多層呈現(xiàn)與多重情感：康熙時期雷州八景詩中的海洋意象

錢麥霞 武會園

“意象” 一詞最早源于《周易 · 系辭》 中“圣人立象以盡意”，其本義源于《文心雕 龍 ·神思》中的“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”。 在文學(xué)作品中，海洋意象通過對海洋的描繪和 象征性使用，可表達(dá)特定的情感或內(nèi)涵。

“八景”一詞源于宋代沈括的《夢溪筆 談 · 書畫》，其中記載： “度支員外郎宋迪工 畫，尤善為平遠(yuǎn)山水。其得意者，有《平沙雁 落》《遠(yuǎn)浦帆歸》《山市晴嵐》《江天暮雪》 《洞庭秋月》《瀟湘夜雨》《煙寺晚鐘》《漁 村落照》，謂之‘八景?！边@種文化現(xiàn)象的 文學(xué)表達(dá)形式便是八景詩，它以詩歌為形式， 以落雁、遠(yuǎn)帆、山嵐、夜幕、秋月、寺廟、漁 村等景觀為靈感源泉來進(jìn)行描繪和贊美，從而 成為一種獨(dú)特的地域文化表達(dá)方式。雷州位于 中國東南沿海，其漫長的海岸線對當(dāng)?shù)匚幕?藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這種海洋文化使 得雷州八景詩在創(chuàng)作時自然而然地融入了鮮明 的海洋意象。

雷州在清代康熙年間主要包括?？?、徐聞、 遂溪三縣。經(jīng)查閱《雷州府志》等地方志文獻(xiàn)， 發(fā)現(xiàn)徐聞縣的八景詩部分記錄字跡模糊，難以 辨識。而?？悼h的地方志中，并未發(fā)現(xiàn)與八景 詩相關(guān)的記載。因此，本文主要對清代《雷州 府志》以及《康熙遂溪縣志》中所收錄的 5 組 共 40 首八景詩進(jìn)行研究，八景具體為：湖光鏡 月、陸泉冰心、百丈通津、鹿渚蓮洲、蓬萊花 仙、七星拱秀、石門雙峙和東海波恬。

一、海洋意象的顯性呈現(xiàn)：寫實(shí)與寫意相結(jié)合

（ 一 ）寫實(shí)：海洋景觀的直觀描繪

海洋意象的寫實(shí)主要體現(xiàn)為對海洋景觀的? 直接描繪，如海浪、沙灘、島嶼等自然景觀以? 及潮起潮落、日出日落的自然現(xiàn)象，這些景觀? 都成為八景詩表達(dá)海洋意象的重要元素。如“海? 闊花生浪，峰高石鎖苔”（宋國用《蓬萊花? 仙》） 、“云連海上朝長曉， 月帶潮來夜不關(guān)” （陳繼度《石門雙峙》）和“海色連天鼓艷陽，? 滄洲路杳古仙鄉(xiāng)”（洪泮洙《東海波恬》） 等，? 直接展示雷州海景。

（二）寫意：海洋屬性的情感表達(dá)

寫意強(qiáng)調(diào)主觀認(rèn)識和情感抒發(fā)，在表達(dá)時 帶有寧靜、廣闊和變動的海洋屬性。如宋國用 《百丈通津》的“塔搖天上影，虹駕水中波”， “搖”“駕”兩字展現(xiàn)了影子、彩虹的生命力， 在影子、彩虹相互交織下，描繪出了光影效果 的變動和自然景象的廣闊。又如“海闊花生浪， 峰高石鎖苔”（宋國用《蓬萊花仙》）構(gòu)建了 一幅廣闊、深遠(yuǎn)的海景圖。

（三）寫實(shí)和寫意相結(jié)合

海洋向外展現(xiàn)的更多是動態(tài)陽剛之美，而 向內(nèi)則體現(xiàn)出靜態(tài)陰柔的氣質(zhì)，從而融合成一 種動靜皆宜的中性之美。雷州八景詩的海洋意象具有寫實(shí)與寫意相結(jié)合的特征，而這種特征 往往在展示海洋狀態(tài)時能構(gòu)建視聽一體的情 景，強(qiáng)化表達(dá)效果。

在莫光斗的《東海波恬》中， “長虹橫秀 岸，巨海沒揚(yáng)波”通過對長虹和海浪的描繪， 展現(xiàn)了海洋的動靜之美，視覺上能看到長虹橫 跨在海面上的壯麗景象，聽覺上能聽到巨大海 浪拍打海岸的聲音，整體詩歌讓讀者仿佛置身 于詩歌所描繪的海洋場景中，進(jìn)一步提升詩歌 的藝術(shù)效果。

二、海洋意象的隱形敘事：神秘性和交互性相 結(jié)合

（ 一 ）神秘性：神話元素的象征意義

在創(chuàng)造雷州八景詩時，雷州居民不僅贊 美海洋的生命養(yǎng)育之力，還吸收了多樣的神話 傳說，展現(xiàn)海洋的神秘性。如洪泮洙《東海波 恬》的“赑屃不驚漁父夢，鮫宮一任海鷗揚(yáng)”， “赑屃”是指傳說中的巨大龍龜，象征著長壽 和穩(wěn)定，“鮫宮”則是指傳說中的海底宮殿， 常與龍宮、仙境等概念聯(lián)系在一起，代表著一 種超凡脫俗的境界。這些神話元素，不僅代表 著海洋生命的源泉和歸宿，還象征著對不可預(yù) 知的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的對抗，傳達(dá)出雷州居民對海 洋的復(fù)雜情感和文化觀念。

（二）交互性：“海 - 島 - 物 - 人”的互動聯(lián) 系

人作為環(huán)境中的主體，通過各種活動改造 著環(huán)境，同時也依賴環(huán)境生存發(fā)展。清代雷州 府地處今日廣東省的西南部，雷州府周圍海域 遼闊，其北為南中國海，其南為瓊州海峽，其 東為南海的雷州半島海域。島嶼之間，有北部 灣、瓊州海峽、南海等海域蜿蜒穿行，造就了 雷州府海環(huán)島抱的地理格局。而這種獨(dú)特的地 理環(huán)境使得八景詩在交互關(guān)系上呈現(xiàn)“海 - 島 -物 - 人”的交互特征。如“蓬萊花仙”這一組 詩中，詩人巧妙地將潿洲島與傳說中的蓬萊仙 島聯(lián)系起來，不僅展現(xiàn)了海島的自然美景，還 融入了神話中的建筑元素，以及人們在此仙境 中游玩或探尋真理的場景，創(chuàng)造出一種人與自 然、神話與現(xiàn)實(shí)互動交融的美感。再如“鹿渚 蓮洲”這一組詩中，詩人以東海島為主視角， 細(xì)致描繪了島上及其周邊海域的自然景觀和人 文活動，展現(xiàn)了“海 - 島 - 物 - 人”之間和諧 共生的互動關(guān)系。

（三）神秘性和交互性相結(jié)合

八景詩在表達(dá)過程中，往往展現(xiàn)出神秘性? 和交互性相結(jié)合的特征，使得詩歌具有雷州的? 海洋特性。以洪泮洙的《蓬萊花仙》為例，在? 中國古代神話中，蓬萊、瀛洲、方丈被譽(yù)為三? 神山。它們是傳說中的海上仙山，象征著長生? 不老和超凡脫俗。詩歌以海為背景，營造了一? 個虛幻、神秘的氛圍，使蓬萊仙島顯得更加遙? 遠(yuǎn)、令人向往?！笆ナ蓝鞑垵蓢跫腋嘤? 沐春臺”，這種表述使得雷州的“蓬萊仙島” 帶有一種神圣的光環(huán)，與古代神話中仙島受到? 天賜恩惠的形象相符。詩歌整體上采用“海 -? 島 - 物 - 人”的交互關(guān)系，營造出了一個既虛? 幻又令人向往的蓬萊仙境，豐富了詩歌的審美? 意蘊(yùn)。

三、海洋意象的人格屬性：表達(dá)多重情感

雷州八景詩的海洋意象不僅僅是客觀海洋 物象的簡單描繪，也是作者主體精神強(qiáng)烈影響 下的產(chǎn)物，可以說海洋意象在詩歌中不僅是自 然界的一部分，更是普遍的情感和哲思的象征。

（ 一 ）海洋之冒險(xiǎn)與奇特

陸地生活由于其資源的穩(wěn)定性和豐富性， 讓人傾向于安居樂業(yè)，逐漸形成穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)，這種環(huán)境容易培養(yǎng)出一種依賴 和保守的心態(tài)。相比之下，海洋生活往往會受 到海洋環(huán)境的挑戰(zhàn)，這種生存狀態(tài)會塑造人們 探索未知、敢于冒險(xiǎn)的精神，如“長虹橫秀 岸，巨海沒揚(yáng)波”（莫光斗《東海波恬》） 、 “云連海上朝長曉，月帶潮來夜不關(guān)”（陳繼 度《石門雙峙》） 等，都展示了海洋的壯麗和 變動，贊美了海洋力量的無限和景觀的奇絕。

（二）海洋之寧靜與包容

海洋作為水的一種表現(xiàn)，也繼承了水包 容、滋養(yǎng)的屬性。如“安瀾從此入，海若列朝 班”（宋國用《石門雙峙》） 、“微風(fēng)不動滄 溟上，旭日長懸若木前”（陳繼度《東海波 恬》）等，這些詩句都彰顯了海洋的廣博與深 邃，海洋的寧和不僅體現(xiàn)在表面，更展示為一 種內(nèi)在的力量，給予生命以安寧和庇護(hù)。

（三）海洋品質(zhì)之超然與高潔

海洋廣闊無垠、變化無窮的特性，激起? 了人們對海洋深處的強(qiáng)烈向往。人們渴望在海? 洋的遼闊中尋找身心的解放，追求一種超然和? 自主的狀態(tài)。因此海洋成為人們心中自由與超? 越的象征，代表著一種能夠擺脫世俗紛擾、達(dá)? 到精神升華的理想境界。宋國用《鹿渚蓮洲》? “寧華海外叢，羞與俗塵同”，上句強(qiáng)調(diào)了對? 一種純凈、寧靜生活的向往， 下句則通過“羞” 字的使用，傳達(dá)了不愿與世俗塵埃為伍的態(tài)? 度，表現(xiàn)了一種內(nèi)在的、精神上的超然。

（四）生活之美好與安寧

海洋作為生命之源，孕育了無數(shù)生物種類， 支撐著生態(tài)的平衡。因此海洋往往被視為生命 力的象征，它的廣闊和深邃代表著無窮的創(chuàng)造 力和生活的美好。因此，在雷州八景詩中，詩 人挖掘海洋特性，傳達(dá)出祈求海疆安寧、國家 繁榮的愿望。莫光斗《東海波恬》中的“大澤安風(fēng)伯，長江靜水紋”，這里的“大澤”和“長 江”都是指中國廣闊的水域，而“風(fēng)伯”則是 神話中的風(fēng)神，詩人通過對自然現(xiàn)象的描繪， 表達(dá)了對國家風(fēng)調(diào)雨順、安寧平靜的祈愿。

（五）古賢之緬懷與敬仰

在清代雷州八景詩中，懷古主題占據(jù)了顯 著地位，詩人通過對歷史事件、人物或遺跡的 描寫，表達(dá)了對過往時光的緬懷和對英雄人物 的敬仰。如鄭王尹《東海波恬》這首詩通過對 東海平靜波濤的描繪，傳達(dá)出詩人對于歷史英 雄、國家安寧以及自然景觀的感慨和贊美。“憶 昔將軍平粵陽，輕帆直指鱷鳴鄉(xiāng)”形容了將軍 的英勇和決斷，表達(dá)了對他們功績的贊美。

四、結(jié)語

雷州八景詩不僅是雷州地域文化的重要組 成部分，也是我國海洋文化的重要載體。在清 代雷州八景詩中，海洋意象不僅通過寫實(shí)與寫 意的精妙融合，更為立體全面地展現(xiàn)了海洋的 深邃莫測與變化無常，還深受海洋本身神秘特 質(zhì)以及交互性的影響。這些海洋意象在詩歌中 不僅承載了深沉的情感，更塑造了海洋的特質(zhì) 與詩人內(nèi)心的情感世界，表達(dá)了詩人豐富的情 感與哲思，進(jìn)一步提升了藝術(shù)表現(xiàn)的境界。

基金項(xiàng)目：2023 年廣東海洋大學(xué)大學(xué) 生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“文旅融合視域下的清代雷 州八景探源及文化振興研究”，項(xiàng)目編號： CXXL2023222。

[ 作者簡介 ] 錢麥霞，女，漢族，廣東肇慶人， 廣東海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院本科在讀， 研究方向?yàn)闈h語言文學(xué)。武會園，女，漢族， 河北唐山人，廣東海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué) 院講師，博士，研究方向?yàn)樾旅襟w文化。