黔南州“音樂+旅游”助推文旅融合發(fā)展

李成龍?楊雪松

音樂與旅游看似是不同的兩個(gè)詞匯且不相干的兩個(gè)類別，但是與產(chǎn)業(yè)相關(guān)聯(lián)時(shí)，二者卻有著千絲萬縷的聯(lián)系，相互間存在一定程度的交叉融合。現(xiàn)以貴州省黔南州的音樂文化與旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合為研究目標(biāo)，對(duì)黔南州音樂資源、旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)及融合的現(xiàn)狀進(jìn)行了闡述，分析了二者在融合方面存在的問題，并從多元化、高質(zhì)量的旅游體驗(yàn)和產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級(jí)的角度出發(fā)，結(jié)合實(shí)際情況提出黔南州音樂文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展策略。

綠水青山就是金山銀山，這是大自然生態(tài)環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和諧統(tǒng)一的形象化表現(xiàn)，這一科學(xué)發(fā)展理念在2005年首次提出，至今仍然被樹立和踐行，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)、人與自然和諧共生的重要性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)生態(tài)本身就是價(jià)值，并提出：“生態(tài)是資源和財(cái)富，是我們的寶藏。”良好的生態(tài)環(huán)境既是大自然的財(cái)富，也是經(jīng)濟(jì)財(cái)富。就拿旅游產(chǎn)業(yè)來說，景色宜人的自然風(fēng)光，是計(jì)劃開發(fā)時(shí)不得不考量的一項(xiàng)重要指標(biāo)，更是吸引游客觀光的最直接體現(xiàn)。當(dāng)大量游客慕名而來，勢必會(huì)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，綠水青山的經(jīng)濟(jì)價(jià)值由此得以體現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏。然而，旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)與發(fā)展因素是多樣的，除了大自然先天的饋贈(zèng)，還有人們后期的建設(shè)、運(yùn)營以及文化資源打造等，尤其是對(duì)音樂文化資源的利用。

音樂文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合的必要性

旅游是一種天然的體驗(yàn)活動(dòng)，在旅游活動(dòng)中，游客需要的不是物質(zhì)結(jié)果，而是一種不同尋常的經(jīng)歷或感受。在構(gòu)建旅游產(chǎn)業(yè)的模式時(shí)，無論是產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)、景區(qū)自然景觀的布局，或是旅游形象與氛圍的打造，都離不開“吸引游客”這一目的。游客是否愿意前來觀光，游客的切身體會(huì)與身心愉悅程度往往是中心點(diǎn)。所以，當(dāng)今旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅需要延續(xù)傳統(tǒng)的觀光游覽模式，更需要融入多元化的情境設(shè)計(jì)。實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合，地方音樂文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)的融合是較為方便和有效的，在旅游項(xiàng)目中融入地方特色音樂元素，不僅能豐富旅游的文化內(nèi)涵，也能給游客帶來視覺、聽覺上的情感體驗(yàn)，滿足游客的多元化需求。

“走遍大地神州，醉美多彩貴州”是貴州省的旅游宣傳用語，“多彩”指黃果樹瀑布、大小七孔等自然景觀和極具特色的少數(shù)民族文化；“醉美”不僅代表美麗之最，也代表當(dāng)?shù)氐木莆幕土钊诵淖淼捏w驗(yàn)。如果說宣傳用語是一個(gè)地方旅游資源的縮影，那么，旅游歌曲便是一張強(qiáng)有力的名片，如《我在貴州等你》《山水貴客》等音樂作品，把貴州的山水、民族風(fēng)情、鄉(xiāng)土氣息以及熱情好客的一面充分展現(xiàn)，給游客無限遐想的空間，令人更加向往。根據(jù)貴州省旅游業(yè)發(fā)展數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2019年貴州省旅游總收入達(dá)到12321.81億元，已然躍居全國第三位，旅游業(yè)增加值占全省GDP的11.6％，旅游業(yè)發(fā)展迅猛。2023年，貴州省接待游客人次、旅游總收入、游客人均消費(fèi)額分別為2019年的113%、119%、105%，旅游業(yè)加快恢復(fù)、強(qiáng)勁增長、持續(xù)領(lǐng)跑。這足以說明地方文化資源，尤其是音樂文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)的融合是相輔相成的。

音樂作為文化產(chǎn)業(yè)體系的重要組成部分，被運(yùn)用到多地的旅游產(chǎn)業(yè)中，尤其是以民族節(jié)日為主要旅游內(nèi)容的景點(diǎn)，更是少不了音樂的身影，如彝族“火把節(jié)”、侗族“谷雨節(jié)”、水族“端節(jié)”等。節(jié)日里載歌載舞，彰顯著旅游地區(qū)的人文精神和文化內(nèi)涵。而旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也進(jìn)一步促進(jìn)了對(duì)音樂資源的保護(hù)、傳承與開發(fā)，一些能夠代表地方或本民族特色的音樂文化（如“侗族大歌”）得到了重視，陸續(xù)建立并完善相應(yīng)的傳承機(jī)制，對(duì)民族音樂人才培養(yǎng)、民族音樂創(chuàng)作及發(fā)展起到推動(dòng)作用。因此，音樂文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)融合是十分必要的，符合國家“文化與旅游”融合的政策導(dǎo)向和新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展理念，二者之間相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，以達(dá)到協(xié)同發(fā)展的效果，形成良性的循環(huán)系統(tǒng)。

黔南州音樂資源與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展現(xiàn)狀

黔南州民族音樂資源現(xiàn)狀

黔南布依族苗族自治州是貴州省3個(gè)自治州之一，位于貴州省的中南部，有布依族、苗族、水族等37個(gè)民族在這里居住。多年來，各民族和諧共處，形成了獨(dú)特的民風(fēng)習(xí)俗，并積累了優(yōu)秀的民族音樂文化資源，包含傳統(tǒng)民歌、民間歌舞、傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)器樂等類型。

第一，在傳統(tǒng)民歌方面，有漢族民歌和少數(shù)民族民歌之分。其中，漢族民歌包括勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、禮俗歌等，是人們?cè)谌粘Ｉ钪兄饾u形成的，石阡縣的《石工號(hào)子》就是在集體勞作時(shí)即興創(chuàng)作的，有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神氣質(zhì)。而少數(shù)民族民歌中，布依族民歌和水族民歌更具特色和代表性。其中，布依族民歌包括浪哨歌、山歌、酒歌、敘事歌、喪葬歌、祭祀歌、兒歌等類型；水族民歌根據(jù)題材內(nèi)容的不同，可分為山歌、酒歌、兒歌、古歌等類型。在眾多民歌當(dāng)中，被大眾熟知的當(dāng)屬布依族山歌《好花紅》，現(xiàn)已成為黔南州的“名片”。

第二，在民間歌舞方面，花燈、苗族蘆笙舞、水族銅鼓舞較為有特色。貴州的南路花燈就是以都勻、獨(dú)山為中心?；羰羌栉?、說唱和戲曲于一身的一種藝術(shù)形式，音樂曲調(diào)流暢、節(jié)奏鮮明，規(guī)模不大。歌唱時(shí)一般用絲竹樂器伴奏，舞蹈時(shí)多用打擊樂器伴奏，表演分旦角和丑角，扇子和花帕是演出的慣用道具。蘆笙舞是苗族代表性舞蹈，可分為群眾性蘆笙舞、競技性蘆笙舞和風(fēng)俗性蘆笙舞，邊吹蘆笙邊跳舞的表演形式，在傳統(tǒng)節(jié)慶、農(nóng)閑及儀式當(dāng)中使用，尤其是在節(jié)慶的夜晚篝火助興時(shí)，氛圍最為壯觀。銅鼓舞是水族的傳統(tǒng)集體性舞蹈，動(dòng)作簡單靈活。以三都縣為中心，銅鼓是水族使用最為廣泛的古老樂器，被視為權(quán)勢和財(cái)富的象征。用銅鼓、嗡桶和木鼓伴奏，鼓聲渾厚、古樸，民族色彩顯著，邊敲銅鼓邊跳舞，在水族“端節(jié)”“卯節(jié)”等節(jié)慶活動(dòng)時(shí)表演，具有鮮明的地方民族特色。

第三，在傳統(tǒng)曲藝方面，布依族說唱較為特別。用布依語演唱，唱腔源自布依族民歌，曲調(diào)借鑒了酒歌。主要伴奏樂器為四弦胡，內(nèi)容以敘事為主，一般在農(nóng)閑或恰逢喜事聚會(huì)時(shí)表演，平塘的“八音彈唱”就是典型的代表。

第四，在傳統(tǒng)戲曲方面，布依戲和花燈戲各具特色。布依戲音樂由唱腔、器樂曲牌、打擊樂三部分組成，音調(diào)淳樸、悠揚(yáng)，反映布依族人民的精神面貌和審美情趣?；魬蚴窃诨舾栉?、花燈說唱基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。在平地和高臺(tái)演出，用鑼鼓和吹拉樂器伴奏，音樂輕快、舞蹈粗獷，扇子和手帕的舞法多樣，內(nèi)容以反映現(xiàn)實(shí)生活為主。

第五，在傳統(tǒng)器樂方面，蘆笙和嗩吶極具地方特色。蘆笙屬于簧管樂器，在整個(gè)貴州都具有代表性，有獨(dú)奏和蘆笙樂隊(duì)合奏表演形式。嗩吶是布依族常用的樂器，它們?cè)谇系貐^(qū)民族節(jié)日和民俗活動(dòng)中經(jīng)常使用，逐漸形成了地方特色。

黔南州旅游開發(fā)及融合地方音樂資源現(xiàn)狀

黔南州氣候舒適、空氣清新、森林覆蓋面積廣，用“綠水青山”來形容再合適不過了，民風(fēng)民俗淳樸，是休閑旅游的好地方。一是自然觀光區(qū)較多。有喀斯特世界自然遺產(chǎn)地、茂蘭世界生物圈保護(hù)區(qū)、國家級(jí)森林公園以及劍江、都柳江等，圍繞這些自然風(fēng)光已經(jīng)打造了一批旅游勝地。國家級(jí)景區(qū)有荔波樟江風(fēng)景名勝區(qū)和都勻斗篷山風(fēng)景名勝區(qū)，省級(jí)景區(qū)有福泉灑金谷風(fēng)景名勝區(qū)、惠水漣江—燕子洞風(fēng)景名勝區(qū)、龍里猴子溝風(fēng)景名勝區(qū)、長順杜鵑湖—白云山風(fēng)景名勝區(qū)、三都都柳江風(fēng)景名勝區(qū)、貴定洛北河風(fēng)景名勝區(qū)、獨(dú)山深河橋風(fēng)景名勝區(qū)等。二是區(qū)域特色明顯。首先，黔南盛產(chǎn)毛尖。都勻毛尖是國內(nèi)的十大名茶之一，在都勻有定期舉辦茶博會(huì)；其次，都勻舉辦過世界園藝博覽會(huì)，建有綠博園，園內(nèi)的56個(gè)展區(qū)展示了我國各地的綠化成就，在綠博園就能開啟一站式的“生態(tài)”體驗(yàn)；再次，平塘建有世界最大的單口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡，中國天眼成為黔南又一張“名片”；最后，都勻還建有秦漢影視城，還原了秦漢皇都的建筑風(fēng)采，是集影視劇創(chuàng)作攝制、文化旅游創(chuàng)意互動(dòng)、古裝飾品制作租賃、休閑觀光、度假旅游和文化旅游產(chǎn)業(yè)為一體的全影視產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，吸引著眾多游客前來游玩。

黔南州充分利用了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境優(yōu)美、地方資源豐富的優(yōu)勢開發(fā)旅游業(yè)，取得了一定的效果。在融合音樂資源的過程中，主要存在兩種情況。一是依托少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日。雖然各民族的傳統(tǒng)和習(xí)俗有所區(qū)別，但在民族節(jié)日慶典時(shí)，都少不了音樂的陪伴。黔南州的民族傳統(tǒng)節(jié)日相對(duì)較多，如傳統(tǒng)節(jié)日“四月八”和苗族的吃新節(jié)、姊妹節(jié)，水族的端節(jié)、卯節(jié)，瑤族的盤王節(jié)等。在節(jié)日舉行多種活動(dòng)，展示不一樣的民族風(fēng)情，給游客帶去別樣的體驗(yàn)。二是依托文化活動(dòng)融合音樂資源。近年來，黔南州舉辦了國際茶藝博覽會(huì)、世界園藝博覽會(huì)、民族服飾創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽等活動(dòng)。大型活動(dòng)的舉辦吸引了大量的游客，而活動(dòng)在宣傳或開展過程中或多或少都會(huì)運(yùn)用到具有地方特色的音樂元素，實(shí)現(xiàn)了音樂與文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合。

黔南州音樂資源與旅游產(chǎn)業(yè)融合存在的問題

地方音樂資源不成體系，知名度不高

雖然黔南州的傳統(tǒng)音樂資源種類多樣，但是傳承、創(chuàng)新、發(fā)展及傳播的力度有所欠缺，音樂的流傳多局限于當(dāng)?shù)?，傳播范圍不廣，知名度相對(duì)較低。由于音樂的內(nèi)容、可開發(fā)潛力存在差異，真正走進(jìn)大眾視野的音樂較少。布依族民歌“好花紅”經(jīng)過音樂工作者和相關(guān)部門的宣傳，以該曲調(diào)作為素材，改編和創(chuàng)作了舞蹈配樂、雜技音樂、合唱歌曲、影視音樂等等，逐漸被大眾熟知。但除此之外，其他被熟知的音樂卻屈指可數(shù)。

缺少專業(yè)創(chuàng)作的復(fù)合型人才和“好”的作品

雖然當(dāng)?shù)負(fù)碛胸S富的音樂資源，但其在創(chuàng)新發(fā)展方面缺少專業(yè)進(jìn)行音樂創(chuàng)作的復(fù)合型人才。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，信息化和多媒體飛速發(fā)展，公眾對(duì)音樂的審美和認(rèn)知也在不斷地發(fā)生變化，傳統(tǒng)意義上的音樂已經(jīng)無法滿足現(xiàn)今市場的需要，一定要在傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上進(jìn)行革新。因此，就需要專業(yè)的創(chuàng)作人才作為紐帶。但從當(dāng)前的效果來看，較為有名、普及較廣的音樂作品是匱乏的，這在一定程度上也反映了專業(yè)創(chuàng)作人才數(shù)量的不足，音樂創(chuàng)作還有很長的路要走。音樂是地區(qū)宣傳的一張強(qiáng)有力名片，當(dāng)缺少“好”的音樂作品時(shí)，地方的宣傳就喪失了一個(gè)有效手段，游客了解該地區(qū)的渠道減少，從而影響地方旅游業(yè)的發(fā)展。

地方民族風(fēng)情打造力度欠缺，氛圍不濃

雖然黔南州聚居的少數(shù)民族數(shù)量較多，但在少數(shù)民族風(fēng)情的打造上力度不夠，起步相對(duì)較晚。在黔南州的世居少數(shù)民族代表中，布依族村寨旅游打造力度欠缺，盡管貴定盤江的音寨村有“中華布依第一寨”的美譽(yù)，但由于缺少對(duì)布依族民族文化的深入挖掘以及宣傳力度和民族氛圍不夠濃郁等原因，使其未能像黔東南州的黎平肇興侗寨那樣被游客熟知。在苗族風(fēng)情和音樂文化的開發(fā)上，又不及黔東南州的凱里西江千戶苗寨那樣獨(dú)具特色。在旅游產(chǎn)業(yè)融合開發(fā)上，黔東南州起步較早，已然成了黔東南州的旅游名片。水族是黔南州獨(dú)具特色的民族，在民族文化和民族風(fēng)情上獨(dú)具一格，但是水族聚居地方的地理位置和自然景色優(yōu)勢不足，在后期自然景觀打造方面受意識(shí)、政策、資金等方面的限制，未能如“肇興侗寨”“千戶苗寨”那樣給人以世外桃源的感覺，缺少了一些詩情畫意。

旅游形式和融合手段略顯單一，未形成合力

雖然黔南州有著眾多的旅游景點(diǎn)，但是景區(qū)相對(duì)分散，且景區(qū)內(nèi)未形成合力。例如，荔波的大、小七孔可以說把青山綠水展現(xiàn)得淋漓盡致，因而有大自然“綠寶石”的美譽(yù)。但未能與音樂資源相結(jié)合，無論是少數(shù)民族音樂還是紅色音樂資源，僅限于自然景觀的打造，缺少了些許文化元素的融入，游客在旅行中感受不到文化的樂趣，從而影響旅游體驗(yàn)。

總體而言，黔南州音樂資源在旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的融合程度方面不夠緊密，尤其是在打造民族音樂旅游產(chǎn)業(yè)鏈方面仍有待提升。

黔南州音樂資源與旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合發(fā)展路徑

地方資源的質(zhì)量影響著旅游業(yè)的發(fā)展，無論是風(fēng)景秀麗的自然景觀還是特色鮮明的人文景觀，質(zhì)量的高低與游客的關(guān)注度成正比。換句話說，旅游地區(qū)景觀質(zhì)量越高，就越能引起公眾的關(guān)注，從而吸引更多的游客。音樂資源與旅游產(chǎn)業(yè)的融合說到底還是文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，文化的提升有助于旅游品牌的打造，而旅游則能提升文化的影響力。所以好的音樂質(zhì)量容易營造出好的文化氛圍，更加彰顯區(qū)域特色。

科學(xué)利用地方音樂資源打造旅游經(jīng)典音樂品牌

在旅游品牌打造方面，云南和江西特色明顯。我國首部大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》一經(jīng)推出就備受關(guān)注，已然成為云南旅游的品牌。它的影響力輻射至全國乃至世界的游客，為云南旅游業(yè)發(fā)展起到了強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。

黔南州的民族音樂資源和紅色文化資源也有很多，完全可以借鑒云南或江西的成功經(jīng)驗(yàn)。在民族音樂資源的使用上，一方面，可以深挖世居少數(shù)民族的音樂舞蹈元素。例如，將布依族民歌“好花紅”進(jìn)行融合創(chuàng)新，創(chuàng)作一臺(tái)歌舞節(jié)目；另一方面，可以選取當(dāng)?shù)馗魃贁?shù)民族音樂精華融合成一臺(tái)歌舞節(jié)目，像《云南映象》一樣，把原生民族的生活以歌舞形式搬上舞臺(tái)上，展現(xiàn)地域特色。在紅色音樂資源的使用上，可以利用革命元素賦予音樂紅色內(nèi)涵。來自荔波的中共一大代表鄧恩銘就是可利用的紅色資源，以此為中心展開紅色音樂的創(chuàng)作，打造具有地方文化特色的節(jié)目。

加強(qiáng)民族音樂人才培養(yǎng)并創(chuàng)作旅游經(jīng)典音樂作品

旅游經(jīng)典音樂品牌或作品打造等實(shí)踐需要以音樂人才為支撐，也可以說民族音樂人才是民族音樂資源與旅游產(chǎn)業(yè)融合中不可缺少的紐帶。首先，地方的民族文化館要在吸納音樂人才和民族音樂文化資源的保護(hù)方面充分發(fā)揮作用；其次，地方高校也要在音樂人才的培養(yǎng)上發(fā)揮作用，培養(yǎng)能夠扎根于地方并奉獻(xiàn)于地方的人才；再次，由政府牽頭，定期組織一批民族文化專家、音樂創(chuàng)作和演職人員，深入黔南民族地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，深耕傳統(tǒng)音樂文化，創(chuàng)作既不失傳統(tǒng)音樂的元素、又符合當(dāng)今審美的音樂作品，從而使地方音樂資源得到創(chuàng)新發(fā)展；最后，還需創(chuàng)作更多的旅游經(jīng)典音樂作品，專門展現(xiàn)黔南地區(qū)良好形象的旅游歌曲，既符合時(shí)代的發(fā)展又滿足市場營銷的需求。一方面，可以利用地方特產(chǎn)，如毛尖茶葉、刺梨花等，作為主題進(jìn)行創(chuàng)作；另一方面，可以運(yùn)用山、水以及民族風(fēng)情等為主題進(jìn)行創(chuàng)作。這樣，具有明顯標(biāo)簽化和辨識(shí)度極高的音樂一經(jīng)發(fā)布，就能成為當(dāng)?shù)氐穆糜涡麄髅?/p>

深度打造傳統(tǒng)民族節(jié)日助推旅游發(fā)展

每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，人們?cè)诠?jié)日里載歌載舞，濃濃的民族風(fēng)情吸引著大量的游客。例如，彝族的火把節(jié)在每年的農(nóng)歷六月二十四日到二十七日，生活在云貴川地區(qū)的彝族人民就會(huì)聚在一起狂歡，有祭火儀式、喝攔門酒、唱歌跳舞、斗牛、摔跤等多種活動(dòng)，把民間民俗展現(xiàn)得淋漓盡致，讓游客流連忘返?；鸢压?jié)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐穆糜纹放疲俏慰偷挠行侄沃?。黔南州的世居少?shù)民族中，傳統(tǒng)節(jié)日“四月八”、水族“端節(jié)”就具備深入打造的潛力，能夠體現(xiàn)黔南州的獨(dú)特性。所以，在慶?；顒?dòng)方面，要繼續(xù)深挖民族特色并使其充分展現(xiàn)，活動(dòng)的地點(diǎn)、方式、內(nèi)容等方面需要在原有基礎(chǔ)上精心設(shè)計(jì)，除了需要專業(yè)團(tuán)隊(duì)的打造以外，更需要地方政府的牽頭和信息媒體的宣傳，以擴(kuò)大其影響力。

加強(qiáng)音樂文化與旅游產(chǎn)業(yè)的提質(zhì)升級(jí)

隨著現(xiàn)代科技和信息技術(shù)的不斷發(fā)展，公眾只要打開電腦就能搜索各地的特色景觀，潛在的旅游者也會(huì)提前做好“旅游攻略”，而一地多重體驗(yàn)和便捷程度往往是游客考慮的首要因素。相對(duì)單一的旅游主題加之簡單粗暴的音樂融入是不夠的，需要多元化的旅游主題和音樂資源與其他產(chǎn)業(yè)的深入融合。都勻是黔南州的州府，更是全國宜居城市，生態(tài)環(huán)境較好。近年來，建有茶博園、綠博園、杉木湖中央公園，還建有秦漢影視基地。這些產(chǎn)業(yè)之間完全可以進(jìn)行整合，在旅游觀光時(shí)形成“一條龍”。一方面，需要政府相關(guān)部門的支持，組建一支專業(yè)團(tuán)隊(duì)，主要負(fù)責(zé)都勻市內(nèi)各景點(diǎn)之間的交通和解說，為游客提供“一條龍”式的便捷服務(wù)；另一方面，提升各景點(diǎn)內(nèi)部的觀賞性，充分展現(xiàn)其特色，使音樂與地方特色的茶藝、民族服飾、地方美食相結(jié)合，加強(qiáng)彼此間的關(guān)聯(lián)性，促進(jìn)旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)間的資源整合。

在新時(shí)代背景下，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們生活品質(zhì)的提升，旅游地區(qū)的多種情境體驗(yàn)更加適應(yīng)游客們的需求。音樂文化與旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新融合發(fā)展是必要和可行的，不僅能促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)增長，還有助于推動(dòng)音樂的傳承、創(chuàng)新和傳播。但不管如何創(chuàng)新融合，都要保持對(duì)地方特色的尊重和理解，包括對(duì)自然環(huán)境的尊重、當(dāng)?shù)亓?xí)俗的尊重以及文化遺產(chǎn)等方面的尊重。所以，在創(chuàng)新融合的進(jìn)程中，“遵循地方特色，打造地方特色”的本質(zhì)不能變，在此基礎(chǔ)上使音樂文化與旅游產(chǎn)業(yè)更為深入地朝多元化方向發(fā)展。

（作者單位：1.黔南民族師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院；2.韓國世宗大學(xué)研究生院）