新時代生態(tài)文明建設的重大成就及其內蘊哲理

摘要： “四個重大轉變”是對新時代生態(tài)文明建設總體性變化所作出的最新形勢研判，是習近平生態(tài)文明思想的原創(chuàng)性貢獻，為全面推進美麗中國建設、加快推進人與自然和諧共生的現代化提供目標指引和前進方向。它是新時代生態(tài)文明建設取得重大成就的“內在密鑰”，標志著生態(tài)治理方式、觀念、格局和理論四方面的重大轉變，其中內蘊著“六個必須堅持”的世界觀和方法論，充分體現了習近平生態(tài)文明思想的真理維度和理論深度。

關鍵詞： “四個重大轉變”；生態(tài)文明建設；世界觀；方法論

中圖分類號： D64

文獻標志碼： A """"文章編號： 2097-3853（2024）02-0103-05

Great achievements of ecological civilization

construction in the New Era and its inherent philosophy

LI Hongzhen1， HUANG Zhichun2

（1. School of Marxism， Quanzhou Medical College， Quanzhou 362100， China;

2. School of Marxism， Guizhou Normal University， Guiyang 550025， China）

Abstract： The “Four Major Shifts” is the latest research and judgment on the overall changes in the construction of ecological civilization in the new era. It is the original contribution of ecological civilization thought of Xi Jinping. It provides target guidance and direction for comprehensively promoting the construction of a beautiful China and accelerating the modernization of harmonious coexistence between man and nature. It is the “internal key” for the major achievements in the construction of ecological civilization in the new era， marking a major change in the four aspects of ecological governance： mode， concept， pattern and theory. It contains the worldview and methodology of “the six requirements”， which fully reflects the truth dimension and theoretical depth of Xi Jinping’s thought on ecological civilization.

Keywords： Four Major Shifts; ecological civilization construction; world outlook; methodology

收稿日期：2023-10-17

基金項目：福建省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心2022年度項目（FJ2022XZB062）；福州市社科規(guī)劃重點項目（2023FZB03）

第一作者簡介：李紅珍（1977—），女，安徽合肥人，副教授，博士，研究方向：馬克思主義中國化。

習近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上闡釋新時代生態(tài)文明建設的總體性變化，并基于當前生態(tài)環(huán)境保護的客觀形勢，創(chuàng)造性地作出了新時代生態(tài)文明建設“四個重大轉變”的關鍵研判，即“實現由重點整治到系統(tǒng)治理的重大轉變；實現由被動應對到主動作為的重大轉變；實現由全球環(huán)境治理參與者到引領者的重大轉變；實現由實踐探索到科學理論指導的重大轉變”。［1］可以說，這一重要提法統(tǒng)攝新時代生態(tài)文明建設“應然”與“實然”，構成一個相互關聯、相輔相成、相得益彰的“統(tǒng)一體”，既是“六個必須堅持”的世界觀和方法論的實踐闡揚，也是全面推進美麗中國建設、加快推進人與自然和諧共生的現代化的目標引領與前進方向?！八膫€重大轉變”是關于新時代生態(tài)文明建設的新概念、新提法，目前尚未有研究對其進行學理上的闡釋。本文旨在依據新時代生態(tài)文明建設的總體性成就變化，闡釋“四個重大轉變”的“內在密鑰”及其內蘊的世界觀與方法論。

一、新時代生態(tài)文明建設的總體性變化及其重大成就

黨的二十大總結了新時代生態(tài)文明建設的重大成就，用“歷史性”“轉折性”和“全局性”凝練了其核心特征。［2］這些成就推動了理論、實踐和制度的三重創(chuàng)新，不僅在實踐上保護修復生態(tài)系統(tǒng)、全力攻堅污染防治、穩(wěn)妥突進“碳達峰”“碳中和”，而且在理念上加深了對生態(tài)文明建設規(guī)律的認識、在制度上推動了生態(tài)文明建設制度體系的健全完善，形成了從“認識”到“實踐”的總體性變化，為中國式現代化脫離并超越傳統(tǒng)西方工業(yè)文明的窠臼、彰顯其“人與自然和諧共生”的本質特征注入了強大動力。

首先，生態(tài)環(huán)境基本狀況得到有效改善。面對由于“壓縮性發(fā)展”所導致的新老環(huán)境問題的快速集中顯現，“污染防治攻堅戰(zhàn)”成為新時代生態(tài)文明建設的重要抓手，是建設“人與自然和諧共生”的中國式現代化的重大任務，也是切合人民新需求、遵循發(fā)展新規(guī)律的“應時之策”。黨和國家明確方向、把握全局、抓住根本，集中精力打好打贏“污染防治攻堅戰(zhàn)”，著力化解生態(tài)環(huán)境難題，以“力挽狂瀾”之勢推動我國生態(tài)環(huán)境質量明顯好轉，不僅較大范圍地有效解決了新發(fā)展格局構建中生態(tài)環(huán)境的短板，而且以看得見的環(huán)境改善增強了人民群眾的獲得感、舒適感和幸福感。

其次，生態(tài)文明建設制度體系基本成型。針對原先生態(tài)建設中出現的“無法可依，有法不依，執(zhí)法不嚴”的突出問題，習近平總書記明確指出要“用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境”［3］，強調“法治”對新時代生態(tài)文明建設的保障作用。新時代十年來在“法治中國建設”的大背景下，黨和國家強調“制度和法治建設”在生態(tài)文明建設中的支撐地位，從制度和體制上發(fā)力，形成了保障生態(tài)文明建設的有效制度體系，相繼建立健全完善了各項制度舉措，出臺了各類規(guī)范文件，用好用實生態(tài)文明體制改革的“組合拳”，通過強有力的制度剛性規(guī)范進一步夯實“綠水青山”的制度基礎。

再次，生態(tài)文明建設規(guī)律認識更加深化。習近平總書記立足于新時代生態(tài)文明建設的實際，承繼馬克思主義的生態(tài)思想以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)觀念，提出了一系列具有時代特征、問題導向的新理念新思想新戰(zhàn)略，在新的歷史方位下開啟了生態(tài)文明建設的新篇章。習近平生態(tài)文明思想的形成，預示著中國共產黨人對生態(tài)文明建設的認識達到新高度，為生態(tài)文明建設的實踐開辟了新境界。在其引領下，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“綠水青山就是金山銀山”“尊重自然，順應自然，保護自然”“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境”等生態(tài)文明理念成為普遍共識，助推“實現綠色發(fā)展”的自覺性和主動性顯著增強。

除此之外，以習近平同志為核心的黨中央亦擁有廣闊的世界視野，在全世界范圍內促進共同的綠色發(fā)展、建設共同的生態(tài)文明，擔負起全球生態(tài)文明建設的參與者、貢獻者和引領者的角色。習近平總書記強調：“面對生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運共同體，沒有哪個國家能獨善其身?！保?］在習近平生態(tài)文明思想的引領下，中國彰顯“國之大者”的偉大形象，將“全球環(huán)境與氣候治理”納入分內之責，同其他國家和地區(qū)一起在清潔能源、節(jié)能環(huán)保、氣候變化、資源保護、生態(tài)防治等各個領域開展不遺余力的廣泛合作，達成、簽署和實施了諸多具有歷史性意義的重要文件，為建立清潔美麗的現代文明以及推動全球生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展貢獻“中國智慧”“中國方案”和“中國力量”。

二、“四個重大轉變”：新時代生態(tài)文明建設重大成就的“內在密鑰”

由上可知，新時代生態(tài)文明建設在污染防治、制度建設、規(guī)律認識、全球合作等方面取得了全方位的突出成就，使我國的生態(tài)文明建設從“無”到“有”，不斷發(fā)展深化，逐漸走向成熟，完成了同傳統(tǒng)現代工業(yè)社會迥異的發(fā)展理念和發(fā)展模式的生態(tài)轉型。黨的十八大以來，生態(tài)文明建設作為“關乎中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計”，其力度日益增強，鋪就經濟社會全面實現“綠色低碳”目標的新路徑。究其根源，這一切都得益于“四個重大轉變”促成新時代生態(tài)文明建設在生態(tài)治理方式、觀念、格局、理論方面的變化。

其一，“由重點整治到系統(tǒng)治理”，促成新時代生態(tài)文明建設治理方式的變化。唯物辯證法認為，要從客觀事物的內在聯系去把握事物，形成觀察事物、處理問題的系統(tǒng)思維和系統(tǒng)視野，避免“只見樹木，不見森林；只見片面，不見全局”?！吧鷳B(tài)”是具有多重要素組成的生命有機體。正如習近平總書記所說：“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！保?］如若只是單獨地、分散地關注生態(tài)系統(tǒng)中的某一個或某幾個因素，就會顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。因此，推進生態(tài)文明建設，一方面要注重綜合治理、系統(tǒng)治理，強調自然生態(tài)系統(tǒng)的原真性和完整性，從“系統(tǒng)”視角把握生態(tài)治理中的各個要素、各個環(huán)節(jié)，做到整體保護、系統(tǒng)修復、綜合治理；另一方面，要大力杜絕“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的“跛腳式”治理，防止治理中“各自為政、各管一攤”的責任不清、制約掣肘的問題，要在遵循整體統(tǒng)一的“大目標”的前提下，根據具體實際探尋多元化的治理方式。

其二，“由被動應對到主動作為”，促成新時代生態(tài)文明建設治理觀念的變化。在資本主義制度下，人與自然的關系由先前“共生共存”的和諧關系“異化”趨向于“征服自然”，催生了諸多“對抗、危機、沖突和災難”。馬克思主義生態(tài)自然觀強調人對自然的敬畏之心、敬重之情，構成“美麗中國”建設的理論原點。改革開放以后，隨著社會生產力的發(fā)展，我們也在一段時間內重蹈“以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價來換取片面的經濟繁榮”的覆轍。要解決這一困境，前提是轉變觀念，增強生態(tài)文明建設的自覺性主動性。習近平總書記廓清了過去發(fā)展中存在的觀念誤區(qū)，推動了由上至下的觀念變革，形成了“政府—企業(yè)—社會組織和公眾”三大類主體的“綠色發(fā)展”合力。首先，落實“黨政同責、一崗雙責”。黨委政府要主動作為，將“生態(tài)文明建設”立為重中之重，自覺提高政治意識、強化責任擔當，確保黨中央關于生態(tài)文明建設的各項決策部署落地見效。其次，企業(yè)要遵紀守法，不打折扣地履行生態(tài)環(huán)境保護的社會責任，在生產經營中全程貫徹“綠色理念”，健全管理制度體系，落實環(huán)保主體責任，擯棄以單純追求利潤效益為支點的經營方式，加強科技創(chuàng)新，謀劃轉型發(fā)展，提升企業(yè)綠色競爭力，為生態(tài)文明建設助力。最后，全社會都要積極參與到生態(tài)文明建設的實踐中，共同維護“美麗中國”。要牢固樹立尊重自然、順應自然和保護自然的生態(tài)文明理念，提升生態(tài)素養(yǎng)，弘揚生態(tài)文化，倡導生態(tài)道德，踐行生態(tài)生活，每個人都要自發(fā)成為生態(tài)文明建設的生力軍。

其三，“由全球環(huán)境治理參與者到引領者”，促成新時代生態(tài)文明建設治理格局的變化。生態(tài)環(huán)境具有非排他性，保護生態(tài)環(huán)境、推動可持續(xù)發(fā)展是各國的共同責任，任何一方都不可能抽身其外。這就要求我國在努力推動生態(tài)文明建設的同時還必須融入到深度的國際合作中去。中華民族歷來就有尊重和保護自然的傳統(tǒng)，“珍視自然”的文明基因使我們對保護生態(tài)環(huán)境這份責任義不容辭。黨的十八大以來，“生態(tài)文明建設”被置于“民族復興”的新軌道，美麗中國建設邁出重大步伐，體現出中國建設生態(tài)文明的決心，向世界確證了“高質量發(fā)展與高水平保護”并行不悖的發(fā)展新路。中國不僅加強自身生態(tài)文明建設，也從全人類共同利益出發(fā)，積極參與全球環(huán)境治理，在構建人與自然和諧共生、經濟與環(huán)境協同共進、世界各國共同發(fā)展的地球家園中充分體現出負責任大國的使命擔當。面對各種棘手的生態(tài)問題，中國一如既往地秉持人類命運共同體理念、踐行“生態(tài)多邊主義”，攜手世界各國加強在應對全球氣候變化、海洋區(qū)域污染治理、生物多樣性保護等領域的國際合作，積極落實全球發(fā)展倡議，推動世界環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。此外，中國還利用“一帶一路”國際合作新平臺在全球生態(tài)文明建設中發(fā)揮引領者作用，建設性地參與到新的國際規(guī)則制度的制定和實施中，并對發(fā)展中國家“授之以漁”，兼顧其利益和需求，盡己所能地為其提供資金、技術和能力建設等方面的支持。

其四，“由實踐探索到科學理論指導”，促成新時代生態(tài)文明建設治理理論的變化?！芭械奈淦鳟斎徊荒艽嫖淦鞯呐?，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”［6］時代是思想之母，實踐是理論之源。新時代是“一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代”，“一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代”［7］?！敖ㄔO美麗中國”是全面建設社會主義現代化國家的重要目標，既需要科學的理論指導，也必然會基于實踐經驗產生出具有超越時空意義的理論總結。黨的十八大以來，黨和國家開展了一系列富有根本性、長遠性、開創(chuàng)性的生態(tài)文明建設重大實踐，進而形成了科學系統(tǒng)、邏輯嚴密的習近平生態(tài)文明思想，為破解生態(tài)發(fā)展的瓶頸制約提供了有力武器，也為科學有效地解決世界各國及其人民都會面臨的危害提供了具有中國特色、時代價值的理念和方案。習近平生態(tài)文明思想堅持“兩個結合”的生成機理，系統(tǒng)回答了“為什么建設生態(tài)文明、建設怎樣的生態(tài)文明、如何建設生態(tài)文明”等重大理論、實踐問題，明確歷史定位、闡釋價值理念、強調政治要求、指明目標方向、設定國際責任，是對新時代我們黨領導生態(tài)文明建設實踐成就和寶貴經驗的提煉升華。因此新時代生態(tài)文明建設必須以習近平生態(tài)文明思想為基，深入貫徹落實科學理論指導，用其指導實踐、推動工作。

三、“四個重大轉變”內蘊的科學世界觀和方法論

黨的二十大首次明確提出習近平新時代中國特色社會主義思想“六個必須堅持”的世界觀和方法論，為新時代中國共產黨認識世界、改造世界提供了全新的思想遵循。黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新必須“把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法” ［2］。作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，“四個重大轉變”正是習近平總書記基于“六個必須堅持”的世界觀和方法論，對新時代生態(tài)文明建設作出的具有現實指導意義的最新重要論斷，蘊含著極其深厚的哲學機理。

第一，“必須堅持人民至上”是實現“四個重大轉變”的原則宗旨。中國共產黨的無產階級性質決定了以“人民群眾”為根本價值取向，其理論和實踐不僅要來自人民群眾，而且要“為了人民群眾，造福人民群眾”。新時代，社會主要矛盾的變化預示著黨必須滿足人民群眾日益增長的對美好生活的企盼與需要。這一“企盼和需要”從以往單一的物質層面轉向更加廣義的政治、文化、社會和生態(tài)層面。對“美好生態(tài)環(huán)境”的需要便是重要部分之一，這就要求中國共產黨必須反思改革開放以來在人民群眾生活水平不斷提高的同時日益凸顯的生態(tài)環(huán)境問題，充分考慮人民群眾對良好生態(tài)環(huán)境的新期待。以習近平同志為核心的黨中央把“解決突出生態(tài)環(huán)境問題”作為民生建設的優(yōu)先事項，走出一條具有中國特色的綠色發(fā)展之路，逐步滿足人民群眾最普惠的民生福祉?！八膫€重大轉變”的形成從根本上說是對新時代以來我國生態(tài)建設取得重大成就的概括性總結，也是基于人民群眾偉大實踐的創(chuàng)新性理論成果，具有極其深厚的“人民導向”。

第二，“必須堅持自信自立”是實現“四個重大轉變”的精神力量。中國共產黨的“自信自立”既是對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念，也是對中國特色社會主義的道路、理論、制度和文化的堅定自信。與西方傳統(tǒng)“以犧牲環(huán)境為代價”的現代化不同，中國走出了一條“經濟發(fā)展”與“生態(tài)保護”并行共存的“自己的道路”，這條道路正是中國人民對自身生態(tài)問題的自主解答。進入新時代，習近平總書記多次強調“中國的事情中國人民自己辦”，解決困擾中國現代發(fā)展的生態(tài)文明建設困境、對人民群眾對于良好生態(tài)環(huán)境日益強烈的期盼作出回應，也必須基于中國的本身力量，立足社會主義初級階段的最大實際，將“生態(tài)文明建設”作為重點戰(zhàn)略目標獨立自主地融入貫徹到現代化發(fā)展的全過程?！八膫€重大轉變”是對新時代生態(tài)文明建設所取得的突出成就的話語總結，糾正了西方原始的生態(tài)觀念，創(chuàng)造了獨有的生態(tài)治理模式，強化了生態(tài)話語的中國特色，為新時代生態(tài)文明建設拓展了良好的話語空間。

第三，“必須堅持守正創(chuàng)新”是實現“四個重大轉變”的本質特征。馬克思指出，人們是在“直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下”創(chuàng)造歷史。［8］中國特色的生態(tài)文明建設道路不是“飛來峰”，而是要堅持馬克思主義基本原理、堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國共產黨的“守正”一方面是堅持馬克思主義關于“生態(tài)”的立場、觀點和方法，延續(xù)馬克思主義經典作家對于人與自然關系的深刻思考；另一方面是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的文明精髓，吸收傳統(tǒng)典籍中“天人合一，尊重自然”“取之有度，用之有節(jié)”等生態(tài)智慧，以破除以資本為中心的不具有可持續(xù)性的生態(tài)治理模式。進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央跳出了經濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境不可兼得的怪圈，轉變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展方式，實現經濟的高質量發(fā)展?！八膫€重大轉變”是習近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，在原則和做法上體現了“變”與“不變”的辯證法，把握時代脈搏，遵循人民需求，形成了具有鮮明時代特征的規(guī)律性認識，開創(chuàng)了中國共產黨生態(tài)文明建設理論與實踐的新境界。

第四，“必須堅持問題導向”是實現“四個重大轉變”的內在要求。“問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！眻猿謫栴}導向是新時代中國共產黨人的鮮明品格，決定了一切理論與實踐都必須從“認識問題”出發(fā)、為“解決問題”服務。新時代黨的生態(tài)文明建設首先旨在解決我國發(fā)展面臨的一系列突出的生態(tài)矛盾和生態(tài)問題，彌補、修復“跛腳式”發(fā)展造成的生態(tài)危機。以習近平同志為核心的黨中央以偉大的歷史主動精神，直面發(fā)展過程中“人與自然”的突出矛盾，致力于將棘手的問題矛盾轉化為可持續(xù)性的和諧共生，從“堅持問題導向”出發(fā)，著力聚焦生態(tài)文明建設，從發(fā)展觀念、發(fā)展方式、責任意識、制度法規(guī)等方面為解決曠日持久的生態(tài)問題提供科學性、針對性的解決方案，深刻回答了“如何推進生態(tài)文明建設”的時代之問?！八膫€重大轉變”是在新的發(fā)展形勢下對新時代生態(tài)文明建設的“再審視”，是“堅持問題導向”在生態(tài)文明建設領域的生動詮釋，它聚焦了新時代生態(tài)文明建設中尚存在的“矛盾點”，為化解矛盾、破解矛盾指明突破口。

第五，“必須堅持系統(tǒng)觀念”是實現“四個重大轉變”的思維方法?！皥猿窒到y(tǒng)觀念”，是中國共產黨治國理政中必須運用的關鍵思維，也是新時代生態(tài)文明建設遵循的重要思想方法和工作方法。黨的十八大以來，“系統(tǒng)觀念”被貫徹到生態(tài)文明建設的方方面面。一方面，從宏觀上，“生態(tài)文明建設”作為中國特色社會主義的系統(tǒng)要素之一被納入到“五位一體”總體布局之中，置于事關社會主義現代化建設和中華民族偉大復興的重要戰(zhàn)略地位?！吧鷳B(tài)文明建設”作為總體布局中的重要一環(huán)，必須同其他各項文明建設協調發(fā)展、同向而行。另一方面，在此基礎上，我們還必須從系統(tǒng)、全局的思維出發(fā)，注重統(tǒng)籌兼顧、協同推進，不斷強化各項具體工作的系統(tǒng)性、整體性和協同性，從根本上解決生態(tài)建設的均衡性不足、生態(tài)治理的碎片化傾向問題?！八膫€重大轉變”的首要前提就是生態(tài)環(huán)境治理方式本身的“由重點整治到系統(tǒng)治理”，強調生態(tài)文明建設各個領域、各個環(huán)節(jié)“牽一發(fā)而動全身”的關聯屬性。

第六，“必須堅持胸懷天下”是實現“四個重大轉變”的外在動力。中國共產黨“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”，也“胸懷天下”，關注著世界各國的共同發(fā)展與進步。在生態(tài)文明建設上，中國不僅獨立自主、自力更生，汲取借鑒人類生態(tài)治理優(yōu)秀成果，積極探索符合本國國情的生態(tài)文明建設道路，而且也積極為世界各國“保護生態(tài)環(huán)境、推動可持續(xù)發(fā)展”貢獻屬于中國的成功經驗與智慧。進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央深刻洞察人類發(fā)展進步潮流，積極回應各國人民的普遍關切，通過開展多邊生態(tài)合作，攜手世界各國人民，共同建設“全球生態(tài)共同體”，保護全人類唯一的家園，為世界的可持續(xù)發(fā)展做出應有的努力，展現出中國作為大國的“大的樣子”?！八膫€重大轉變”點明了中國在全球生態(tài)環(huán)境發(fā)展事業(yè)中的角色變化。中國不再是簡單的“參與者”，更是“引領者”，在主動承擔同國情、發(fā)展階段和能力相適應的環(huán)境治理義務同時，引領世界各國站在對人類文明負責、對子孫后代負責的高度，共同構建人與自然和諧共生、經濟發(fā)展與環(huán)境保護協同共進、世界各國共同發(fā)展的地球家園。

綜上所述，作為習近平生態(tài)文明思想的原創(chuàng)性貢獻，“四個重大轉變”蘊含著“六個必須堅持”的世界觀和方法論，是基于新時代生態(tài)文明建設實踐所提出的具有現實意義、時代價值的指導性論斷，為我們從本質上認識新時代生態(tài)文明建設的形勢變化、責任轉變，以更加積極的歷史擔當和創(chuàng)造精神為美麗中國、美麗世界建設搭建理論燈塔。

四、結束語

“四個重大轉變”是新時代中國共產黨人對生態(tài)治理新形勢、新任務的審慎思考，是具有前瞻意義、指導價值的新理念、新思想，充分展現了習近平生態(tài)文明思想宏闊的真理維度和理論深度，進一步開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界，同時也增強了全黨全國人民建設人與自然和諧共生現代化的歷史自信和歷史主動。

“四個重大轉變”譜寫了新時代生態(tài)文明建設新篇章的理論遵循。站在新的歷史起點上，我們要繼續(xù)挖掘習近平生態(tài)文明思想這座理論富礦，以科學的世界觀和方法論繼續(xù)把握新時代生態(tài)文明建設的歷史性、轉折性和全局性變化，不斷強化美麗中國建設的自主性，進而共同推進全球生態(tài)文明建設邁向更加美好的未來。

參考文獻：

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（責任編輯： 王圓圓）