從敘事設(shè)計(jì)視角打造無錫紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)之路

張靜

摘要：基于敘事設(shè)計(jì)視角，探討了無錫紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法與實(shí)踐?，F(xiàn)通過大量的文獻(xiàn)調(diào)研和具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐，將敘事設(shè)計(jì)融入無錫紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中，提出無錫紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)模型；將無錫紅色文創(chuàng)產(chǎn)品敘事設(shè)計(jì)的方法分為設(shè)定敘事主題、敘事情節(jié)、實(shí)現(xiàn)敘事目的這三大步驟；結(jié)合無錫青年紅色文化精神紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)踐案例，歸納與總結(jié)了敘事設(shè)計(jì)方法與文創(chuàng)產(chǎn)品輸出的方法與規(guī)律；以敘事設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，以無錫地區(qū)紅色文化為主題，以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，為敘事設(shè)計(jì)視角下，無錫紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究提供了方法指導(dǎo)。

近年來，國家大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)紅色文化，各個(gè)地區(qū)深入挖掘當(dāng)?shù)丶t色文化。因此，紅色文化受到廣泛關(guān)注，地區(qū)性的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸進(jìn)入受眾視野?，F(xiàn)將敘事性設(shè)計(jì)方法融入地區(qū)性紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，為紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在創(chuàng)意思維方面的研究奠定扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，為地區(qū)性紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提供新的設(shè)計(jì)思路，有利于拓寬敘事性設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用領(lǐng)域，提高地區(qū)性紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的精神內(nèi)涵，從而更廣泛地傳播紅色文化精神。

無錫紅色文化資源發(fā)展現(xiàn)狀

無錫，簡稱“錫”，古有梁溪、金匱等稱。是江蘇省轄地級市，地處中國華東地區(qū)、江蘇省南部，屬于長江三角洲平原腹地區(qū)域和太湖流域，享有“太湖明珠”之稱。無錫是江南文明發(fā)源地之一，有文字記載的歷史可追溯到3000多年前的商朝末年。其不僅有發(fā)達(dá)的工商業(yè)文化和古老的吳地文化，還是一座具有光榮革命傳統(tǒng)的城市，有著強(qiáng)大而獨(dú)特的紅色文化。無錫市深耕挖掘當(dāng)?shù)氐募t色文化，通過新建、翻建、提升等方式，建立革命歷史紀(jì)念館愛國主義教育基地；將拓展紅色旅游與綠色生態(tài)旅游相結(jié)合，打造紅色文化旅游線路；賦能數(shù)字技術(shù)于紅色旅游，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展。通過深入挖掘紅色資源，繼承紅色文化傳統(tǒng)、傳承紅色基因，有助于發(fā)揚(yáng)紅色文化精神。例如，江蘇省文化和旅游廳在“江蘇省2021年文化和自然遺產(chǎn)日”主會場系列活動現(xiàn)場上，發(fā)布了十條紅色旅游線路。同年，通過舉辦“追尋紅色印記·傳承奮斗精神”2021無錫紅色主題旅游活動，向社會發(fā)布并推薦21條紅色旅游精品線路，線路包括全市85個(gè)黨史教育基地和愛國主義教育基地在內(nèi)的20多個(gè)參觀點(diǎn)。通過宣傳推廣具有無錫本土特色的紅色旅游線路，展示無錫城市風(fēng)采，有助于推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品升級和業(yè)態(tài)創(chuàng)新、促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，吸引更多游客參與紅色旅游，帶動無錫全域旅游產(chǎn)業(yè)的和諧發(fā)展。同時(shí)，無錫通過深挖環(huán)太湖沿線具有地域特征的紅色元素，在沿線各節(jié)點(diǎn)設(shè)置相關(guān)的歷史人文和紅色文化介紹的標(biāo)識牌，建立村落的紅色遺址引導(dǎo)牌。例如，在嶂青路段打造“紅小苑”，使游客在散步休憩的同時(shí)，重溫當(dāng)年艱苦卓絕的紅色事跡。通過打造環(huán)太湖公路具有示范效應(yīng)的紅色文化宣傳陣地，使環(huán)太湖“紅色文化路”有望成為無錫的又一張名片。

無錫紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

近年來，無錫紅色文化得到當(dāng)?shù)卣母叨戎匾暋．?dāng)?shù)卣诖罅π蘅樆蚋牧技t色遺址的同時(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和平臺，拓寬無錫紅色文化宣傳渠道，梳理、整合和串聯(lián)當(dāng)?shù)丶t色旅游線路，塑造當(dāng)?shù)丶t色文化特色，并以錫劇、版畫和歌曲等多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式宣揚(yáng)當(dāng)?shù)丶t色文化。但無錫紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)卻不盡如人意，它以名人頭像和語錄等為設(shè)計(jì)樣本，不能體現(xiàn)當(dāng)?shù)丶t色文化的特征。筆者通過實(shí)際調(diào)研無錫名人舊居3處、名人紀(jì)念館4處等了解，關(guān)于無錫紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)仍處于空白領(lǐng)域，通過走訪調(diào)查無錫青年紅色文化精神紀(jì)念館、堰橋農(nóng)村土地改革紀(jì)念館等場所發(fā)現(xiàn)，大部分紀(jì)念館并沒有根據(jù)自身紅色文化特色，設(shè)計(jì)開發(fā)專屬的文創(chuàng)作品。

敘事設(shè)計(jì)融入紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的需要

敘事設(shè)計(jì)概述

“敘事”，顧名思義，即為敘述事情。“敘”即講述，而所敘的“事”指涉及兩個(gè)或兩個(gè)以上的事件或者情節(jié)。“敘事”即通過語言或其他媒介再現(xiàn)發(fā)生在特定時(shí)間和空間里的事情，已從文學(xué)的符號學(xué)領(lǐng)域中的一部分逐步發(fā)展成為一門學(xué)科——“敘事學(xué)”。20世紀(jì)90年代，敘事學(xué)被引入設(shè)計(jì)領(lǐng)城。設(shè)計(jì)敘事受后經(jīng)典敘事學(xué)的影響，注重設(shè)計(jì)作品的敘事媒介、敘事方式、敘事內(nèi)容和敘事技巧，形成了一批講好“故事”的設(shè)計(jì)與講“好故事”的設(shè)計(jì)。至此，敘事性設(shè)計(jì)油然而生。所謂敘事性設(shè)計(jì)，是將“敘事”作為一種方法來創(chuàng)造設(shè)計(jì)作品，將敘事學(xué)作為一種視角來分析、理解設(shè)計(jì)作品。通過對一系列事件的組織、編排和表達(dá)來滿足受眾對設(shè)計(jì)作品在物質(zhì)層面和精神層面的雙重需求，建立并引導(dǎo)一種溝通和交流模式，喚起受眾內(nèi)心的感受、記憶和聯(lián)想，進(jìn)而形成對相關(guān)的歷史文脈、人文精神、自我體驗(yàn)更深的感知和理解。

敘事設(shè)計(jì)融入紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的必要性

近年來，敘事性設(shè)計(jì)愈發(fā)受到人們的重視。通過敘事性設(shè)計(jì)，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品可以構(gòu)建出一個(gè)完整的故事框架，將紅色歷史、文化、人物等元素融入其中，通過情節(jié)和人物的展示來探討和表達(dá)獨(dú)特且明確的主題，從而激發(fā)受眾的情感共鳴，使得產(chǎn)品更具可讀性。這樣的設(shè)計(jì)不僅能吸引受眾，還能突出紅色文化蘊(yùn)含的的社會主義核心價(jià)值觀和民族精神，使他們更深入地理解和感受到紅色文化的精神內(nèi)涵[1]。

敘事設(shè)計(jì)對紅色文化傳播的價(jià)值

敘事設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)紅色文化的傳播效果。通過富有創(chuàng)意和趣味性的敘事設(shè)計(jì)方式，紅色文化得以以更生動、形象的方式呈現(xiàn)給受眾。這樣的設(shè)計(jì)不僅能吸引更多的受眾關(guān)注和了解紅色文化，還能通過口碑傳播、社交媒體分享等途徑，擴(kuò)大紅色文化的影響力。隨著時(shí)代發(fā)展，大眾的審美需求和文化需求不斷變化。敘事設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法，能夠不斷挖掘和呈現(xiàn)紅色文化的內(nèi)涵和價(jià)值，使紅色文化與時(shí)俱進(jìn)，煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品敘事設(shè)計(jì)方法

建立紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)模型

通過對無錫地區(qū)紅色文化資源的調(diào)研和提取，構(gòu)建紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)模型，如表所示。這使大眾建立對紅色文化的清晰認(rèn)知，是設(shè)計(jì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的前提。紅色文化主要由物質(zhì)文化、行為文化、精神文化三部分組成。這三個(gè)組成部分往往互相交織，互相滲透，在設(shè)計(jì)呈現(xiàn)時(shí)很難區(qū)分開來。但在文化符號的提取、受眾情感需求的分析、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表現(xiàn)這三部分過程中，只要始終重視產(chǎn)品設(shè)計(jì)模型，據(jù)此完成設(shè)計(jì)實(shí)踐，才能快速有效地獲加強(qiáng)無錫地區(qū)內(nèi)受眾的歸屬感和地區(qū)外受眾的認(rèn)同感，從而加快紅色文化的傳播步伐。

設(shè)定紅色文化敘事主題

文創(chuàng)設(shè)計(jì)需要在特定的文化主題框架下完成。這個(gè)文化主題就是設(shè)計(jì)者要傳達(dá)的核心思想。首先，主題的確立與無錫當(dāng)?shù)氐臍v史紅色文化、周圍環(huán)境和城市發(fā)展是有關(guān)聯(lián)的，據(jù)此進(jìn)行核心思想的定位[2]。其次，對主題確立的地區(qū)進(jìn)行分析，通過一些設(shè)計(jì)方法促進(jìn)敘述者與地區(qū)文化之間的互動交流，加強(qiáng)敘述者對無錫當(dāng)?shù)匚幕睦斫?，為后期有效地激活場地活力和?shí)現(xiàn)景觀的可持續(xù)發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。最后，對主題進(jìn)行升華。在對主題建立初步的輪廓后，在保留當(dāng)?shù)匚幕厣幕A(chǔ)上，結(jié)合區(qū)域文化、自然價(jià)值去升華主題，增加主題的生命力與感染力，賦予當(dāng)?shù)鬲?dú)特的紅色文化內(nèi)涵，有助于推動紅色文化資源融入無錫城市的基因中，打造獨(dú)具無錫特色的紅色文化品牌。

設(shè)定紅色文化敘事情節(jié)

亞里士多德在美學(xué)著作《詩學(xué)》中指出：“情節(jié)是對事件安排，這一定義包含了人物與行動兩方面意思?！彼^情節(jié)是指對事件的安排。情節(jié)的構(gòu)成因素主要包括了功能和序列。首先，功能是敘事文本結(jié)構(gòu)的重要組成部分，是故事的敘事要素；其次，序列能幫助功能組成完整的敘事，注重?cái)⑹挛谋緝?nèi)在的時(shí)間和邏輯關(guān)系。序列和功能的組合，使情節(jié)在一定的規(guī)律基礎(chǔ)上形成組織原則。情節(jié)的組織原則包括承續(xù)原則和理念原則。其中，承續(xù)原則是按照時(shí)間、空間、因果連接式進(jìn)行序列組合，而理念原則可簡單理解為對組合為情節(jié)后的序列進(jìn)行的補(bǔ)充和完善。

敘事情節(jié)是講述故事的骨架，可以圍繞敘事主題和地區(qū)紅色文化元素進(jìn)行提取和創(chuàng)新，并被整合成具有傳達(dá)功能的視覺圖像，還可以根據(jù)受眾使用紅色文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)的行為習(xí)慣和需求，制定產(chǎn)品相應(yīng)的樣式，并通過受眾對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊(yùn)含故事的情感態(tài)度，完成整個(gè)敘事情節(jié)的走向設(shè)計(jì)。

敘事目的的實(shí)現(xiàn)

敘事設(shè)計(jì)能夠賦能地區(qū)紅色文化。以轉(zhuǎn)換文化符號、確立敘事主題、編排敘事情節(jié)等敘事設(shè)計(jì)手法，實(shí)現(xiàn)敘事目的，并表達(dá)地區(qū)紅色文化獨(dú)特的精神內(nèi)涵。同時(shí)，通過打造紅色文化的歷史時(shí)空來講述“紅色故事”，激發(fā)受眾的情感共鳴，使受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和民族自豪感，積極主動地傳播無錫紅色文化，促進(jìn)無錫紅色文化傳承和發(fā)揚(yáng)。

無錫紅色文創(chuàng)產(chǎn)品敘事設(shè)計(jì)實(shí)踐

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是由文化和造型符號組成的形態(tài)[3]。發(fā)掘地區(qū)代表的文化精神象征是其所有的文化衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與發(fā)展的基石[4]。在敘事設(shè)計(jì)實(shí)踐中，以江蘇紅色文化精神為基礎(chǔ)，結(jié)合無錫青年紅色文化精神紀(jì)念館特色地區(qū)文化，從自然環(huán)境、歷史事件、文化精神三方面入手，提取無錫青年紅色文化精神紀(jì)念館文化符號，進(jìn)行紅色人物和紅色文物的提取、解構(gòu)、創(chuàng)新，將其整合成具有傳達(dá)功能的敘事性圖像，再根據(jù)受眾使用文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)的習(xí)慣和需求，制定出對應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品樣式。設(shè)計(jì)的思路被劃分為提取無錫青年紅色文化精神的現(xiàn)代形態(tài)，確定整體品牌形象兩部分。

提取無錫青年紅色文化精神的現(xiàn)代形態(tài)

無錫青年紅色文化故事跨越時(shí)空壁壘，在新時(shí)代再現(xiàn)紅色記憶。通過演繹無錫紅色文化精神事跡，再現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不畏艱難險(xiǎn)阻精神。通過無錫青年紅色文化故事敘述“無畏”精神，并從地點(diǎn)、事件、精神文化三個(gè)方面，對紅色文化事跡中精神的現(xiàn)代形態(tài)進(jìn)行提取、整理篩選，滿足敘事性設(shè)計(jì)的情感需求。

確定無錫青年紅色文化精神紀(jì)念館整體品牌形象

目前，無錫青年紅色文化精神紀(jì)念館缺乏完整的、辨識度高的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。所以，擁有完整且設(shè)計(jì)感強(qiáng)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品至關(guān)重要。圍繞無錫青年紅色文化精神紀(jì)念館這一品牌開發(fā)完整且設(shè)計(jì)感強(qiáng)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，可以為無錫紅色文化的傳承和發(fā)揚(yáng)增添厚重的一筆。例如，筆者團(tuán)隊(duì)為無錫青年紅色文化精神紀(jì)念館打造的品牌“紅跡文創(chuàng)”，結(jié)合了江蘇紅色文化精神，專注于無錫地區(qū)紅色遺址文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。品牌的設(shè)計(jì)理念以紅色歲月的光影元素為靈感，從昔日的紅色光影中找尋屬于那個(gè)赤色年代的回憶。通過無錫地區(qū)的創(chuàng)新型文創(chuàng)產(chǎn)品傳承和弘揚(yáng)紅色文化[5]。

確立品牌主色調(diào)

色彩是品牌識別中的一個(gè)根本性元素。它能激發(fā)情感并給人留下持久的印象。品牌通過色彩與受眾的潛意識建立聯(lián)系，當(dāng)受眾聯(lián)想到這個(gè)品牌的時(shí)候，最先想到的是該品牌的品牌色。在設(shè)計(jì)的選色中，無錫青年紅色文化精神紀(jì)念館為紅色遺址，所以，色彩選用了中國獨(dú)有的“五色體系”赤、黃、白、黑、青。同時(shí)，紅墻、青瓦是無錫青年紅色文化精神紀(jì)念館的特點(diǎn)之一。紀(jì)念館位置處于無錫陽山鎮(zhèn)，此處的陽山盛產(chǎn)水蜜桃，在桃花盛放時(shí)更是粉紅色交替深紅色，與品牌主色調(diào)相呼應(yīng)。

凝練設(shè)計(jì)元素

使用設(shè)計(jì)形式法則設(shè)計(jì)產(chǎn)品的造型、材質(zhì)、色彩等，使產(chǎn)品能夠直觀地引起受眾的回憶，提升情感體驗(yàn)感。例如，以“紅跡文創(chuàng)”為主題設(shè)計(jì)的無錫青年紅色文化精神紀(jì)念館文具套裝，將重點(diǎn)聚焦于物質(zhì)在視覺與觸覺上的感官體驗(yàn)。一方面，在視覺上提取極具無錫陽山代表性的地貌特征符號和無錫青年紅色文化精神紀(jì)念館的特點(diǎn)，增加受眾對無錫紅色故事的了解，既實(shí)現(xiàn)了紅色文化精神的表達(dá)，又體現(xiàn)了無錫地區(qū)的特色。另一方面，從觸感角度出發(fā)，選取盛產(chǎn)江南的“竹”為產(chǎn)品材質(zhì)?！爸瘛痹趥鹘y(tǒng)文化中有著百折不撓、始終向上的自身寓意，昭示了中國共產(chǎn)黨克服重重困難，并取得最終勝利，是歷史發(fā)展的必然方向。在設(shè)計(jì)上利用竹子表面粗糙的肌理表現(xiàn)悠遠(yuǎn)的歷史，表達(dá)質(zhì)樸的情懷。同時(shí)，竹制品能快速實(shí)現(xiàn)圖案或文字的自主定制，如“無畏艱險(xiǎn)”“艱苦卓絕”等精神，增強(qiáng)了產(chǎn)品的紀(jì)念價(jià)值和個(gè)性化屬性，為無錫地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品提供新的產(chǎn)品形態(tài)，能夠有效地助推紅色基因的傳承，助力紅色文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

將敘事性設(shè)計(jì)方法融入無錫地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，有利于拓寬敘事性設(shè)計(jì)的應(yīng)用領(lǐng)域，也為無錫地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意開發(fā)提供新的思考方向，賦予無錫地區(qū)紅色文化品牌貼近時(shí)代、創(chuàng)新發(fā)展的可能性，在紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域存在巨大的提升空間。紅色文化是城市精神的底色，重塑無錫的紅色文化，為無錫紅色文化精神的傳播與紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的落實(shí)作出貢獻(xiàn)。

本基金項(xiàng)目系2023年度無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級常規(guī)課題（課題編號：KJXJ23402）。

（作者單位：無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院）