成為傳承其他文化的一種方法。在現(xiàn)代舞蹈作品的創(chuàng)作過程中，作家和編舞者要保持創(chuàng)意的一致性。編舞家根據(jù)舞者的能力和個性調(diào)整動作和風(fēng)格，目的是通過舞者的再創(chuàng)作提高作品的藝術(shù)水平。這時，舞者作為作品的二次創(chuàng)作者，每場演出都可以理解為對舞蹈作品的再創(chuàng)作過程。

多媒體投影和全息投影等新媒體技術(shù)在各類舞蹈藝術(shù)作品中的應(yīng)用已經(jīng)普及，作品的現(xiàn)場演繹也常使用多媒體技術(shù)或者全息投影技術(shù)。相較于傳統(tǒng)的舞臺布景，多媒體技術(shù)或者全息投影技術(shù)在很大程度上解放了空間和物理限制。尤其是全息投影技術(shù)，突破了傳統(tǒng)的三維表演空間界限，使得在同一個表演時間和空間內(nèi)，可以展現(xiàn)多個平行空間的場景，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)空間的共存，從而大幅提升了表演的視覺和感官體驗(yàn)，增強(qiáng)了舞臺效果。2022年8月19日，在上海舞蹈中心劇場，彩排的《穹頂》展示了一場將現(xiàn)代舞蹈與新媒體技術(shù)結(jié)合的演出。該演出以古老的良渚文化為主題，通過現(xiàn)代舞的動作和新媒體的視覺效果，為觀眾帶來了一次深刻的視覺體驗(yàn)。演出不僅展示了文化的傳承，還通過現(xiàn)代技術(shù)手段加大了表達(dá)的力度和深度，見圖1。

然而，就作品而言，新媒體技術(shù)在表演中的應(yīng)用是否真正是作品需要，是否能夠幫助舞者更好地在表演中抒發(fā)情感或傳遞思想，以及能否調(diào)動觀眾的情感和思想共鳴，這些都是值得深入思考的問題。

（三）新媒體與現(xiàn)代舞融合的特征

通過新媒體在現(xiàn)代舞表演中的介入情況可以發(fā)現(xiàn)，新媒體的介入具有跨界性、虛擬性、舞蹈肢體與科技融合以及能夠表現(xiàn)多維空間的特點(diǎn)。

1.跨界性

新媒體涉及計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字化等學(xué)科，其在現(xiàn)代舞表演中的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)了技術(shù)和藝術(shù)的融合，為舞蹈藝術(shù)的展現(xiàn)形式和表達(dá)方式開辟了新的路徑，推動現(xiàn)代舞蹈進(jìn)入一個全新的發(fā)展階段。在這個階段，藝術(shù)與科技的結(jié)合變得更加密切和普遍。這里的跨界性可以理解為舞蹈、音樂、影像、光影、科技等多種技藝的融合。以2008年北京奧運(yùn)會開幕式的《畫卷》表演為例，該作品將中國傳統(tǒng)文化元素如戲曲、武術(shù)和雜技與新媒體技術(shù)巧妙結(jié)合;通過動態(tài)的新媒體效果，舞者的肢體動作和水袖變成了畫布上流動的墨跡，創(chuàng)造出一幅生動的水墨畫。這不僅突破了傳統(tǒng)舞蹈的表達(dá)限制，也展示了新媒體技術(shù)如何增強(qiáng)視覺效果并深化藝術(shù)的表達(dá)力。

2.虛擬性

這一特征可以理解為將虛擬變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，在視覺范疇內(nèi)體驗(yàn)到實(shí)際情景，不再僅僅將舞者作為展示技巧的平臺，而是將舞臺燈光、環(huán)境和道具等元素綜合運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了多維度的藝術(shù)呈現(xiàn)。新媒體介入后不僅增添了舞臺道具，同時利用舞蹈影像技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、光影技術(shù)等，實(shí)現(xiàn)了虛擬性表達(dá)。此處的“虛擬”可以指純粹的想象創(chuàng)作，也可以是對現(xiàn)實(shí)事物的再現(xiàn)或模擬。例如，杭州亞運(yùn)會開幕式的舞蹈表演將運(yùn)動、科技、藝術(shù)、文化有機(jī)融合，利用3D投影技術(shù)和人工智能技術(shù)，對杭州的獨(dú)特風(fēng)景與文化魅力進(jìn)行呈現(xiàn)，展現(xiàn)了中國軟實(shí)力，見圖2。

3.舞蹈肢體與科技融合

在傳統(tǒng)的作品中，舞者是作品的主體，新媒體的介入打破了這一界限。通過舞蹈和科技的結(jié)合，舞者的身體動作不再是唯一的表達(dá)工具。新媒體如視頻投影、互動傳感器等，可以根據(jù)舞者的動作實(shí)時生成視覺效果或改變音響環(huán)境，這種互動性使得舞臺空間和舞者的表演融為一體，創(chuàng)造出一種全新的觀看體驗(yàn)。通過這種方式，舞臺環(huán)境和舞者融為一體，觀眾的欣賞視野不再單一地聚焦在舞者身上，這有助于現(xiàn)代舞舞蹈形式的突破。舞者舞蹈肢體與新媒體的融合使得舞蹈藝術(shù)作品中的情感和思想得到了更加淋漓盡致的展現(xiàn)，能夠更好地調(diào)動觀眾的情感共鳴和思維碰撞，從而達(dá)到更高的藝術(shù)水平。

4.表現(xiàn)多維空間

傳統(tǒng)的作品通常借助舞臺空間、燈光以及道具等在三維空間內(nèi)進(jìn)行呈現(xiàn)。以小型舞劇《我和石光榮》為例，舞臺上的黃色空間代表了回憶，藍(lán)色空間代表了現(xiàn)實(shí)，結(jié)合舞臺燈光的應(yīng)用，展現(xiàn)了妻子對丈夫石光榮的回憶。但是，若采用傳統(tǒng)的舞臺呈現(xiàn)方式來呈現(xiàn)多維空間，難免會導(dǎo)致視覺混亂。新媒體的介入較好地解決了這一問題，投影、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，為作品提供了新的表達(dá)手段，隨著舞蹈故事情境的展開，呈現(xiàn)曼妙的舞蹈，有效打破了觀眾與舞蹈編導(dǎo)及舞者之間的隔閡，優(yōu)化了作品情感和思想呈現(xiàn)的流暢度和生動性。

三、新媒體背景下現(xiàn)代舞藝術(shù)發(fā)展面臨的誤區(qū)

辯證主義思想認(rèn)為事物的發(fā)展具有兩面性，這一思想同樣適用于新媒體背景下現(xiàn)代舞藝術(shù)的發(fā)展問題。新媒體技術(shù)的快速發(fā)展和應(yīng)用在賦能現(xiàn)代舞藝術(shù)發(fā)展的同時，也使其出現(xiàn)了誤區(qū)。正視并深刻分析新媒體背景下的發(fā)展誤區(qū)，是新媒體時代實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代舞藝術(shù)持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（一）快餐式創(chuàng)作方式失去藝術(shù)作品思考價值

現(xiàn)代舞藝術(shù)的創(chuàng)作既要追求創(chuàng)意和理念，也要追求細(xì)致的編排制作，不能只講求精致的制作而忽視作品的理念。若將失去內(nèi)涵的現(xiàn)代舞藝術(shù)比喻為視覺上的白開水，那么失去思想的作品就是化學(xué)試劑，雖然色彩斑斕、視覺漂亮，但是無法解渴。作品的價值體現(xiàn)在作品理念的感性呈現(xiàn)，若觀眾在欣賞完一部作品后沒有任何思考的空間，那么該作品就是失敗的。新媒體的介入在為作品編創(chuàng)提供更多可能的同時，也導(dǎo)致了快餐式作品的涌現(xiàn)。此類作品通常是科技與舞蹈的簡單疊加，應(yīng)用的數(shù)字技術(shù)與舞蹈作品之間并不存在必然關(guān)聯(lián)，兩者的關(guān)系是疏離的，甚至非但沒能提高作品的觀賞性，反而使得作品的視覺效果眼花繚亂，難以準(zhǔn)確傳遞編創(chuàng)者和舞者的用意。

在部分以科技為主題的作品中，為了體現(xiàn)科技感，屏幕上展示了各種數(shù)字產(chǎn)品，而舞者則在舞臺前表演機(jī)械舞。這兩者從表面上看似乎具有緊密的關(guān)聯(lián)性，但實(shí)際上，這種關(guān)聯(lián)更多只是停留在字面意義上。作品在編排時，并未充分考慮到舞蹈的節(jié)奏、舞者間的配合等因素，導(dǎo)致觀眾雖然能夠獲得視覺上的快感，但難以產(chǎn)生更深層次的相關(guān)聯(lián)想，更不會在腦海中留下深刻的印象。真正優(yōu)秀的作品，在數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用下，可以達(dá)到更好的表達(dá)效果，例如，法國舞蹈團(tuán)體pixel創(chuàng)作的《cinematique》結(jié)合了新技術(shù)、詩歌、小說等多種形式，利用計(jì)算機(jī)構(gòu)建了一個充滿詩意的空間，通過線條模擬地形。在這部作品中，11位舞者依據(jù)地形的塌陷、彎曲、升高等變化，演繹舞蹈動作。上述作品中每一處數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用都具有不可或缺的作用。作品所描繪的故事僅通過舞者的肢體動作難以完整呈現(xiàn)，而數(shù)字技術(shù)幫助作品獲得了較好的呈現(xiàn)手段。它能夠引發(fā)觀眾對數(shù)字科技時代下人類生存的思考，無論是被動的被淹沒還是主動地掌握控制權(quán)，都是值得觀眾思考的。無論觀眾通過觀看作品獲得了怎樣的觀點(diǎn)和思考，他們都能從舞者的肢體語言中感悟演員的思想，并引發(fā)自身的思考。這正是舞蹈藝術(shù)作品給予觀眾的最大財(cái)富。

（二）過度藝術(shù)修飾丟失舞蹈作品藝術(shù)性的本源

目前，作品的創(chuàng)造出現(xiàn)了“戲不夠，新媒體來湊”的誤區(qū)。將新媒體在作品中的介入看作簡單的加法，在技術(shù)呈現(xiàn)上流于表面，未能真正與作品的創(chuàng)作有效結(jié)合，其最終結(jié)果是新媒體的應(yīng)用日益泛濫，舞蹈離藝術(shù)越來越遠(yuǎn)。新媒體在部分作品中被當(dāng)作噱頭，觀眾看得滿目凌亂，卻無法理解作品傳遞給觀眾的內(nèi)容，也難以看到舞者的藝術(shù)表現(xiàn)，甚至用眼花繚亂的現(xiàn)場視覺效果掩蓋舞者的舞技。在作品的創(chuàng)作中，技術(shù)和藝術(shù)的應(yīng)用要精心設(shè)計(jì)，追求兩者之間的最佳平衡，技術(shù)表達(dá)的內(nèi)容要與舞蹈藝術(shù)相一致。若只關(guān)注舞蹈作品的新奇效果，作品的“韻味”就會被感官刺激所取代，原本優(yōu)美、精神性的東西被割裂和零散化，從而無力重建精神維度與藝術(shù)價值。

（三）文化趨俗性扭曲現(xiàn)代舞藝術(shù)的審美取向

新媒體應(yīng)用于作品的編創(chuàng)和呈現(xiàn)后，現(xiàn)代舞藝術(shù)作品的題材更加廣泛，這雖然開拓了現(xiàn)代舞藝術(shù)的發(fā)展空間，但是出現(xiàn)了娛樂至上的問題。新媒體中的計(jì)算機(jī)技術(shù)與傳播方式讓現(xiàn)代舞藝術(shù)迸發(fā)出強(qiáng)大的視覺能力，然而，舞臺技術(shù)也因其技術(shù)復(fù)制性和娛樂性，開始侵蝕現(xiàn)代舞藝術(shù)的審美理念。現(xiàn)代舞藝術(shù)的功能出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，不再是感悟生命、生活并且具有自娛性、自悟性的藝術(shù)，而是轉(zhuǎn)為大眾化、可復(fù)制的一種藝術(shù)形式。

在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，娛樂至上的思想影響是文化趨俗性的重要成因。部分現(xiàn)代舞藝術(shù)作品的編創(chuàng)追求感官刺激，忽略舞蹈的意義，僅僅為了吸引并抓住觀眾的眼球?，F(xiàn)代舞藝術(shù)審美文化中舞蹈的立意應(yīng)是豐富的，能夠發(fā)人深省的，它通過外在肢體動作感受真實(shí)之美、現(xiàn)實(shí)之美，乃至批判之美。簡言之，現(xiàn)代舞藝術(shù)側(cè)重精神之美。然而，在新媒體介入現(xiàn)代舞藝術(shù)的過程中商業(yè)性色彩漸濃，通過大量使用新媒體討好觀眾來獲得盈利。上述作品大多內(nèi)容淺薄，但是形式五花八門，它們不追求舞蹈本身的意義，而是強(qiáng)調(diào)稍縱即逝的快感，作品精致度大打折扣。文化趨俗性的出現(xiàn)，使得現(xiàn)代舞藝術(shù)的文化和藝術(shù)均遭到踐踏，審美取向由舞蹈藝術(shù)的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)楸硐蠡褪浪谆奈镔|(zhì)與形態(tài)，擾亂了正常的現(xiàn)代舞藝術(shù)審美秩序。

四、新媒體背景下現(xiàn)代舞藝術(shù)發(fā)展趨勢的思考

面對新媒體背景下現(xiàn)代舞藝術(shù)發(fā)展面臨的主要誤區(qū)，需要思考如何處理好新媒體與現(xiàn)代舞藝術(shù)之間的關(guān)系，用正確的理念和行為引導(dǎo)現(xiàn)代舞藝術(shù)走出發(fā)展誤區(qū)，充分把握新媒體時代舞蹈藝術(shù)發(fā)展的廣闊空間。

（一）深化舞蹈創(chuàng)作的思想文化內(nèi)涵

現(xiàn)代舞藝術(shù)作品的創(chuàng)作不應(yīng)流于外在，而是要注重作品內(nèi)涵的表現(xiàn)，并利用新媒體技術(shù)對作品中蘊(yùn)含的理想和文化等元素進(jìn)行融合，通過現(xiàn)代化的手段客觀反映人們的某種生活狀態(tài)?，F(xiàn)代舞藝術(shù)的核心為文化內(nèi)涵，舞蹈編創(chuàng)者不應(yīng)該用新媒體簡單疊加固有題材創(chuàng)作舞蹈作品，而是要重新思考和深入探究，既要在創(chuàng)作手法上推陳出新，也要關(guān)注新穎的舞蹈題材，利用新媒體技術(shù)呈現(xiàn)舞蹈肢體難以傳達(dá)的情感或思想，使現(xiàn)代舞藝術(shù)的創(chuàng)作更加全面化?，F(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作的過程漫長，需要不斷觀察、探索、嘗試，才能夠創(chuàng)作出耳目一新的現(xiàn)代舞藝術(shù)作品。編創(chuàng)者在上述過程中應(yīng)對舞蹈題材、創(chuàng)作手段、表現(xiàn)方式的有效創(chuàng)新進(jìn)行充分思考，同時要對作品中深層次的文化內(nèi)涵進(jìn)行琢磨和提煉，利用新媒體技術(shù)深化現(xiàn)代舞藝術(shù)作品中的內(nèi)涵，讓觀眾感受到作品的內(nèi)在文化底蘊(yùn)和深刻思想，提高觀眾的審美效果和精神文化素養(yǎng)。

（二）合理并適度地利用新媒體技術(shù)

新媒體技術(shù)在現(xiàn)代舞藝術(shù)中的介入，需要平衡好兩者間的關(guān)系。新媒體作為一項(xiàng)科技化的手段，其在現(xiàn)代舞藝術(shù)作品中的應(yīng)用優(yōu)化了舞蹈作品動態(tài)化的審美過程，讓現(xiàn)代舞藝術(shù)的創(chuàng)作和呈現(xiàn)更加先進(jìn)?，F(xiàn)代舞藝術(shù)是以舞者為載體，抒發(fā)某種情感或者傳遞某種思想的藝術(shù)形式?，F(xiàn)代舞藝術(shù)的編創(chuàng)者既要把握舞者的肢體動作，也要對音樂、燈光、空間等舞臺元素進(jìn)行把握，尤其要關(guān)注舞者同舞臺各元素之間的配合，以有效呈現(xiàn)編創(chuàng)者和舞者所構(gòu)思的想法和傳遞的情感。舞者在表演過程中能夠有效融入利用新媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)的情境中，更充分地彰顯舞蹈的藝術(shù)性和價值。部分舞蹈制作軟件通過對舞蹈動作進(jìn)行數(shù)據(jù)化的整理和分析，形成新的現(xiàn)代舞蹈作品。實(shí)際上，此處的“新”并不是真正意義上的新，這種簡單復(fù)制模仿的舞蹈編創(chuàng)行為也是不值得提倡的。其形成的作品難免落入表面化、空泛化的處境，失去藝術(shù)的靈魂。在新媒體技術(shù)和舞者的肢體語言之間，舞者的肢體語言始終居于主體地位?，F(xiàn)代舞藝術(shù)作品的核心一直是以舞者的肢體語言作為舞蹈思想和情感表達(dá)的手段，新媒體技術(shù)屬于輔助和從屬地位。新媒體技術(shù)的應(yīng)用能夠促進(jìn)現(xiàn)代舞蹈的編創(chuàng)和呈現(xiàn)，但不應(yīng)喧賓奪主，掩蓋舞蹈的核心。如此才能夠保障現(xiàn)代舞藝術(shù)編創(chuàng)和呈現(xiàn)的深刻性與精良性。

（三）強(qiáng)化舞蹈作品的審美價值追求

要克服文化趨俗性對現(xiàn)代舞藝術(shù)審美取向的影響，舞蹈編創(chuàng)者需要意識到有價值的舞蹈作品并非以技術(shù)難度或者多媒體效果著稱，而應(yīng)充分考慮社會審美需求，基于現(xiàn)實(shí)社會生活進(jìn)行創(chuàng)作，展現(xiàn)真正的文化價值和積極的審美追求。來源于現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)代舞藝術(shù)更容易得到觀眾的共鳴和認(rèn)可。同時，現(xiàn)代舞藝術(shù)作品的創(chuàng)作和表演，也要實(shí)現(xiàn)一定的社會價值，這樣才能最終實(shí)現(xiàn)文化價值和經(jīng)濟(jì)價值。利用新媒體技術(shù)迎合觀眾的需求，不應(yīng)是通過內(nèi)容淺薄、形式繁雜的舞蹈作品吸引觀眾的眼球，而是通過多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)舞蹈情境，讓舞臺空間由意象轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)，從而消除觀眾在欣賞舞蹈藝術(shù)時因不理解舞蹈肢體語言而產(chǎn)生的困惑。觀眾在舞蹈藝術(shù)和光影技術(shù)等新媒體技術(shù)營造的情境中，能夠獲得通感式的觀賞體驗(yàn)，獲得精神上的享受以及內(nèi)在審美需求的滿足，從而形成對舞蹈作品的認(rèn)可和喜愛。

五、結(jié)語

縱觀現(xiàn)代舞藝術(shù)的發(fā)展過程，新媒體與現(xiàn)代舞藝術(shù)的融合是必然的。新媒體在現(xiàn)代舞藝術(shù)作品中的介入，在視聽享受和互動性上拓展了作品創(chuàng)作和呈現(xiàn)的思維，對現(xiàn)代舞藝術(shù)的編創(chuàng)和表現(xiàn)影響深遠(yuǎn)，為現(xiàn)代舞藝術(shù)注入了新鮮血液。古語云：“劍有雙刃?！毙旅襟w在現(xiàn)代舞藝術(shù)作品中的應(yīng)用也面臨著一定的困境，干擾著新媒體背景下現(xiàn)代舞藝術(shù)的發(fā)展，諸如快餐式創(chuàng)作方式失去藝術(shù)作品思考價值、過度藝術(shù)修飾丟失舞蹈作品藝術(shù)性的本源、文化趨俗性扭曲現(xiàn)代舞藝術(shù)的審美取向等。但是，堅(jiān)持深化舞蹈創(chuàng)作的思想文化內(nèi)涵，合理并適度地利用新媒體技術(shù)，強(qiáng)化舞蹈作品的審美價值追求等正確的發(fā)展方向，必然能夠開拓現(xiàn)代舞藝術(shù)發(fā)展的廣闊空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇水蓮，孫亮.新媒體數(shù)字化技術(shù)對舞蹈創(chuàng)編的作用與啟發(fā)[J].四川戲劇，2022（07）：178-180.

[2]李園園，李蓓娟.舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中的新媒體數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用——評《新媒體數(shù)字化舞蹈藝術(shù)導(dǎo)論》[J].傳媒，2022（07）：99.

[3]張大策.新媒體舞蹈藝術(shù)：建構(gòu)在審美困惑上的“知覺”詮釋——以《W.A.V.E-城市微幅》為例[J].舞蹈，2019（04）：34-38.

[4]楊秀敏.新媒體在舞蹈藝術(shù)中的融合研究——評張朝霞的《新媒體舞蹈概論》[J].新聞戰(zhàn)線，2017（24）：148.