阿基坦：穿越千年的游唱之風(fēng)

2016年，法國(guó)政府將阿基坦、利穆贊、普瓦提埃-夏朗德合并為“新阿基坦大區(qū)”。不同于相對(duì)寒冷閉塞的法國(guó)北方，這片法國(guó)西南的土地在歷史上顯得更加開(kāi)放多元，尤其是在中世紀(jì)，阿基坦公國(guó)雖然名義上受封于法國(guó)國(guó)王，但得益于“山高皇帝遠(yuǎn)”的地理位置而有一定的政治和文化獨(dú)立性。11世紀(jì)，以阿基坦公爵威廉九世為代表的游唱詩(shī)人（troubadour）文化逐漸興起，經(jīng)過(guò)2個(gè)多世紀(jì)的繁盛，最終隨著14世紀(jì)上半葉黑死病的大流行以及戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)而衰落并消失。

宮廷內(nèi)的歌聲

12世紀(jì)初，威廉九世對(duì)初建于9世紀(jì)的普瓦提埃宮進(jìn)行重建，這不僅為彰顯自己的財(cái)富和榮譽(yù)，更是為歡迎一位遠(yuǎn)道而來(lái)的貴客——當(dāng)時(shí)著名的威爾士吟游詩(shī)人戴維多的布萊德里（Blédri ap Davidor）。與保持著吟游傳統(tǒng)的凱爾特詩(shī)人（Celtic bard）不同，中世紀(jì)早期的法蘭西娛樂(lè)生活匱乏，音樂(lè)和歌唱被局限在修道院的高墻之內(nèi)，是僧侶們用來(lái)學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》的工具，而經(jīng)過(guò)加洛林文藝復(fù)興后，包括音樂(lè)在內(nèi)的“四術(shù)”才開(kāi)始被傳授給修道院學(xué)校中的世俗子弟。威廉九世自幼就在普瓦提埃主教座堂學(xué)校中接受了良好的音樂(lè)教育。成年后，他便立志于將歌唱的藝術(shù)在宮廷中進(jìn)行推廣。

戴維多的布萊德里在阿基坦公爵的宮廷中娓娓講述了一個(gè)浪漫卻悲傷的凱爾特傳說(shuō)：康沃爾郡騎士崔斯坦與愛(ài)爾蘭公主伊索德在誤飲下本是為國(guó)王準(zhǔn)備的愛(ài)情飲料后，不幸墜入愛(ài)河。由于公主與國(guó)王有婚約在先，深愛(ài)著對(duì)方的兩人被迫分開(kāi)，崔斯坦騎士不得不另娶他人。某一天，崔斯坦在戰(zhàn)場(chǎng)上身負(fù)重傷，即將死去，只有伊索德公主可以救他。他派船去接公主，并派人囑咐，若能前來(lái)，必要在船上揚(yáng)起白帆。公主聽(tīng)聞后心急如焚，立馬掛上白帆去救心上人，但崔斯坦的妻子看到伊索德公主乘船歸來(lái)，妒火中燒，竟對(duì)崔斯坦說(shuō)船上掛的是黑帆。認(rèn)為自己被愛(ài)人拋棄的崔斯坦萬(wàn)念俱灰，撒手人寰。

中世紀(jì)西歐的騎士文學(xué)伴著游唱詩(shī)人的琴聲而誕生。除了邀請(qǐng)歌手，威廉自己也是一名游唱詩(shī)人，并被后世譽(yù)為“最古老的游唱詩(shī)人”。他創(chuàng)作的詩(shī)歌常常以英雄、榮譽(yù)和對(duì)女士的愛(ài)慕，特別是發(fā)生在高貴的騎士與貴族女士之間的“宮廷愛(ài)情”為主題?；顫娸p浮的歌曲溫暖了冰冷的城堡，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)游唱詩(shī)人表演的熱情可與今天的人們對(duì)電影院的喜愛(ài)相媲美。

不過(guò)有一些歷史學(xué)家認(rèn)為，盡管威廉九世對(duì)游唱詩(shī)人文化的傳播作出了極大的貢獻(xiàn)，但他卻并非開(kāi)端。有學(xué)者認(rèn)為，游唱文化最早興起于11至12世紀(jì)之交的十字軍東征時(shí)期。一些貴族將領(lǐng)將自己去往黎凡特漫漫征程中的所見(jiàn)所聞編成詩(shī)歌，回到西方傳唱給后人。根據(jù)一位12世紀(jì)的法蘭西編年史家杰弗里·杜布勒伊的記載，穆斯捷旺塔杜爾（位于法國(guó)新阿基坦大區(qū)科雷茲?。┳泳粑乃喽鞯陌２既R二世“在詩(shī)歌上給人帶來(lái)了極大的歡樂(lè)”。因?yàn)殛P(guān)于這位子爵的詩(shī)歌的記載在編年史中早于威廉九世而出現(xiàn)，所以部分史學(xué)家認(rèn)為他才是游唱詩(shī)歌的開(kāi)端，但很不幸，他的詩(shī)歌一首都沒(méi)有流傳下來(lái)，而威廉九世的作品則因他的高貴身份而得以保留至今。

“我放任自己委身于她

而她則成為我的領(lǐng)主

莫要用佳釀使我臣服

若我已醉倒在她的美貌之中

只因我此生為她而活

她無(wú)盡的愛(ài)便是我的給養(yǎng)”

—— 威廉九世

游唱詩(shī)人的興盛

在幾代阿基坦公爵和當(dāng)?shù)刭F族的大力支持下，行吟詩(shī)人的組織和體系逐漸發(fā)展出來(lái)。有些詩(shī)人自彈自唱，而另一些詩(shī)人則會(huì)雇別人來(lái)吟唱他們的詞句，這種專職演奏和唱歌的人被稱作“行吟詩(shī)人” （jongleur），雖然名義上是詩(shī)人，但是他們從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)并非創(chuàng)作者。他們從小就被送進(jìn)修道院中學(xué)習(xí)如何彈奏各種樂(lè)器，最拔尖的演奏者能精通六七種不同的樂(lè)器。學(xué)成后，他們要么跟著一位行吟詩(shī)人到處演奏，要么就長(zhǎng)期定居在某位貴族或領(lǐng)主的宮廷中，在晚宴或慶典上展現(xiàn)自己的才藝。

要知道，在當(dāng)時(shí)的阿基坦，行吟詩(shī)人也可以體現(xiàn)貴族的聲望。有能力把盡可能多的音樂(lè)家吸引到自己的宮廷中，這不僅是對(duì)貴族品位的肯定，而且還是對(duì)封建領(lǐng)主權(quán)力的展示。在這種環(huán)境下，阿基坦的游唱之風(fēng)吹進(jìn)了人們生活的方方面面，詩(shī)人們的吟唱不再局限于男女之情，歌曲創(chuàng)作主題被拓展到了其他領(lǐng)域，“諷刺詩(shī)”（sirventès）用來(lái)批評(píng)社會(huì)中的不良現(xiàn)象，“舞曲”（ballade）使人翩翩起舞，“悼亡詩(shī)”（planh）則寄托了對(duì)亡者的哀思。有些將領(lǐng)甚至開(kāi)始讓詩(shī)人在陣前吟唱，以激勵(lì)士氣，或是抹黑敵人。

1137年，威廉九世的孫女阿基坦的埃莉諾嫁給了法蘭克國(guó)王路易七世。隨著她一起來(lái)到北方的還有游唱詩(shī)人的歌曲。在編年史家瓦特雷洛斯的蘭伯特的記載中，崇尚自由開(kāi)放的埃莉諾與宗教氣息濃厚的巴黎格格不入，她常常不顧丈夫的反對(duì)將游唱詩(shī)人們迎入宮中，其中一位名叫馬卡爾布魯?shù)脑?shī)人就因在詩(shī)歌中唱到對(duì)王后的愛(ài)而被路易七世趕出了宮廷。不過(guò)在“文化沖突”下，游唱文化依然流傳到了北方，13世紀(jì)，法國(guó)北部行吟詩(shī)人（Trouvère）受阿基坦游唱詩(shī)人們的影響，不同于南方詩(shī)人們使用的奧克語(yǔ)，使用本地方言（也就是古法語(yǔ)）來(lái)創(chuàng)作抒情詩(shī)。一些貴族婦女也開(kāi)始用這種形式進(jìn)行創(chuàng)作，她們的許多作品手稿流傳至今，代表人物包括路易八世的妻子卡斯蒂利亞的布蘭奇和洛林公爵夫人格特魯?shù)隆?/p>

1152年，埃莉諾與路易七世離婚，不到2個(gè)月后迅速嫁給了年輕的英格蘭王位繼承人亨利二世。在海峽的另一邊，她仍舊贊助著游唱詩(shī)人，歡迎他們來(lái)自己的宮廷，詩(shī)人伯納特·德·文塔多恩因受她保護(hù)，曾在自己的詩(shī)中親切地稱呼她為“諾曼女王”。而她的女兒香檳伯爵夫人瑪麗則是克雷蒂安·德·特魯瓦的贊助兼保護(hù)人，后者被譽(yù)為用古法語(yǔ)創(chuàng)作亞瑟王傳說(shuō)的第一人，也是中世紀(jì)騎士小說(shuō)的奠基人之一。

亂世中消逝

13世紀(jì)，受到法國(guó)西南部所興起的“異端”活動(dòng)的威脅，羅馬天主教會(huì)開(kāi)始收緊權(quán)力。早在1179年，IPUdWxPKxFv7xOKKrD3r5PWOo8b3xc4FhvsOBNIgi1I=羅馬教宗亞歷山大三世召開(kāi)評(píng)議會(huì)，正式宣布法國(guó)南部阿基坦地區(qū)的卡特里派為異端。多次試圖同化無(wú)果后，1209年，教皇英諾森三世發(fā)起了“阿爾比十字軍”，企圖通過(guò)暴力鎮(zhèn)壓的手段消滅這一異端，這就是異端裁判的開(kāi)始。

亂世中，貴族們忙于武力斗爭(zhēng)，大批游唱詩(shī)人因此失去了贊助人或者領(lǐng)主的保護(hù)而紛紛離開(kāi)阿基坦地區(qū)，前往意大利北部。曾經(jīng)紅極一時(shí)的“宮廷之愛(ài)”成了道德敗壞之舉，受到教會(huì)打擊。而留下來(lái)的詩(shī)人們拿起樂(lè)器，用自己唯一的武器為滿目瘡痍的家園抗?fàn)帯?/p>

圖盧茲伯爵雷蒙六世以諷刺詩(shī)的形式，在寫(xiě)給阿拉貢國(guó)王佩德羅二世的一封信中提到，希望聯(lián)合力量，共同對(duì)抗入侵者。就像每一位阿基坦地區(qū)的貴族，圖盧茲伯爵的宮廷也為很多游唱詩(shī)人在亂世中提供了些許保護(hù)。其中一位名叫佩爾·卡德納爾的詩(shī)人，在其創(chuàng)作的諷刺詩(shī)中，毫不留情地批判了當(dāng)時(shí)教會(huì)和教士們道德的敗壞：

“我崇尚知識(shí)勝過(guò)信仰

我把‘我相信’換成‘我知道’

我為了說(shuō)出真相而不再說(shuō)謊

……

無(wú)論是鵟鷹還是禿鷲

他們對(duì)腐肉的向往

都不及道明會(huì)腐朽的教士

對(duì)財(cái)富的渴望”

——佩爾·卡德納爾

1337年，英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，法蘭西貴族們紛紛卷入與英國(guó)的領(lǐng)土爭(zhēng)端，1347年，黑死病在馬賽登陸，戰(zhàn)爭(zhēng)與疾病在這片土地上肆虐，文化與藝術(shù)變得不再重要，曾經(jīng)輝煌一時(shí)的游唱詩(shī)人也終究銷聲匿跡。

后記

近幾年，阿基坦地區(qū)的各個(gè)城市都在努力保護(hù)并發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐挠纬?shī)人文化。2016年11月17日，由法國(guó)文化部聯(lián)合舉辦的游唱詩(shī)人音樂(lè)會(huì)“伯納特·德·文塔多恩的歌”在普羅旺斯省的波城古堡拉開(kāi)帷幕，醉心于行吟文化的現(xiàn)代歌唱家們重新為古老的詩(shī)歌注入著活力。

2019年1月18日，普瓦提埃市政府正式收購(gòu)了威廉九世曾經(jīng)居住的普瓦提埃宮，目的是在保護(hù)這一古跡的前提下，將其改造為一個(gè)致力于藝術(shù)文化交流的實(shí)踐中心。2020年，宮殿項(xiàng)目負(fù)責(zé)人邀請(qǐng)了來(lái)自世界各地的藝術(shù)家們參與為期3個(gè)月的文化活動(dòng)，在歷史遺產(chǎn)與當(dāng)代創(chuàng)作中架起橋梁。宮殿中，與修復(fù)工作一起進(jìn)行的，不僅有豐富的文物展覽，更有音樂(lè)會(huì)、研討會(huì)甚至擊劍比賽等各種活動(dòng)。

威廉九世的宮殿里，游唱詩(shī)人們?cè)M情創(chuàng)作，經(jīng)過(guò)9個(gè)世紀(jì)的顛簸，普瓦提埃宮如今重新成為文化與藝術(shù)的避風(fēng)港。

（責(zé)編：劉婕）