韓愈的人生困境及思想突破

劉懷榮

韓愈的文學(xué)成就為古今學(xué)者所公認(rèn)，韓愈“學(xué)圣人之道以修其身”“修其辭以明其道”及首倡“道統(tǒng)”，在思想史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的這些功業(yè)，贏得了當(dāng)時(shí)及后人的無(wú)限敬仰，而他在長(zhǎng)期的人生困境中完成思想突破的事實(shí)，卻似乎未能得到應(yīng)有的關(guān)注。

韓愈三歲喪父，由長(zhǎng)兄韓會(huì)和嫂子鄭氏撫育成人。在韓愈十二三歲時(shí)，兄長(zhǎng)韓會(huì)不幸去世。唐貞元十年，韓愈二十七歲，鄭氏去世。韓愈在《祭十二郎文》中回顧了早年的不幸遭遇：“中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早逝。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只?！逼湓缒甑墓驴?，在此文中得到了證實(shí)。

因家族成員多早逝，撫養(yǎng)遺孤的重任落在韓愈一人身上。十二郎去世時(shí)，其子十歲，韓愈子才五歲，這還不包括兩人的女兒在內(nèi)。因此韓愈感嘆：“如此孩提者，又可冀其成立邪？”他將“教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁”作為余生的大事，而且韓愈所撫養(yǎng)的不只是韓氏遺孤，還有朋友的遺孤。

又因韓愈仕途屢屢受挫，“四舉于禮部乃一得，三選于吏部卒無(wú)成”，因而長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài)。從唐貞元二年入京，到唐貞元十七年授四門(mén)博士的十六年里，盡管韓愈為了衣食兩入幕府，但生活困頓的問(wèn)題一直未能解決。任四門(mén)博士的次年，他提到：“仆無(wú)以自全活者，從一官于此，轉(zhuǎn)困窮甚?！碧曝懺拍昶咴?，韓愈升任監(jiān)察御史，不久即被貶陽(yáng)山令。在作于唐永貞元年的《上兵部李侍郎書(shū)》中，他再次提到：“家貧不足以自活?！笨梢?jiàn)，韓愈“居閑食不足，從仕力難任。兩事皆害性，一生恒苦心”的自陳，絕非虛語(yǔ)。直到韓愈近五十歲時(shí)，家境才徹底好轉(zhuǎn)。

在長(zhǎng)期的人生困境中，韓愈雖有過(guò)困惑，但他以古圣賢為榜樣、學(xué)圣人之道、胸懷天下的熱情分毫未減?！渡腺Z滑州書(shū)》曰：“愈年二十有三，讀書(shū)學(xué)文十五年，言行不敢戾于古人。”他在作于二十六歲時(shí)的《爭(zhēng)臣論》中說(shuō)：“君子居其位，則思死其官。未得位，則思修其辭以明其道?！睂⑺撕笫觊g所作詩(shī)文按先后排列，我們可清晰地看到韓愈思想發(fā)展的軌跡，“愈也，布衣之士也……前古之興亡，未嘗不經(jīng)于心也；當(dāng)世之得失，未嘗不留于意也”“讀書(shū)著文，自七歲至今，凡二十二年。其行已不敢有愧于道”“蓋上天之生余，亦有期于下地”，從中可見(jiàn)韓愈的濟(jì)世情懷。

唐貞元十六年，韓愈三十三歲，尚未正式在朝中任職，仍處于人生最困苦、無(wú)望甚至不免性命之憂(yōu)的時(shí)期，而他的“道統(tǒng)”思想正形成于這一人生困境中。孟子說(shuō)：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！表n愈則在“不得志”時(shí)，既要“獨(dú)善其身”，又不放棄“兼善天下”，故終能“匹夫而為百世師，一言而為天下法”。這不僅是對(duì)孟子思想的明顯突破，也為傳統(tǒng)士人精神注入了全新的內(nèi)容，從中也可以更清楚地看到韓愈的精神境界和人格魅力。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2021年10月18日，有刪改）