淺談復(fù)調(diào)音樂創(chuàng)作時(shí)創(chuàng)作者的心理特征

一、復(fù)調(diào)音樂簡(jiǎn)述

復(fù)調(diào)舊稱“對(duì)位”，與主調(diào)音樂相對(duì)立， 它強(qiáng)調(diào)旋律在多聲部中的獨(dú)立性和橫向發(fā)展， 注重每個(gè)聲部的獨(dú)立性的同時(shí)確保它們能完美 融合。復(fù)調(diào)音樂是兩條或兩條以上的旋律的有 機(jī)結(jié)合，在橫向上，每個(gè)聲部的音高、節(jié)奏、 力度、終止等因素不盡相同，并且有其獨(dú)立 性；在縱向上，各聲部又能形成良好的和聲關(guān) 系。

復(fù)調(diào)音樂產(chǎn)生于公元 9 世紀(jì)的歐洲西部， 最早的復(fù)調(diào)音樂形式是奧爾加農(nóng)，到了 15、16 世紀(jì)，這種音樂形式的發(fā)展達(dá)到了頂峰，這個(gè) 時(shí)期最盛行的是帕勒斯特里納的無伴奏合唱。 到了巴洛克時(shí)期，德國作曲家巴赫將器樂賦格 曲的形式發(fā)展到了極致，這個(gè)時(shí)期的復(fù)調(diào)音樂 在結(jié)構(gòu)和技法上趨于完善，1750 年巴赫去世 后，主調(diào)音樂的創(chuàng)作漸漸開始取代了處于主導(dǎo) 地位的復(fù)調(diào)音樂。

二、復(fù)調(diào)音樂的創(chuàng)作類型

復(fù)調(diào)音樂與教堂的宗教活動(dòng)息息相關(guān)。在教堂的宗教活動(dòng)中，頌唱通常會(huì)由于演唱者年 齡的不同而導(dǎo)致發(fā)聲與音準(zhǔn)不統(tǒng)一的情況，他 們?cè)谕瑫r(shí)發(fā)聲時(shí)便形成了復(fù)調(diào)音樂形式的雛形。

（ 一 ）對(duì)比式復(fù)調(diào)

結(jié)合在一起的不同的旋律線，在音調(diào)、節(jié) 奏、進(jìn)行方向的起伏，句讀的劃分以及音樂形 象和性格的表露等方面，彼此形成對(duì)比或存在 差別，就構(gòu)成了對(duì)比式復(fù)調(diào)。譜例 1 是賀綠汀 創(chuàng)作的鋼琴獨(dú)奏曲《牧童短笛》。作品的高低 音旋律聲部是可以分開作為獨(dú)立的旋律進(jìn)行呈 現(xiàn)的，這種形式本身就存在矛盾，但是在結(jié)合 了復(fù)調(diào)技法后可以使這“矛”與“盾”和諧相 處，從而使這部作品在演奏過程中處于融合的 狀態(tài)。這部作品也是中國在復(fù)調(diào)音樂創(chuàng)作的比 賽中首次拿到一等獎(jiǎng)的音樂作品，同時(shí)也是首 次獲得國際大獎(jiǎng)的中國的鋼琴音樂作品。

（二）模仿式復(fù)調(diào)

具有主題意義的旋律，也可以是同一旋律 的首部在不同聲部中先后出現(xiàn)，再依次展開， 旋律相同的情況下也可做部分變化，便形成了 前后呼應(yīng)、層次分明的模仿關(guān)系。以模仿的方 式寫作的復(fù)調(diào)音樂被稱為“卡農(nóng)”。譜例 2 是譚小麟創(chuàng)作的《弦樂三重奏》第三樂章，一個(gè) 具有主題意義的旋律從中聲部進(jìn)入，在經(jīng)過兩 拍半后，相同的主題旋律從高音旋律聲部進(jìn) 入，再經(jīng)過三拍半后，相同的主題旋律從低音 旋律聲部進(jìn)入，最終形成了卡農(nóng)。

（三）襯腔式復(fù)調(diào)

用襯托的方法所寫的復(fù)調(diào)音樂，被稱為 “支聲復(fù)調(diào)”或“襯腔式復(fù)調(diào)”。在民族民 間音樂中，常用襯托、填充、呼應(yīng)、加花等手 法，使音樂更為豐富多彩。最著名的作品集是巴赫的《賦格的藝術(shù)》，這套作品可以被稱為 賦格曲的《圣經(jīng)》。

三、復(fù)調(diào)音樂創(chuàng)作過程的心理特征

在創(chuàng)作復(fù)調(diào)音樂時(shí)，什么樣的心理特征促? 成了創(chuàng)作者完成了整首作品呢？如今對(duì)心理學(xué)、 音樂創(chuàng)作心理、藝術(shù)家作品及其生平的研究成? 果已經(jīng)不少，如《普通心理學(xué)》《音樂創(chuàng)作心? 理初探》《音樂心理學(xué)導(dǎo)論》等。所以復(fù)調(diào)音? 樂創(chuàng)作過程的心理特征中也包括了創(chuàng)作者的內(nèi)心活動(dòng)、創(chuàng)作過程中的思維軌跡和作曲技術(shù)理 論的影響。

（ 一 ）內(nèi)心活動(dòng)

情感是復(fù)調(diào)音樂創(chuàng)作的源泉與靈魂。創(chuàng) 作者沉浸于喜悅、悲傷、憤怒等情感之中時(shí)， 這些情感會(huì)如同火花般點(diǎn)燃他們內(nèi)心的創(chuàng)作欲 望。他們會(huì)在音樂中尋找與這些情感相匹配的 旋律和和聲，將這些情感轉(zhuǎn)化為音樂的語言， 從而創(chuàng)作出充滿感染力的復(fù)調(diào)音樂作品。這種 靈感來自情感的觸發(fā)，使創(chuàng)作者能夠在音樂中 找到與自己情感產(chǎn)生共鳴的音符，創(chuàng)作出具有 深刻內(nèi)涵的作品。情感不僅是復(fù)調(diào)音樂創(chuàng)作的 源泉，更是其獨(dú)特韻味與個(gè)性的重要來源。當(dāng) 創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中投入真摯的情感時(shí)，他們 的音樂作品會(huì)散發(fā)出一種獨(dú)特的魅力，這種魅 力源于創(chuàng)作者內(nèi)心深處的情感表達(dá)。情感賦予 復(fù)調(diào)音樂作品以深度和寬度，使作品在表達(dá)情 感的同時(shí)，也展現(xiàn)出創(chuàng)作者獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和 個(gè)性。

靈感是復(fù)調(diào)音樂創(chuàng)作的催化劑與點(diǎn)火器， 也是復(fù)調(diào)音樂創(chuàng)作中不可或缺的一部分。它像 一股清泉般不斷涌現(xiàn)，為創(chuàng)作者的創(chuàng)作熱情注 入新的活力，使他們?cè)谝魳穭?chuàng)作中探索新的可 能性。靈感可以激發(fā)創(chuàng)作者在音樂元素上的創(chuàng) 新。當(dāng)創(chuàng)作者受到某種啟發(fā)時(shí)，他們可能會(huì)嘗 試使用新的旋律、和聲或節(jié)奏來創(chuàng)作復(fù)調(diào)音樂 作品。這種創(chuàng)新不僅使作品更具個(gè)性化和新穎 性，還推動(dòng)了復(fù)調(diào)音樂藝術(shù)的發(fā)展。靈感使復(fù) 調(diào)音樂創(chuàng)作者能夠在傳統(tǒng)的音樂元素中尋找新 的突破點(diǎn)，創(chuàng)作出具有獨(dú)特魅力的音樂作品。

想象力是作曲家最寶貴的財(cái)富。它使作曲 家能夠超越現(xiàn)實(shí)的束縛，構(gòu)建一個(gè)豐富多彩的 音樂世界。在這個(gè)世界中，旋律的起伏、和聲 的變換、節(jié)奏的跳躍都源于作曲家的想象。這 種想象力不僅體現(xiàn)在對(duì)音樂元素的自由組合和 重新創(chuàng)造上，還體現(xiàn)在對(duì)音樂形式和結(jié)構(gòu)的探索和創(chuàng)新上。創(chuàng)造力是復(fù)調(diào)音樂創(chuàng)作的核心。 作曲家需要通過創(chuàng)造來打破傳統(tǒng)的音樂模式， 為聽眾帶來全新的聽覺體驗(yàn)。這種創(chuàng)造力不僅 體現(xiàn)在旋律的構(gòu)思和和聲的安排上，還體現(xiàn)在 音樂的整體結(jié)構(gòu)和節(jié)奏變化上。作曲家需要運(yùn) 用自己的創(chuàng)造力和技巧，將不同的音樂元素有 機(jī)地融合在一起，創(chuàng)造出獨(dú)特的音樂語言和風(fēng) 格。

（二）思維軌跡

在復(fù)調(diào)音樂的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者不僅需要深 入挖掘和繼承傳統(tǒng)元素，還需要結(jié)合現(xiàn)代音樂 理念與技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新。傳統(tǒng)元素是復(fù)調(diào)音樂的 根基，其中蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)智慧和歷史沉淀。 創(chuàng)作者需要具備敏銳的洞察力，能夠準(zhǔn)確把握 傳統(tǒng)元素中的經(jīng)典之處，如古老的旋律、獨(dú)特 的和聲等，并將其巧妙地融入自己的作品。同 時(shí)，創(chuàng)作者還需要具備創(chuàng)新精神，勇于突破傳 統(tǒng)束縛，將現(xiàn)代音樂理念與技術(shù)融入復(fù)調(diào)音樂 創(chuàng)作。這種繼承與創(chuàng)新的過程，需要?jiǎng)?chuàng)作者具 備深厚的音樂素養(yǎng)和廣闊的視野，能夠在傳統(tǒng) 與現(xiàn)代之間找到平衡點(diǎn)，創(chuàng)作出既具有傳統(tǒng)韻 味又具有現(xiàn)代感的復(fù)調(diào)音樂作品。這種理性而 富有遠(yuǎn)見的創(chuàng)作方式，不僅展現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)傳 統(tǒng)與現(xiàn)代的深刻理解與掌握，也為復(fù)調(diào)音樂的 發(fā)展注入了新的活力與創(chuàng)意。它使得復(fù)調(diào)音樂 在保持其獨(dú)特藝術(shù)魅力的同時(shí)，也能夠與時(shí)俱 進(jìn)，與現(xiàn)代社會(huì)和人們的審美需求相契合。

在復(fù)調(diào)音樂的創(chuàng)作中，情感與理性的平衡 是至關(guān)重要的。情感是音樂創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力， 它能夠激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感，使音樂作品充 滿真摯的情感表達(dá)。而理性則是音樂結(jié)構(gòu)的基 礎(chǔ)和保障，它能夠確保音樂作品在結(jié)構(gòu)上嚴(yán)謹(jǐn) 而完美。創(chuàng)作者需要通過深入思考與情感投入， 使音樂作品在情感表達(dá)上更加真實(shí)動(dòng)人。他們 需要將自己的情感融入旋律與和聲，讓聽眾能 夠感受到音樂所傳遞的情感力量。同時(shí)，創(chuàng)作者還需要運(yùn)用理性思維，對(duì)音樂作品進(jìn)行精心 的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和和聲編排，使其在情感表達(dá)上更 加完美和諧。這種平衡的情感與理性使復(fù)調(diào)音 樂在內(nèi)涵上更加豐富深刻。它不僅能夠觸動(dòng)人 們的心靈深處，引起共鳴，還能夠展現(xiàn)出創(chuàng)作 者對(duì)音樂的深刻理解與掌握。這種嚴(yán)謹(jǐn)而富有 情感的創(chuàng)作方式使得復(fù)調(diào)音樂得以與廣大聽眾 產(chǎn)生更緊密的聯(lián)系與共鳴，讓人們?cè)谛蕾p音樂 的同時(shí)也能夠感受到其中所蘊(yùn)含的深刻藝術(shù)內(nèi) 涵。

（三）作曲技術(shù)理論的影響

作曲技術(shù)理論作為音樂創(chuàng)作的基石，對(duì) 復(fù)調(diào)音樂創(chuàng)作心理的影響是深遠(yuǎn)而廣泛的。它 不僅為作曲家提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，還通過 其獨(dú)特的視角和方法，深刻地影響了作曲家的 創(chuàng)作思維和心理狀態(tài)，同時(shí)還鼓勵(lì)作曲家在遵 循傳統(tǒng)音樂規(guī)則的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽嘗試和創(chuàng) 新。這種鼓勵(lì)創(chuàng)新的精神，為復(fù)調(diào)音樂創(chuàng)作注 入了源源不斷的靈感，使得作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的 個(gè)性和魅力。在理論的指導(dǎo)下，作曲家可以更 加自由地探索音樂的無限可能，嘗試新的音樂 語言、表現(xiàn)手法和創(chuàng)作技巧，從而創(chuàng)造出令人 耳目一新的音樂作品。

四、結(jié)語

復(fù)調(diào)音樂創(chuàng)作過程的心理特征是作曲者把 從生活中直接獲得的、最直接、最原始的心理 體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為具體可感的音樂主題、音樂形象的 階段。復(fù)調(diào)音樂離不開旋律，更離不開主題， 主題在復(fù)調(diào)音樂中起著決定作品的性格、風(fēng) 格、情緒等方面的作用。如果創(chuàng)作者在此時(shí)的 情感來源比較豐富，那么在進(jìn)行音樂創(chuàng)作時(shí)就 更為順利。這個(gè)過程要求作曲者必須具備天馬 行空的想象力。同時(shí)，創(chuàng)作者還要具備運(yùn)用旋 律、音高、和聲、節(jié)奏等作曲技法與音樂要素來進(jìn)行組合的能力，即完美的音樂形象塑造所 需要的理性思維、組織能力。除此之外，創(chuàng)作 者對(duì)人生真諦的思考、宗教信仰以及人生觀、 世界觀、價(jià)值觀等因素造成的影響也會(huì)直接體 現(xiàn)在創(chuàng)作一些具有社會(huì)意義、哲理性的復(fù)調(diào)音 樂作品上，這類作品給人們內(nèi)心帶來的震撼感 更為強(qiáng)烈，音樂思想性極具深度。

內(nèi)心活動(dòng)對(duì)復(fù)調(diào)音樂創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)的影 響。情感、想象和靈感等內(nèi)心活動(dòng)不僅為復(fù)調(diào) 音樂創(chuàng)作提供了源源不斷的動(dòng)力和支持，還使 作品更加豐富多彩、具有深刻內(nèi)涵和生命力。 因此，在復(fù)調(diào)音樂創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應(yīng)該注重內(nèi) 心活動(dòng)的挖掘和表達(dá)，從而創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的 復(fù)調(diào)音樂作品。這些內(nèi)心活動(dòng)共同構(gòu)成了復(fù)調(diào) 音樂創(chuàng)作的核心要素，使作品在情感、想象和 靈感等方面實(shí)現(xiàn)完美地融合與表達(dá)。其次，創(chuàng) 作者的思維軌跡在復(fù)調(diào)音樂創(chuàng)作中起到了至關(guān) 重要的作用。通過對(duì)旋律與和聲的和諧統(tǒng)一、 對(duì)傳統(tǒng)元素的繼承與創(chuàng)新以及情感與理性的平 衡等方面的綜合運(yùn)用能力的展現(xiàn)，創(chuàng)作者賦予 復(fù)調(diào)音樂更加深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和更加獨(dú)特的藝 術(shù)魅力。這種創(chuàng)作方式不僅使復(fù)調(diào)音樂在藝術(shù) 性上更具深度與內(nèi)涵，還為其未來發(fā)展提供了 有益的啟示與借鑒。此外，作曲技術(shù)理論對(duì)復(fù) 調(diào)音樂創(chuàng)作心理表現(xiàn)具有積極的正面影響。它 不僅提高了作曲家的創(chuàng)作水平和效率，還激發(fā) 了他們的創(chuàng)新精神和個(gè)性表達(dá)。通過深入學(xué)習(xí) 和運(yùn)用這些理論，作曲家可以更加深入地理解 音樂的內(nèi)在邏輯和規(guī)律，從而更好地掌握復(fù)調(diào) 音樂創(chuàng)作的技巧和方法。這些將為復(fù)調(diào)音樂藝 術(shù)的發(fā)展注入新的活力和靈感，推動(dòng)其不斷向 前發(fā)展。

[ 作者簡(jiǎn)介 ] 余欣誠，男，漢族，湖北人，湖北 商貿(mào)學(xué)院助教，碩士，研究方向?yàn)橐魳放c舞蹈 學(xué)。