《她的沉淪》和《半生緣》女性人物命運(yùn)比較研究

妙是緬甸作家加尼覺(jué)瑪瑪禮的中長(zhǎng)篇小說(shuō) 《她的沉淪》中在世俗和時(shí)代壓迫下沉淪的軟 弱女性形象，反映了緬甸的時(shí)代社會(huì)特征、女 性意識(shí)。顧曼楨是張愛(ài)玲長(zhǎng)篇小說(shuō)《半生緣》 中在悲慘困境里頑強(qiáng)反抗的悲劇女性形象，是 新時(shí)代女性意識(shí)覺(jué)醒的代表人物之一。在人物 身份和命運(yùn)的安排上，這兩部同時(shí)代作品在情 節(jié)和人物設(shè)定方面存在許多相似之處，本文將 對(duì)這兩部作品中女性人物的命運(yùn)進(jìn)行具體的比 較，分析兩位作者女性意識(shí)的異同。

一、加尼覺(jué)瑪瑪禮與張愛(ài)玲

張愛(ài)玲和加尼覺(jué)瑪瑪禮是 20 世紀(jì)活躍于 中國(guó)、緬甸兩國(guó)具有世界影響力和代表性的杰 出現(xiàn)代女性作家。[1] 兩位同時(shí)代的作家雖處于 不同的國(guó)家，生活經(jīng)歷也并不相似，但她們關(guān) 注的中心及創(chuàng)作風(fēng)格卻體現(xiàn)出極高的相似度。 張愛(ài)玲和加尼覺(jué)瑪瑪禮都善于通過(guò)刻畫(huà)人物悲 劇，披露封建落后思想、禮教和傳統(tǒng)社會(huì)制 度、觀念對(duì)女性的壓迫和摧殘。兩位作者在創(chuàng) 作過(guò)程中，還善于以女人原罪意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)， 針對(duì)現(xiàn)代女性懦弱的性格特點(diǎn)展開(kāi)思考和批 判，開(kāi)啟了女性批判立場(chǎng)。

《她的沉淪》是加尼覺(jué)瑪瑪禮在 1960 年 創(chuàng)作的一篇中長(zhǎng)篇女性小說(shuō)，是加尼覺(jué)瑪瑪禮 深刻反映 20 世紀(jì)緬甸的社會(huì)意識(shí)和女性意識(shí)的小說(shuō)，凸顯了女性反叛意識(shí)，具有濃厚的悲劇 色彩。俗話說(shuō)“有情人終成眷屬”，然而自古 以來(lái)，現(xiàn)實(shí)中卻也多是有情人未能成眷屬的悲 劇。20 世紀(jì)的緬甸社會(huì)，父權(quán)專制作為主流意 識(shí)，深刻影響了人們的思考方式和行為準(zhǔn)則， 在很大程度上剝奪了女性選擇婚姻、組建家庭 的自主權(quán)和選擇權(quán)。小說(shuō)以反對(duì)父權(quán)制的社會(huì) 現(xiàn)象為主題，描寫(xiě)了叛逆女性——妙的悲劇故 事，反映出緬甸的時(shí)代社會(huì)特征及女性意識(shí)。[2]

《半生緣》是作家張愛(ài)玲創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小 說(shuō)。該小說(shuō)以沈世鈞與顧曼楨的悲歡離合為軸 心，講述了沈世鈞、顧曼楨、許叔惠、石翠芝 等青年男女于亂世中陰差陽(yáng)錯(cuò)的愛(ài)情悲劇。[3] 整部小說(shuō)不僅反映了愛(ài)情的悲劇，更揭示了在 男性法權(quán)與金錢(qián)觀相結(jié)合的社會(huì)下女性的悲慘 命運(yùn)。

兩篇小說(shuō)都是從同一時(shí)期的女性命運(yùn)出 發(fā)，通過(guò)主人公自身的經(jīng)歷與遭遇，對(duì)那個(gè)時(shí)? 期女性所處社會(huì)地位的不公進(jìn)行了強(qiáng)烈的抨擊。 然而，兩位主人公雖有無(wú)比相似的經(jīng)歷，但在

[1]?? 出自埃凱（AYE AYE KHAING）《加尼覺(jué)瑪瑪禮 與丁玲的女性小說(shuō)比較研究》，湖北大學(xué) 2020 年 博士論文。

[2]??? 同上。

[3]?? 出自張登科《〈半生緣〉中人物形象與服裝設(shè)計(jì)的 聯(lián)系研究》，《染整技術(shù)》2023 年第 11 期。

與命運(yùn)抗?fàn)幍倪^(guò)程中，卻采用了完全不同的反 抗方式，兩位作者以不同的文學(xué)形式將當(dāng)時(shí)女 性所遭受的壓迫和不公揭露于世人眼前，深刻 批判了舊社會(huì)的黑暗和封建，同時(shí)也宣揚(yáng)了女 性獨(dú)立解放的新思想，為之后女性思想解放奠 定了基礎(chǔ)。兩部作品中的女主人公，用她們相 同而又不同的命運(yùn)折射出不同文化背景下的作 家在類似人物的命運(yùn)安排上，體現(xiàn)出的不同思 想文化色彩。

二、妙和顧曼楨相同的命運(yùn)境遇

《她的沉淪》中善良美麗的少女妙和《半 生緣》中堅(jiān)韌獨(dú)立的顧曼楨都是被命運(yùn)驅(qū)使， 最后被迫屈服在命運(yùn)之下的悲劇女性形象。兩 人的遭遇有著驚人的相似之處。

（ 一 ）遭親人迫害

妙和顧曼楨都是天真爛漫、美麗善良的女 孩，她們擁有理想抱負(fù)，向往美好愛(ài)情，卻被 身邊最親近的人算計(jì)迫害。

在《她的沉淪》中，女主人公妙是一個(gè)破 產(chǎn)家庭里年輕貌美的獨(dú)生女，母親為了攀附權(quán) 貴，讓年老丑陋的局長(zhǎng)侵犯了妙，致使妙未婚 先孕。妙不能跟青梅竹馬的哥丹貌有情人終成 眷屬，心死之下嫁給了局長(zhǎng)。在這段畸形的關(guān)系 中，她沒(méi)有感受到任何婚姻的幸福，只是增加了 她愛(ài)而不得的痛苦以及對(duì)丈夫和家人的憎恨。

在《半生緣》中，顧曼楨也遭遇了類似的 經(jīng)歷。顧曼楨家境貧寒，在大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入一 家公司工作，偶然結(jié)識(shí)了世家子弟沈世鈞，兩 人在相處中互生好感并相愛(ài)，后卻因姐姐顧曼 璐為籠絡(luò)住丈夫祝鴻才的“花心”，顧曼楨誤 落入他們?cè)O(shè)下的殘酷圈套，被祝鴻才強(qiáng)奸，隨 即又被幽閉在顧曼璐家中直至生子。

兩位主人公有著極其相似的經(jīng)歷，而這悲 慘的遭遇只是她們不幸的開(kāi)始。

（二）愛(ài)情破滅

妙和顧曼楨在愛(ài)情方面的遭遇也十分相 似。在《她的沉淪》中， 妙與哥丹貌青梅竹馬， 心意相通，但遭母親算計(jì)，妙和哥丹貌沒(méi)有成 功走到一起，而是妙嫁給了局長(zhǎng)。在局長(zhǎng)死后， 妙以為自己能夠去追求愛(ài)情了，可哥丹貌卻已 另娶他人、成家立業(yè)。無(wú)情的命運(yùn)又跟妙開(kāi)了 一個(gè)巨大的玩笑，在得知哥丹貌結(jié)婚之后，妙 被命運(yùn)打敗了，陷入了徹底的絕望，她不再對(duì) 生活抱有希望，開(kāi)始自甘墮落，最終淪為風(fēng)塵 女子。

在《半生緣》中，也有相似的情節(jié)。顧曼 楨在逃出醫(yī)院后，從許叔惠那里得知了沈世鈞 和石翠芝結(jié)婚的消息，心如死灰。姐姐顧曼璐 病死后，顧曼楨的兒子榮寶受到女仆的虐待，? 顧曼楨便決定和祝鴻才結(jié)婚。后來(lái)，顧曼楨與? 祝鴻才離婚，奪下了孩子的撫養(yǎng)權(quán)。幾年之后，? 在許叔惠的幫助下，顧曼楨與沈世鈞見(jiàn)面了。? 但其間過(guò)去了十四年，沈世鈞和顧曼楨都有了? 各自的生活，正如顧曼楨所說(shuō)“他們之間回不 去了”。不可否認(rèn)，兩個(gè)主人公身上的慘劇都 是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和封建落后的思想造成的， 而兩個(gè)女性角色在經(jīng)歷了極其相似的悲慘遭遇 后，都失去了自己的愛(ài)情，人生陷入了低谷。

（三）無(wú)法逃離的囚籠

兩部小說(shuō)的女主人公都對(duì)自己的悲慘命運(yùn) 做出了反抗，但最后無(wú)一例外都失敗了?！端?的沉淪》中，妙在被逼婚時(shí)坦白自己的愛(ài)情，? 結(jié)果被母親設(shè)計(jì)失去了清白，至此，她后面的? 抗?fàn)幏绞骄娃D(zhuǎn)為叛逆，直到愛(ài)情破滅，她所盼 望的一切都已變?yōu)榕萦?，她也隨之墮落，淪為 風(fēng)塵女子，任憑悲慘命運(yùn)的洪流將她淹沒(méi)。而 顧曼楨的故事，雖伴隨著勇敢和懦弱的沖突，? 但可以說(shuō)她一直都在頑強(qiáng)堅(jiān)韌地與命運(yùn)做抗?fàn)帲?不過(guò)最后也還是淪為悲劇的主角。

三、妙和顧曼楨不同的命運(yùn)體驗(yàn)

（ 一 ）妙：在世俗和時(shí)代壓迫下沉淪的軟弱女 性

在《她的沉淪》中，妙的性格非常軟弱。 在母親的“暗算”之下，她變得封閉狹隘， 自 怨自艾，執(zhí)著于一些微不足道的小叛逆，從未 想過(guò)直面悲慘的命運(yùn)。在慘劇發(fā)生后，她對(duì)所 有的一切都采取了消極的應(yīng)對(duì)態(tài)度，書(shū)中多次 提到的一句緬甸俗語(yǔ)“嫁夫如文身”[1] ，從側(cè) 面反映了當(dāng)時(shí)的父權(quán)社會(huì)對(duì)女性權(quán)益的蔑視和 壓迫。妙在沒(méi)有愛(ài)情的冷寂的人生里，在百無(wú) 聊賴的生活中徘徊掙扎，她想要爭(zhēng)取人生的權(quán) 利，尋找自己真正愛(ài)的人，卻又因著這句俗語(yǔ) 一次次妥協(xié)，體現(xiàn)了妙的軟弱不堪、不甘屈就 卻也不敢反抗的懦弱性格。妙在認(rèn)識(shí)到她的愛(ài) 情破滅，永遠(yuǎn)無(wú)法再跟哥丹貌再續(xù)前緣之后， 無(wú)聲地消失了，由此墮落為一個(gè)風(fēng)塵女子。失 去愛(ài)情的妙，已經(jīng)由當(dāng)初帶著叛逆、想和這不 公的世界搏一搏的小姑娘，變?yōu)榱酥恢乐肛?zé) 命運(yùn)不公的怨婦，她認(rèn)為自己痛苦的根源是母 親的自私、局長(zhǎng)的無(wú)恥，從沒(méi)思考過(guò)造成悲劇 的內(nèi)在因素是她本身，她缺乏堅(jiān)強(qiáng)的毅力和勇 氣去生活，所以生活中沒(méi)有目標(biāo)，這才造成她 終生的痛苦。面對(duì)命運(yùn)的不公，妙選擇向母親 妥協(xié)，這看似是對(duì)世道不公的無(wú)聲抵抗，其實(shí) 是對(duì)世俗的低頭妥協(xié)。而作者對(duì)妙的描寫(xiě)，也 是更多地從側(cè)面來(lái)反映父權(quán)社會(huì)對(duì)女性權(quán)利的 壓迫以及當(dāng)時(shí)女性的悲慘命運(yùn)，借妙軟弱的性 格和慘劇的發(fā)生來(lái)警醒世人，從側(cè)面彰顯了當(dāng) 時(shí)社會(huì)的腐朽和思想的落后，為提高緬甸女性 地位、解放女性做出了一定的貢獻(xiàn)。

（二）顧曼楨：反抗悲慘命運(yùn)未成的堅(jiān)韌女性? 《半生緣》中的顧曼楨是身處亂世，被

命運(yùn)驅(qū)使，被迫屈服于悲慘命運(yùn)的堅(jiān)韌女性形象。在小說(shuō)中，顧曼楨實(shí)際上具有非常深刻的 反傳統(tǒng)精神。[2] 在遭遇了姐姐算計(jì)、姐夫欺凌、 被迫生子等一系列無(wú)妄之災(zāi)后，顧曼楨也沒(méi)有 放棄自己，沒(méi)有任由自己淪為男權(quán)社會(huì)的附屬 品，而是選擇在男權(quán)社會(huì)中對(duì)自身遭遇的不公 進(jìn)行勇敢抵抗。顧曼楨有著堅(jiān)忍不拔的精神， 她并沒(méi)有在困境中自暴自棄，她有著強(qiáng)大的精 神內(nèi)核。小說(shuō)從側(cè)面體現(xiàn)出舊時(shí)代思想和社會(huì) 的壓迫，而顧曼楨頑強(qiáng)拼搏、灑脫堅(jiān)韌的性格 特征從正面抨擊了時(shí)代和社會(huì)對(duì)女性地位的忽 視，突出了女性獨(dú)立的思想意識(shí)，也推動(dòng)了女 性意識(shí)的覺(jué)醒。

四、妙和顧曼楨反抗命運(yùn)的行為差異原因分析

在文學(xué)作品的比較中，文學(xué)作品中所蘊(yùn)含 的文化差異不可忽視，宗教信仰、價(jià)值觀念和 民族性格等方面的差異在作品的情節(jié)安排、人 物形象塑造、語(yǔ)言表達(dá)等方面均有體現(xiàn)。[3] 此 外，人物所處的時(shí)代背景和所受教育也是影響 人物行為和情節(jié)走向的因素。

（ 一 ）文化信仰的差異

緬甸是典型的佛教國(guó)家，全國(guó) 85% 以上 的人信仰佛教。在佛教教義中，子女要孝順父 母，聽(tīng)從父母的訓(xùn)誡。這在《她的沉淪》一書(shū) 中也有體現(xiàn)，在得知母親要將她嫁給又老又丑 的局長(zhǎng)時(shí)，妙甚至沒(méi)有想過(guò)逃跑，后來(lái)在決定 與哥丹貌私奔之前，還向母親坦白了跟哥丹貌

[1]?? 出自尹湘玲《緬甸女作家與 20世紀(jì)緬甸文學(xué)》，《東 南亞》2001 年第 2 期。

[2]?? 出自陳宏《剖析張愛(ài)玲〈半生緣〉中曼禎悲劇的必? 然性》， 《湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》 2015 年第 10 期。

[3]?? 出自羅振華《〈金陵十三釵〉和〈羊脂球〉女性人 物命運(yùn)比較》，《今古文創(chuàng)》2022 年第 12 期。

的感情，最后被母親算計(jì)失去了清白，并在極 度崩潰中向母親的安排妥協(xié)，開(kāi)始了她痛苦的 旅程。

在中國(guó)社會(huì)里，人們普遍尊崇的是以仁愛(ài) 為主的儒家思想。[1] 在《半生緣》中，顧曼楨 是心懷理想、富有才干的知識(shí)青年，也是在悲 慘命運(yùn)中堅(jiān)忍不拔、敢于反抗的獨(dú)立女性，從 顧曼楨身上我們可以看到儒家思想所崇尚的忍 辱負(fù)重、剛毅不屈的高尚品格。

（二）身份性格的差異

身份性格的不同，決定了人物立場(chǎng)、思考 方式和行為特征的差異。在《她的沉淪》中， 妙年紀(jì)尚輕，在家她依賴父母、在外她依靠朋 友——拉和青梅竹馬的哥丹貌。這樣的環(huán)境也 造成了妙膽小軟弱、沒(méi)有主見(jiàn)、自怨自艾的性 格。在《她的沉淪》中，面對(duì)母親的威逼，她 想反抗卻只敢悄悄抱怨而不采取任何行動(dòng)；面 對(duì)愛(ài)情的破滅，她只是將其歸咎于命運(yùn)的不 公；墮落之后，她也只是控訴自己 一生的不 幸，從未想過(guò)與命運(yùn)抗?fàn)?。妙就好像洪流中?困獸，無(wú)法逃脫，只能隨波逐流。

顧曼楨是有理想有文化的知識(shí)青年，她 是那個(gè)時(shí)代背景下清醒獨(dú)立的女性，她向往愛(ài) 情，有思想有能力；她堅(jiān)韌不屈、敢于反抗， 在洪流中憑借自身的毅力不斷向光明前進(jìn)，但 最終還是被命運(yùn)的洪流卷走。

（三）教育程度的差異

教育程度的不同，也是妙和顧曼楨存在行 為差異的原因之一?！端某翜S》中的妙受緬 甸佛教文化影響巨大，并且受教育的時(shí)間并不長(zhǎng)，她的認(rèn)知和思維并不完善，之后又隨著丈 夫各處任職，沒(méi)有廣泛的交際圈，也沒(méi)有讀書(shū) 學(xué)習(xí)的環(huán)境，這也是造成她敏感叛逆、自怨自 艾性格的原因之一。年輕的妙，沒(méi)有豐富的精 神世界，沒(méi)有強(qiáng)大的心理防線，更沒(méi)有自給自 足的認(rèn)知和能力，在面對(duì)身邊親人和丈夫接連 離世、愛(ài)情幻滅等打擊后， 心中苦痛難以紓解， 最后只能淪落風(fēng)塵，被悲劇命運(yùn)的洪流所淹沒(méi)。

反觀《半生緣》中的顧曼楨，她自立自? 強(qiáng)，飽讀詩(shī)書(shū)，有才華、有能力、有理想，她 的遭遇與妙極其相似，但在面對(duì)欺騙、背叛和 失去的過(guò)程中，她痛苦過(guò)、軟弱過(guò)，但悲痛并 不能將她打倒，顧曼楨所經(jīng)受的各種打擊，從 側(cè)面體現(xiàn)出了其頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)韌勇敢的品質(zhì)，? 同時(shí)映襯出了男權(quán)社會(huì)背景下女性的悲慘人生。

五、結(jié)語(yǔ)

加尼覺(jué)瑪瑪禮和張愛(ài)玲來(lái)自不同的國(guó)家和 不同的民族，在女性人物命運(yùn)刻畫(huà)上的相似性 表現(xiàn)了 20 世紀(jì)中緬兩國(guó)男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的摧殘 和迫害，反映了被壓迫和統(tǒng)治的女性的地位和 處境。而兩位作者在女性意識(shí)的體現(xiàn)和表達(dá)方 式上雖有差異，但其根本目的也是為了喚起人 們對(duì)女性地位和權(quán)利的深度思考，表達(dá)對(duì)女性 能夠獲得獨(dú)立和民主地位的深切期盼，希望女 性能夠擺脫舊時(shí)代的剝削和壓迫，呼吁新時(shí)代 背景下的女性走向自由和解放。

[ 作者簡(jiǎn)介 ] 羅雨秋，女，漢族，云南普洱人， 云南師范大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)閬?非語(yǔ)言文學(xué)（緬甸語(yǔ)）。

[1]?? 出自羅振華《〈金陵十三釵〉和〈羊脂球〉女性人 物命運(yùn)比較》，《今古文創(chuàng)》2022 年第 12 期。