在掙扎中反叛：《簡·愛》的女性意識與社會規(guī)訓的沖突

李佳檸

《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特在1847年創(chuàng)作的長篇女性主義小說，也是一部用第一人稱敘述的自傳體小說。小說生動地描寫了當時英國社會的階級矛盾和女性困境，具有對于女性角色成長的分析價值。本文主要應用的科學理論為女性主義理論，同時也參考了?？碌纳鐣?guī)訓理論，就社會規(guī)訓如何塑造了簡·愛的性格，她又是如何對其進行反抗的進行分析。本文就簡·愛的童年、求學、愛情這三個方面進行闡釋，分析簡·愛性格形成與社會規(guī)訓之間的緊密聯(lián)系。經(jīng)過對這三方面的分析，本文發(fā)現(xiàn)簡·愛矛盾的性格形成與其童年和求學時期受到的社會規(guī)訓相關，在這三個時期，簡·愛身邊的男性，甚至女性親屬、校長、愛人羅切斯特先生和表哥圣約翰都有意或無意地打壓她的意志，在這一過程中，女性意識和男權規(guī)訓發(fā)生了持續(xù)性的沖突，影響著她在婚姻和人生中的選擇。

作為一部世界著名的女性主義文學作品，《簡·愛》也受到過國內(nèi)外許多學者的研究分析，比如在對《簡·愛》的研究中，學者范予柔在《簡·愛的身份困境與身份認同—再論簡·愛形象之矛盾性》中關注的是女主人公簡·愛的身份認同與她對不公平現(xiàn)象的個人反抗之間的關系，認為簡·愛反抗社會不是以打破社會秩序為目的，而是由深陷身份困境而導致的對獲得社會認同的渴望；學者毛竹生在《簡·愛的出走與自我實現(xiàn)》中從馬斯洛心理學理論的角度闡釋了簡·愛的心路歷程，認為簡·愛的天性和原則性世界構成了簡·愛的心理動力系統(tǒng)，也構成了簡·愛的價值體系；外國學者克里斯緹娜-米哈拉·布提加在《〈簡·愛〉中的心靈創(chuàng)傷和情感操縱》中分析了一系列童年創(chuàng)傷性事件對女主人公持續(xù)的情感操縱和對她情感生活的影響。從女性主義的角度出發(fā)，一些研究者如譚春曉（《〈簡·愛〉的反叛精神淺析》）、張靜（《女權主義思想的表現(xiàn)形式研究—以〈簡·愛〉為例》）等以女主人公的反抗意識發(fā)展來研究女權主義思想的表現(xiàn)形式；另一些研究者如王文惠（《從生態(tài)女權主義視角對〈簡·愛〉的重新讀解》）、外國學者伊爾茲·默·韋茨特爾克（《女性與大自然在夏洛蒂·勃朗特的〈簡·愛〉中的反抗》）等則從生態(tài)女權主義的角度對文本和其女性主義觀分析了小說《簡·愛》中男性對女性和自然的態(tài)度：作為工業(yè)革命的結果，男性把女性和自然視為客體，創(chuàng)造了女性與自然之間的親密關系等。

簡·愛成長于充滿打壓與磨難的原生家庭和寄宿學校，卻在愛情婚姻中表現(xiàn)出堅定的意志與獨立自主的精神，她無疑是一位極具特點和人格魅力的女性角色，她擁有獨特的想法、堅定的信念，但又有著糾結和在服從與反抗之間的掙扎。簡·愛在作品中的人生經(jīng)歷可以分為三個部分：第一階段為童年生活，第二階段為求學經(jīng)歷，第三階段為走向婚姻。她性格形成的原因在于成長過程中社會規(guī)訓在她童年時期和求學經(jīng)歷的影響，她的糾結和反抗源于追求平等和幸福的本性與社會規(guī)訓對她的打壓。

一、童年生活—追求獨立和平等的萌芽

簡·愛在童年時受到的苦難，一是因為在當時社會她一直處于失權狀態(tài)；二是因為她不符合當時社會對女性的規(guī)范。她們想要被承認，要么服從社會約定俗成的規(guī)范，要么迎合約定俗成的兩性規(guī)范—簡·愛從性格外貌以及行為舉止上都背離了這兩種道路。童年的經(jīng)歷對于簡·愛的性格形成是非常重要的，家庭幫助她認識自我，告訴她在社會中的地位與立足的方法，社會性別建構一定程度上來講是在這一時期開始形成和完善的。然而，在社會性別建構的過程中，女性歧視以及對女性的傷害也在同時進行。簡·愛的舅媽一家一直向她傳達重復性的負面信息，不斷貶低著她的人格。除此之外，舅舅去世后，按照當時的社會傳統(tǒng)與社會環(huán)境，她的表哥約翰作為這個家里唯一的男性，掌握著極高的話語權，并且經(jīng)常毆打簡·愛，當她奮不顧身選擇反抗時，卻被仆人帶到紅房子接受懲罰。在此過程中，作者揭示了女性面對不公平處境的反抗意識和她們對尊重、獨立和平等的渴望，體現(xiàn)了作品的女性主義色彩，但同時也體現(xiàn)了女性遭受的苦難與話語權的喪失。盧永欣認為話語“承載著一定的利益和權力”，“展現(xiàn)、加強、再生產(chǎn)著社會中的權力和支配關系，并使其合理化，或者對這種權力和支配關系進行質(zhì)疑和顛覆”（《語言維度的意識形態(tài)分析》）。因此，當簡·愛試圖反抗這種身體上和心理上虐待、壓迫自己的這種規(guī)范時，她和家人的爭吵沖突越發(fā)激烈，這本質(zhì)上是爭奪話語權的斗爭。?？峦砟甑难芯壳腥朦c“自我技術”是改變自我，其核心是“關注自我”，即“它使個體能夠通過自己的力量，或者他人的幫助，進行一系列對他們自身的身體及靈魂、思想、行為、存在方式的操控，以此達成自我的轉變，以求獲得某種幸福、純潔、智慧、完美或不朽的狀態(tài)”（《自我技術：?？挛倪x》）。簡·愛最終得以反抗就源于此—童年的經(jīng)歷讓她的心中始終堅持著追求獨立平等的幸福愿望，成為她性格中最深層的底色，讓她在種種社會規(guī)訓的影響下仍然保持著自我意識和主體性，最終實現(xiàn)了主體對規(guī)訓的反叛。

二、求學經(jīng)歷—社會規(guī)訓、暗示與教化

女性主義理論認為，女性通過社會規(guī)范，家庭和學校的暗示與教化等形成的女性特征、角色和行為，能夠內(nèi)化為一種固有的模式并產(chǎn)生自我認同感。由此可見，社會性別是一種制度。這種制度的建立離不開社會規(guī)訓，以使其至少在表面上變得文明、理性。洛伍德學校的女孩們在社會規(guī)訓的教育體系中，以是否遵守社會規(guī)范作為人格的評判標準，對社會規(guī)范產(chǎn)生了認同甚至崇拜。社會規(guī)訓理論的奠基人?？抡f：“完美的規(guī)訓機構應能使一切都一目了然。中心點應該既是照亮一切的光源，又是一切需要被了解的事情的匯聚點，應該是一只洞察一切的眼睛?！保ā兑?guī)訓與懲罰》）《簡·愛》中洛伍德學校的校長勃洛克赫斯特先生，雖然不是經(jīng)常出現(xiàn)在學校里，但他是學校所有規(guī)則的制定者，所有老師的行為都必須向他匯報，并征得他的同意，他是監(jiān)視的中心，同時也是規(guī)范性裁決的中心。洛伍德學校有許多地方能夠體現(xiàn)這種層級監(jiān)視和規(guī)范裁決。勃洛克赫斯特先生讓女生穿著和修女一樣統(tǒng)一的衣服，強迫她們剪發(fā)，并由老師們與其他工人、理發(fā)師、洗衣工層層監(jiān)視執(zhí)行；同時，學生們被根據(jù)品德、能力等級劃分為不同的等級。如果她們的缺點得不到改正，就會受到責罰；如果表現(xiàn)良好，符合這種道德規(guī)范，就會受到表揚，獲得更多符合社會規(guī)范的知識。女主人公簡·愛屬于第二種境遇，她努力學習，獲得了老師的稱贊，升到了最好的班級，學到了繪畫、音樂等技能，甚至留在洛伍德學校成為老師。在這個過程中，她不斷地對自己原本的性格進行著壓抑和修剪。這個過程無疑是一種社會規(guī)訓，一種在男權社會中社會規(guī)范對女性的暗示和教化。

所以，簡·愛在學校中學習的不是真理，而是對社會規(guī)訓的服從。簡·愛希望得到別人更多的認可，并在為之努力的過程中慢慢接受了社會規(guī)則，這也導致她在遇到不公平的事情時不再敢直率地指責對方，更傾向于審視自己的弱點。盡管簡·愛脫離了洛伍德學校，決定追求外面變化無窮的世界，但她并沒有脫離這里學到的規(guī)則給她帶來的影響。高宣揚先生把福柯的真理觀概括為：“真理，從本質(zhì)上說，就是西方社會的主體性的基本原則，使每個人以它做判斷準則，對自身進行自我規(guī)訓和自我熏陶，把自己訓練成為符合整個社會所需要的‘主體，同時，也以此衡量他人的‘主體性?！保ā陡？碌纳婷缹W》）在其影響下，她去了桑菲爾德莊園，成為一名家庭女教師，成為“社會規(guī)范”中的一員?！吧鐣?guī)范”的眼睛在她心中審視著自己也審視著別人，影響著她的性格和以后的人生道路。

三、婚姻—在掙扎中走向新生

女權主義學者研究發(fā)現(xiàn)，社會性別是壓迫女性的體制化的社會關系，是男性支配女性的一種權力結構。因此，在感情里，男性是話語權的所有者、社會規(guī)訓的受益者與支配女性自由的主體；法律成了壓迫宗教，控制、統(tǒng)治女性的工具。

當時的女性受到父權制度的影響，把愛情和婚姻建立在門當戶對、金錢至上的基礎上，實際上淪為維護父權社會家族利益的工具。簡·愛因其追求自由、平等、獨立進步的愛情觀，在這個過程中遇到了很多坎坷。簡·愛苦惱于對羅切斯特不合世俗的愛情，而羅切斯特盡管愛她，卻并未真正尊重她的想法。他假裝準備與英格拉姆小姐訂婚，試探簡·愛的感情。對于這種若即若離的試探，文章的一段經(jīng)典表白可以清晰明了地表達簡·愛的反感：“我現(xiàn)在和你對話，不是因為習俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體—而是我的靈魂在和你的靈魂對話；就像兩個人都躺在墳墓里，站在神的足跟前一樣，是平等的！”這一思想突破了男性為主體、女性為客體的藩籬，體現(xiàn)出作品鮮明的女性主義色彩。進而，她在發(fā)現(xiàn)真相后無法在一無所有、違背道德、拋棄底線的情況下追逐愛情，因此，簡·愛最終堅定地拒絕了羅切斯特先生的誘惑，選擇逃離。

簡·愛的第二次感情經(jīng)歷，卻在不知不覺中表現(xiàn)出極度的掙扎和迷茫，小說中有許多情節(jié)描繪了她的掙扎和對圣約翰的服從甚至畏懼?！妒ソ?jīng)》中提及：“女人要沉靜學道，一味地馴服。我不許女人講道，也不許她管轄男人，只要沉靜。因為先造的是亞當，后造的是夏娃；且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪里?！庇纱丝梢?，宗教信仰同樣是社會規(guī)訓的一部分。簡·愛在潛意識中接受了男權社會對女性社會規(guī)范的暗示和教化，同時，圣約翰對上帝意志的堅定信仰，使得作為虔誠教徒的簡·愛更加難以逃脫對方的控制。圣約翰甚至坦然承認自己并不愛簡·愛，而是看中了簡·愛身上的堅韌品質(zhì)，于是決定用婚姻來作為對她的約束，利用她來實現(xiàn)理想。他說：“我需要一個妻子，我活著就能有效地給予影響，直到死也絕對保有唯一的伴侶。”“上帝和大自然希望你成為一個傳教士的妻子。”“你天生是為了工作，而不是愛情?！彼ㄟ^這些宗教規(guī)訓一遍遍對簡·愛進行洗腦，否定她的想法，要求簡·愛徹底放棄自我，對他無條件服從。

在社會規(guī)訓帶來的影響與自身意志的交戰(zhàn)下，簡·愛的深情與追求幸福、自由的本性取得了勝利，最終她下定決心拒絕圣約翰的求婚，回到了自己真正深愛的羅切斯特身邊，和失去一切的他締結了婚姻。在這一時期，她擁有了財產(chǎn)與獨立自主的資本，在羅切斯特面前，她不再是一個附屬品，不再只能依附于對方的權力。與她形成鮮明對比的是羅切斯特先生的失權，他因為火災失去了自己的財產(chǎn)和健康，不再擁有凌駕于簡·愛之上的權力。這種地位的顛倒有著許多巧合與戲劇性的因素，但的確突破了當時的觀念，顛覆了當時的權力結構—她最終通過不懈追尋得到了屬于自己的幸?！@體現(xiàn)了簡·愛對當時男性壓迫的反抗，體現(xiàn)了作品的女性主義色彩。

對簡·愛的研究是英美女性主義文學研究的重點之一，不少研究者認為簡·愛的性格存在矛盾性，表現(xiàn)出自愛又自卑，激進卻又矛盾的特點。本文從簡·愛的童年、學校生活及婚姻三方面進行思考，發(fā)現(xiàn)她的這一特點實際上來源于她所受到的社會規(guī)訓與自身性格之間的沖突，根本原因是社會對女性角色本身的意志產(chǎn)生了壓制扭曲。這部作品揭露了男權社會的規(guī)訓與維多利亞時代男性在法律、道德、宗教的裹挾下對女性的壓迫，創(chuàng)造了西方文學作品中經(jīng)典的女性形象之一。這部作品為后來具有女性意識的作家和作品的出現(xiàn)作出了巨大貢獻，作者的思想折射出維多利亞時代罕見的女性主義光輝。這部作品著眼于弱勢群體，超越時代地揭示了被時代掩蓋的女性困境，幫助現(xiàn)代女性對于自我角色的探尋。