經(jīng)典文學(xué)作品文本想象與視聽(tīng)圖像化的融合創(chuàng)新教學(xué)研究

【摘 要】視聽(tīng)多媒體環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的新生代學(xué)生有著獨(dú)特的學(xué)習(xí)接受習(xí)慣，新媒介環(huán)境無(wú)疑為一線語(yǔ)文教師提出了教學(xué)改革的迫切要求。與以往語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文本細(xì)讀相比，教師不得不思考新的教學(xué)手段和教學(xué)方法以適應(yīng)視聽(tīng)資源極其豐富的多媒體時(shí)代。文章以杜甫的《石壕吏》為例，利用影像視聽(tīng)語(yǔ)言畫面逼真性、幻覺(jué)性的藝術(shù)特點(diǎn)，將視聽(tīng)圖像化想象帶入古詩(shī)詞文本閱讀之中，通過(guò)古詩(shī)詞文本的“視聽(tīng)圖像化想象頭腦風(fēng)暴”活動(dòng)，初步建立學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)文本的畫面感，培養(yǎng)學(xué)生初級(jí)的視聽(tīng)影像語(yǔ)言能力，提升學(xué)生跨媒介語(yǔ)言應(yīng)用能力，提高學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的藝術(shù)審美與鑒賞力。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典文學(xué)作品 文本想象 視聽(tīng)圖像化 創(chuàng)新教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G633.3? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? 【文章編號(hào)】1002-3275（2024）06-55-05

現(xiàn)代多媒體信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，給社會(huì)語(yǔ)言生活帶來(lái)了巨大變化，對(duì)人們的語(yǔ)言交流能力提出了更高的要求，同時(shí)也給語(yǔ)文教育提出了新的課題。打破以往單一特定媒介的語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)方式，將學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)相互融合，進(jìn)行跨學(xué)科、跨媒介語(yǔ)言學(xué)習(xí)與交流，是語(yǔ)文教學(xué)改革的時(shí)代要求?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》專門設(shè)立了“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群，旨在通過(guò)跨媒介學(xué)習(xí)，“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)跨媒介的信息獲取、呈現(xiàn)與表達(dá)，觀察、思考不同媒介語(yǔ)言文字運(yùn)用的現(xiàn)象，梳理、探究其特點(diǎn)和規(guī)律，提高跨媒介分享與交流的能力，提高理解、辨析、評(píng)價(jià)媒介傳播內(nèi)容的水平”，使學(xué)生在新的社會(huì)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)更高效的跨媒介語(yǔ)言表達(dá)與交流。同時(shí)，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》無(wú)論是在語(yǔ)文課程基本理念還是設(shè)計(jì)思路上，都對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出了新的要求：在解釋課程理念中提出鼓勵(lì)“增加課程實(shí)施的情境性和實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式變革”，“拓展語(yǔ)言學(xué)習(xí)空間，提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力”；要求語(yǔ)文學(xué)習(xí)以學(xué)習(xí)任務(wù)群為內(nèi)容組織與呈現(xiàn)方式，“共同指向?qū)W生的核心素養(yǎng)發(fā)展，具有情境性、實(shí)踐性、綜合性”；在“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群中明確提出要“指導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)整體感知、聯(lián)想想象，感受文學(xué)語(yǔ)言和形象的獨(dú)特魅力”；在“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群中要求“拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用領(lǐng)域，綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)，提高語(yǔ)言文字運(yùn)用能力”。

結(jié)合《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》和《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，不難看出新的語(yǔ)文生活環(huán)境催生新的語(yǔ)文能力，即跨媒介的閱讀、表達(dá)、交流的能力，“能夠閱讀、理解、欣賞跨媒介表達(dá)的內(nèi)容和形式，學(xué)習(xí)運(yùn)用跨媒介展開有效的表達(dá)和交流”［1］。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生在新的媒介環(huán)境下實(shí)現(xiàn)更高效的跨媒介表達(dá)與交流成為廣大一線語(yǔ)文教師面臨的緊迫課題?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》強(qiáng)調(diào)教師“設(shè)計(jì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)，要圍繞特定學(xué)習(xí)主題，確定具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)”?；诖耍疚囊猿踔姓Z(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)杜甫的《石壕吏》為例，通過(guò)對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的“視聽(tīng)圖像化想象頭腦風(fēng)暴”實(shí)踐活動(dòng)，探索跨學(xué)科、跨媒介學(xué)習(xí)的可能性。

一、文學(xué)文本想象力發(fā)展與視聽(tīng)語(yǔ)言圖像化藝術(shù)表達(dá)的統(tǒng)一性分析

在視聽(tīng)資源極其豐富的多媒體時(shí)代，面對(duì)被游戲、動(dòng)畫、視頻裹挾著的新生代學(xué)生，以帶讀、講解為主要方式的文學(xué)作品教學(xué)顯然已經(jīng)不能滿足學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)要求。多彩炫酷的視聽(tīng)世界是他們的生存環(huán)境，“讀圖”“視聽(tīng)”是他們解讀世界的常規(guī)方式。新媒介環(huán)境無(wú)疑為一線語(yǔ)文教師提出了語(yǔ)文教學(xué)的新要求。在當(dāng)下的語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐中，大多數(shù)教師備課時(shí)會(huì)充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，搜集與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的音視頻資料，并在課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)，通過(guò)生動(dòng)有趣的視頻調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有些教師還通過(guò)對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品文本細(xì)讀與電影改編影視欣賞的對(duì)比學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行跨媒介學(xué)習(xí)與交流，引導(dǎo)學(xué)生理解不同媒介的表達(dá)特點(diǎn)。

充分利用視聽(tīng)資源是新媒介環(huán)境下語(yǔ)文教學(xué)與改革的必要手段。但是，視聽(tīng)資源引用、文學(xué)與電影改編等只是跨媒介學(xué)習(xí)的基本手段，與跨媒介深度融合學(xué)習(xí)、視聽(tīng)圖像化想象訓(xùn)練、影視美育實(shí)踐還有很大的差別。多媒體環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校接受常規(guī)教育之前已經(jīng)接觸到大量視聽(tīng)資源，積累了豐富的多媒介接受經(jīng)驗(yàn)，具備了一定的視聽(tīng)素養(yǎng)習(xí)得。學(xué)生進(jìn)入學(xué)校，教師在課堂上利用視聽(tīng)資源進(jìn)行教學(xué)時(shí)，如果僅僅停留在視頻播放上顯然已經(jīng)不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。因此，教師應(yīng)該有更高的教學(xué)要求，要以多元化的創(chuàng)新性教育理念為中心，設(shè)計(jì)出既生動(dòng)有趣又有較高自主欣賞性、審美性的教學(xué)方案。

本文開展的古詩(shī)詞與視聽(tīng)語(yǔ)言結(jié)合的創(chuàng)新性教學(xué)研究，是以古詩(shī)詞文本的圖像化想象訓(xùn)練為教學(xué)手段，通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言圖像化想象對(duì)古詩(shī)詞文本進(jìn)行再創(chuàng)造，讓學(xué)生發(fā)揮自主性進(jìn)行古詩(shī)詞圖像化想象的沉浸式學(xué)習(xí)。這是以學(xué)生主體為導(dǎo)向的古詩(shī)詞創(chuàng)新性教學(xué)研究，整套課程設(shè)計(jì)包含課前導(dǎo)入古詩(shī)詞視聽(tīng)資源、課堂集體誦讀、文本細(xì)讀、視聽(tīng)語(yǔ)言想象、教師課堂總結(jié)等五部分內(nèi)容。該研究的創(chuàng)新點(diǎn)在于教師在課堂上組織開展的以學(xué)生為導(dǎo)向的創(chuàng)新性“古詩(shī)詞文本的視聽(tīng)語(yǔ)言想象”實(shí)踐活動(dòng)，以探索古詩(shī)詞文本閱讀與視聽(tīng)語(yǔ)言融合創(chuàng)新教學(xué)新路徑。

（一）視聽(tīng)語(yǔ)言的要素分析

傳統(tǒng)的語(yǔ)言主要是指以文字符號(hào)為載體的語(yǔ)言形式，傳統(tǒng)的文學(xué)作品往往就是通過(guò)文字符號(hào)進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)的。但是伴隨著影視技術(shù)、多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，視聽(tīng)媒介已經(jīng)成為主要的大眾文化傳播載體?！霸谡麄€(gè)人類文化向視覺(jué)文化轉(zhuǎn)向的進(jìn)程中，我們每個(gè)人都無(wú)可避免地在接觸、學(xué)習(xí)和使用視聽(tīng)語(yǔ)言。正是在這樣的背景下，視聽(tīng)語(yǔ)言迅速生成、定型并體系化，因而被稱為20世紀(jì)以來(lái)的主導(dǎo)性語(yǔ)言，它迅速發(fā)展并逐漸取代了以文字為載體的傳統(tǒng)語(yǔ)言形態(tài)。”［2］

視聽(tīng)語(yǔ)言作為一門研究影視圖像藝術(shù)的學(xué)科，涵蓋看、聽(tīng)、剪三個(gè)層面，即視覺(jué)圖像分析、聽(tīng)覺(jué)聲音分析、視聽(tīng)剪輯。首先，視覺(jué)圖像是視聽(tīng)語(yǔ)言最主要的構(gòu)成要素，也是視聽(tīng)語(yǔ)言的基礎(chǔ)。視覺(jué)圖像造型元素一般包括構(gòu)圖、焦距、景別、角度、燈光、色彩等。其次，聲音是視聽(tīng)語(yǔ)言系統(tǒng)中不可或缺的重要表現(xiàn)元素，為視覺(jué)圖像創(chuàng)造現(xiàn)場(chǎng)效果、烘托環(huán)境、渲染情緒，好的影視作品一定是視覺(jué)、聲音的完美結(jié)合。聲音系統(tǒng)包括人聲、音樂(lè)、音響三個(gè)方面。最后，剪輯技術(shù)的出現(xiàn)是影像世界的一次藝術(shù)性飛躍，使影像不僅可以單一地復(fù)制客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境，而且可以剪輯更深層次的表現(xiàn)世界、解釋世界，甚至創(chuàng)造一個(gè)全新的根本不存在的藝術(shù)世界。剪輯的無(wú)限可能性使得同樣的視聽(tīng)素材在不同人手里可以有不同的排列組合方式。針對(duì)古詩(shī)詞課堂教學(xué)需要，本文選擇視聽(tīng)語(yǔ)言中主要的構(gòu)圖、景別、角度、運(yùn)動(dòng)鏡頭、聲音五個(gè)要素進(jìn)行詳細(xì)的介紹。

1．構(gòu)圖

構(gòu)圖是指拍攝主體（人、景、物等）在畫面中的布局和安排，包括水平構(gòu)圖、垂直構(gòu)圖、對(duì)稱構(gòu)圖、對(duì)角線構(gòu)圖、X構(gòu)圖等形式。還有一種特殊的“縱深構(gòu)圖”，采用大景深鏡頭，前景、中景、背景依次編排，形成由前至后的強(qiáng)烈的視覺(jué)縱深感，使觀眾在觀看二維屏幕時(shí)產(chǎn)生三維立體的視覺(jué)幻象。

2．景別

景別是視覺(jué)語(yǔ)言中十分重要的造型手段，根據(jù)拍攝主體在畫面中的比例關(guān)系，一般可分為遠(yuǎn)景、全景、中景、近景、特寫五大類。遠(yuǎn)景是指拍攝主體在畫面中占很小的比例，主要是為了介紹環(huán)境，渲染氣氛；全景是指拍攝人物全身的畫面，一般用來(lái)交代人物與環(huán)境的關(guān)系；中景是指拍攝人物的半身畫面，一般用來(lái)表現(xiàn)人物之間的關(guān)系、對(duì)話等；近景是指拍攝人物胸部以上的畫面，人物的面部表情清晰可見(jiàn)，能夠快速拉近畫面人物與觀眾之間的情感距離；特寫是指拍攝人物肩部以上的頭像畫面，突出人物細(xì)節(jié)，表現(xiàn)人物微妙的情緒、神態(tài)。不同于戲劇舞臺(tái)藝術(shù)的固定的全景式畫框，視聽(tīng)語(yǔ)言可以靈活調(diào)動(dòng)攝影機(jī)，自由地進(jìn)行各種景別的調(diào)度，充分發(fā)揮導(dǎo)演的自主創(chuàng)作性。也正是視聽(tīng)語(yǔ)言的這種“自主創(chuàng)作性”，為以學(xué)生為導(dǎo)向的古詩(shī)詞圖像化想象的課堂教學(xué)探索提供了可能性。

3．角度

拍攝角度就是攝影機(jī)與被拍攝主體之間形成的夾角，包括水平方向和垂直方向兩大類。水平方向的拍攝角度包括正面、側(cè)面、背面拍攝，垂直方向的拍攝角度包括仰拍、俯拍、平拍。選擇何種角度進(jìn)行拍攝要根據(jù)情節(jié)的發(fā)展和主題的表現(xiàn)進(jìn)行靈活的場(chǎng)面調(diào)度。

4．運(yùn)動(dòng)鏡頭

運(yùn)動(dòng)鏡頭是指在一個(gè)鏡頭中通過(guò)移動(dòng)攝影機(jī)機(jī)位或者改變鏡頭焦距所進(jìn)行的拍攝方式。通常包含推、拉、搖、移、跟、升、降等運(yùn)動(dòng)鏡頭形式。

5．聲音

影視圖像中的聲音元素包括人聲（對(duì)白、旁白、獨(dú)白）、音樂(lè)、音響，可以增強(qiáng)畫面的表現(xiàn)效果、渲染氣氛、表達(dá)感情。視聽(tīng)語(yǔ)言要求創(chuàng)作者將文字臺(tái)詞通過(guò)個(gè)性化的人的聲音表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)附加的音樂(lè)、音響，創(chuàng)造性地完成整個(gè)視聽(tīng)影像的加工。

（二）視聽(tīng)語(yǔ)言的基本特點(diǎn)

1．逼真性

視聽(tīng)語(yǔ)言最大特點(diǎn)就是逼真，通過(guò)傳遞光波、聲波，直接呈現(xiàn)畫面、聲音，造成一種“眼見(jiàn)為實(shí)”的真實(shí)感。這種模擬的真實(shí)感、完全的具象化，不需要調(diào)動(dòng)人的大腦解碼，以及更深層次的想象機(jī)能，一下子就可以刺激到人的視聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)，從而對(duì)所傳達(dá)的信息第一時(shí)間產(chǎn)生最直接的視聽(tīng)印象。

2．幻覺(jué)性

雖然影視技術(shù)可以逼真地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，但是這些眼睛看到的、耳朵聽(tīng)到的視聽(tīng)形象無(wú)不是幻象。影像盡量追求逼真是為了營(yíng)造完美的幻想，人的視覺(jué)暫留和心理補(bǔ)償機(jī)制可以讓人輕松地?zé)o意識(shí)地完成信息加工過(guò)程。

視聽(tīng)語(yǔ)言的逼真性和幻覺(jué)性，這兩個(gè)看似矛盾實(shí)則相輔相成的藝術(shù)特點(diǎn)成為文學(xué)文本閱讀過(guò)程中調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，打開學(xué)生大腦想象空間的理論依據(jù)。

二、文學(xué)文本細(xì)讀與視聽(tīng)圖像化想象相結(jié)合的創(chuàng)新性教學(xué)研究

盡管視聽(tīng)語(yǔ)言與文字語(yǔ)言，從符號(hào)學(xué)上看有很大的區(qū)別，但是在梳理視聽(tīng)語(yǔ)言理論的時(shí)候還是可以找到視聽(tīng)語(yǔ)言與文字語(yǔ)言相互結(jié)合，充分發(fā)揮受眾主動(dòng)性、自主性的契合點(diǎn)。視聽(tīng)語(yǔ)言影像畫面的幻覺(jué)性和攝影機(jī)的360度自由調(diào)動(dòng)，是進(jìn)行文學(xué)文本視聽(tīng)想象活動(dòng)的教學(xué)依據(jù)?；趯?duì)視聽(tīng)語(yǔ)言理論的深入研究，本文提出了一套創(chuàng)新性的實(shí)驗(yàn)教學(xué)方案，在課堂上組織學(xué)生自由發(fā)言，將所選文學(xué)作品進(jìn)行自主的視聽(tīng)圖像化想象，讓學(xué)生通過(guò)視聽(tīng)想象把抽象的文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為頭腦中的具象圖畫場(chǎng)景。通過(guò)對(duì)文學(xué)文本視聽(tīng)圖像化想象訓(xùn)練，建立學(xué)生對(duì)文學(xué)文本的畫面感，培養(yǎng)學(xué)生的視聽(tīng)語(yǔ)言能力，發(fā)揮學(xué)生的自主創(chuàng)造性，提升學(xué)生對(duì)影視作品的藝術(shù)審美能力。針對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的課堂教學(xué)，筆者設(shè)計(jì)了三個(gè)層次的教學(xué)法。

（一）文學(xué)文本的語(yǔ)言符號(hào)細(xì)讀

第一層：視聽(tīng)覺(jué)學(xué)習(xí)。最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽(tīng)覺(jué)感官系統(tǒng)，首先通過(guò)豐富的圖片、短視頻資源，讓學(xué)生通過(guò)眼睛看、耳朵聽(tīng)，對(duì)文學(xué)文本內(nèi)容進(jìn)行初步的感性體驗(yàn)；其次通過(guò)字詞句的學(xué)習(xí)，對(duì)文本內(nèi)容的語(yǔ)言層面進(jìn)行詳細(xì)的解讀。

（二）文學(xué)文本的視聽(tīng)圖像化想象

第二層：文本頭腦風(fēng)暴。利用文本資料讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行視聽(tīng)圖像化想象，要求學(xué)生利用簡(jiǎn)單的視聽(tīng)語(yǔ)言原理，包括畫面景別、角度、運(yùn)動(dòng)鏡頭、聲音等，根據(jù)所選文本內(nèi)容進(jìn)行自主性的視聽(tīng)圖像化創(chuàng)作。在課堂上，請(qǐng)學(xué)生扮演電影導(dǎo)演，讓學(xué)生將所選的文本內(nèi)容在頭腦想象中拍成一部自己專屬的視頻作品。這個(gè)頭腦風(fēng)暴環(huán)節(jié)是電影工作者完成的分鏡頭腳本設(shè)計(jì)，是把文字性的劇本轉(zhuǎn)化成可以拍攝剪輯的視聽(tīng)語(yǔ)言圖像化符號(hào)的過(guò)程。實(shí)際上，學(xué)生不可能在課堂上拿攝影機(jī)拍視頻，但是通過(guò)發(fā)揮自主想象，可以在頭腦中形成一部看不見(jiàn)卻可以真實(shí)感受到的視頻作品，自主地完成文學(xué)文本的跨媒介閱讀。這樣學(xué)生就把第一個(gè)層次眼睛看到的、耳朵聽(tīng)到的圖像符號(hào)、文字符號(hào)轉(zhuǎn)化成頭腦中的具體形象，對(duì)文本內(nèi)容留下了獨(dú)一無(wú)二的深刻印象。

（三）文學(xué)作品創(chuàng)作者與接受者的精神聯(lián)結(jié)

第三層：藝術(shù)審美感應(yīng)。帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入內(nèi)心精神世界，結(jié)合課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容、生活經(jīng)驗(yàn)、世界觀人生觀價(jià)值觀，以提問(wèn)的形式進(jìn)行文學(xué)作品主題探索。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮視聽(tīng)圖像化想象能力，進(jìn)入作者創(chuàng)作時(shí)的外部世界和內(nèi)隱的心靈世界，通過(guò)“看見(jiàn)”作者、揣摩作者、感受作者最深沉的創(chuàng)作意圖，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟經(jīng)典文學(xué)作品的藝術(shù)內(nèi)涵和主題思想。

三、經(jīng)典文學(xué)作品的視聽(tīng)語(yǔ)言圖像化想象教學(xué)案例分析

本文以八年級(jí)下冊(cè)杜甫的敘事詩(shī)《石壕吏》為例，介紹古詩(shī)詞教學(xué)中“視聽(tīng)圖像化想象活動(dòng)”的課堂教學(xué)實(shí)施方法，同時(shí)作為古詩(shī)詞創(chuàng)新性課題教學(xué)研究的成果展示，嘗試構(gòu)建一套以學(xué)生主體為導(dǎo)向的古詩(shī)詞文本圖像化想象的教學(xué)模式，探索語(yǔ)文教育與影視教育跨學(xué)科、跨媒介學(xué)習(xí)的可能性。

完整的課程設(shè)計(jì)包含課前導(dǎo)入古詩(shī)詞視聽(tīng)資源，課堂集體誦讀、文本細(xì)讀、視聽(tīng)語(yǔ)言想象、藝術(shù)審美感應(yīng)，以及課堂總結(jié)等部分。整套課程設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)在于教師在課堂上組織開展的創(chuàng)新性古詩(shī)詞文本的視聽(tīng)圖像化想象頭腦風(fēng)暴活動(dòng)。

（一）“詩(shī)圣”杜甫的“逃難”故事：《石壕吏》

新媒體時(shí)代引導(dǎo)學(xué)生重回經(jīng)典文學(xué)作品，在文本閱讀中獨(dú)立自主地構(gòu)建文本的影像視聽(tīng)世界而不是被動(dòng)地填充視聽(tīng)圖像，是文學(xué)文本閱讀與視聽(tīng)圖像跨媒介學(xué)習(xí)的創(chuàng)新點(diǎn)。

杜甫堅(jiān)守著儒家知識(shí)分子的信仰，面對(duì)“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，他選擇在現(xiàn)實(shí)中成全自己。哪怕自己凍死茅屋倒塌，也要在心中筑起千萬(wàn)間廣廈以庇護(hù)天下所有寒門學(xué)士。正是這種義無(wú)反顧的決絕與勇氣造就了杜甫偉大的人格魅力，感動(dòng)著無(wú)數(shù)的讀者，引導(dǎo)著無(wú)數(shù)后人奮勇前行。選擇杜甫的作品作為古詩(shī)詞創(chuàng)新性課堂教學(xué)研究的首選教學(xué)案例，一是對(duì)杜甫高尚人格的致敬，希望學(xué)生能夠通過(guò)創(chuàng)新性教學(xué)課堂更真實(shí)、更深刻地理解杜甫，感受杜甫深沉的憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷，鼓勵(lì)學(xué)生從我做起，向杜甫學(xué)習(xí)；二是要想最大化地實(shí)現(xiàn)文學(xué)抽象文字符號(hào)的圖像化轉(zhuǎn)化，就需要選擇帶有敘事性、畫面感較強(qiáng)的古詩(shī)詞，而《石壕吏》正具備這些特點(diǎn)。詩(shī)人用極其精練的語(yǔ)言勾畫出一個(gè)完整的“逃難”故事：在逃難途中，詩(shī)人夜晚投宿在石壕村，突然而至的官吏兇惡的叫喊聲一下子打破了村莊原本的靜謐。在老爺爺急忙翻墻逃跑之后，老奶奶才去開門。老奶奶的遲疑引起官吏的極大不滿，憤怒地呵斥老奶奶。老奶奶悲痛欲絕地稟告官吏，家里三個(gè)兒子全被抓走了，一個(gè)兒子回信說(shuō)另外兩個(gè)兒子全都戰(zhàn)死了，家里也沒(méi)有其他人了，只有一個(gè)小孫子，兒媳婦連一套完整的衣服都沒(méi)有。老奶奶對(duì)官吏無(wú)奈地說(shuō)，把她抓走吧，也許還能為軍隊(duì)做個(gè)早飯。于是老奶奶被抓走了。夜深了，官吏帶著被抓的人走了，村子又恢復(fù)了往常的安靜，這時(shí)詩(shī)人卻聽(tīng)見(jiàn)了極其微弱的啜泣聲。第二天天亮，詩(shī)人要繼續(xù)趕路逃難，只能跟回到家的老爺爺?shù)绖e了。

杜甫在《石壕吏》中，以“逃難者”的視角來(lái)看“逃難”：戰(zhàn)爭(zhēng)竟如此殘酷，老人家三個(gè)兒子都上了戰(zhàn)場(chǎng)，已經(jīng)戰(zhàn)死了兩個(gè)，還有一個(gè)不知能否活著回家。老奶奶為了讓老爺爺逃走，自己卻被帶走，因?yàn)槔夏棠滔胫约喝ボ婈?duì)做飯，大抵還死不了。當(dāng)老爺爺逃回家的時(shí)候，詩(shī)人感到了不忍和無(wú)奈。詩(shī)人用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言、最真摯的感情，為讀者編寫了一個(gè)悲壯沉郁的“逃難”故事。同時(shí)，作品中完整的場(chǎng)面描寫和精湛的細(xì)節(jié)描寫都為古詩(shī)詞視聽(tīng)圖像化想象提供了極其珍貴的文本資源。

（二）古詩(shī)詞的視聽(tīng)語(yǔ)言圖像化想象：一部“逃難的紀(jì)錄片”

杜甫的《石壕吏》共120個(gè)字，教師在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生集體閱讀、解決生字詞等語(yǔ)文基本知識(shí)之后，可引導(dǎo)學(xué)生以新的視角打開《石壕吏》。以“身體沉浸”的創(chuàng)新手段要求學(xué)生將右手高高舉起當(dāng)作攝影機(jī)，將眼睛當(dāng)作鏡頭，跟隨詩(shī)人一起進(jìn)入《石壕吏》的“虛擬世界”。

（遠(yuǎn)景）夜晚，遠(yuǎn)處安靜的石壕村有幾處零星的燈光。鏡頭由遠(yuǎn)及近緩慢地推向小村莊。

（全景）突然而至的官吏兇惡地叫嚷著，到處抓人。此時(shí)，安靜的村子一下子變得吵鬧起來(lái)。村民們四處逃跑，急促地喊著：“快跑呀，快跑呀！”

（全景）在一戶人家中，鏡頭拍攝老爺爺跳墻而逃的背影畫面之后，慢慢跟隨老奶奶的背影來(lái)到院門口，打開門。

（全景）官吏大聲呵斥：“死老太婆，怎么這么慢才開門！”

（反切近景）重點(diǎn)拍攝老奶奶面部表情和神態(tài)變化。老奶奶一邊痛哭流涕一邊哀求：“大人饒命啊，不是我不開，真的是我們苦啊！”

（近景）老奶奶向官吏訴苦：“我們家三個(gè)兒子都已經(jīng)被抓走了?！?/p>

（近景）老奶奶一邊抹著眼淚一邊繼續(xù)說(shuō)：“一個(gè)兒子寫信回來(lái)說(shuō)，其他兩個(gè)兄弟都戰(zhàn)死了。”

（全景）鏡頭跳轉(zhuǎn)到灰蒙蒙的戰(zhàn)場(chǎng)上，橫尸遍野，老奶奶孤零零的背影站在士兵的尸體之中，想要去尋找她的兒子。

（近景）老奶奶繼續(xù)訴說(shuō)著：“家里已經(jīng)沒(méi)有什么人了，只剩下一個(gè)還在喝奶的小孫子，兒媳婦連一套完整的衣服都沒(méi)有，無(wú)法出來(lái)見(jiàn)人啊。雖然我已經(jīng)老了，但是把我抓去還能為軍隊(duì)準(zhǔn)備早飯。”

（全景）鏡頭切回官吏，他惡狠狠地抓住老奶奶，把她帶走了。

（遠(yuǎn)景）鏡頭拍攝官吏隊(duì)伍越走越遠(yuǎn)的背影，直至消失。石壕村又恢復(fù)了平靜的黑漆漆的夜晚，村子安靜下來(lái)，幾處零星的燈光，伴隨著微弱的、幾乎聽(tīng)不到的啜泣聲。（插入低沉悲傷的大提琴音樂(lè)）

（全景）正面拍攝詩(shī)人與逃跑回家的老爺爺?shù)绖e的畫面。

（正切近景）詩(shī)人深切地握著老爺爺?shù)氖郑硎救f(wàn)分的感謝：“老人家，謝謝啦！保重啊！”

（反切近景）老爺爺無(wú)奈地點(diǎn)點(diǎn)頭：“好好……”

（跟拍全景）詩(shī)人告別后，走出院門，越走越遠(yuǎn)，背影消失在鏡頭里。（插入悲壯憂郁的大提琴音樂(lè)）

完成整首詩(shī)的視聽(tīng)想象頭腦風(fēng)暴之后，學(xué)生沉浸在悲壯沉郁的氣氛中，這時(shí)教師可引領(lǐng)學(xué)生立刻進(jìn)入課堂教學(xué)的更高層次，帶領(lǐng)學(xué)生想象著穿越時(shí)空，來(lái)到“安史之亂”逃難的路上，感受詩(shī)人面對(duì)滿目瘡痍的國(guó)家是多么的焦慮不安又不忍：“我能做些什么來(lái)拯救這些苦難的人們??！”經(jīng)過(guò)這樣一場(chǎng)獨(dú)特的心靈之旅再回到現(xiàn)實(shí)課堂，帶領(lǐng)學(xué)生一起誦讀全詩(shī)，深刻體會(huì)詩(shī)人的拳拳赤子之心，理解杜甫憂國(guó)憂民的崇高精神世界。

四、課堂教學(xué)反思

在課堂上，學(xué)生對(duì)詩(shī)中“存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣”一句產(chǎn)生了較大的爭(zhēng)論。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為這句話不符合老奶奶說(shuō)話的現(xiàn)實(shí)邏輯，顯得比較突兀，這句話應(yīng)該是杜甫面對(duì)百姓悲慘的生活內(nèi)心涌現(xiàn)的波瀾，是向讀者提出的深刻反思。學(xué)生普遍認(rèn)同這樣的詩(shī)句無(wú)法用圖像符號(hào)準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)。有學(xué)生提出一種可能性方案：“灰蒙蒙的戰(zhàn)場(chǎng)上橫尸遍野，老奶奶孤零零的背影站在士兵的尸體之中?！钡谴蟛糠值膶W(xué)生并不認(rèn)同，認(rèn)為這樣的圖像設(shè)計(jì)無(wú)法準(zhǔn)確地表現(xiàn)詩(shī)人的思想情感。

通過(guò)課堂爭(zhēng)論，學(xué)生得出結(jié)論：影視圖像雖然直觀形象、生動(dòng)有趣，但是圖像語(yǔ)言符號(hào)卻很難走進(jìn)人的內(nèi)心世界，感受人的復(fù)雜情緒。當(dāng)需要表現(xiàn)人復(fù)雜抽象的內(nèi)心情感時(shí)，圖像語(yǔ)言似乎有些無(wú)能為力。學(xué)生體會(huì)到詩(shī)歌的文字語(yǔ)言符號(hào)在意蘊(yùn)、意象的想象方面以及在抽象的情感表達(dá)方面具有“只可意會(huì)不可言傳”的作用。當(dāng)反復(fù)吟詠“存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣”時(shí)，讀者會(huì)跟隨詩(shī)人的筆觸留下難過(guò)的眼淚，如果非要將詩(shī)句生硬地轉(zhuǎn)化成具象的圖像畫面，便意味全無(wú)。學(xué)生提出的問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題是經(jīng)典文學(xué)作品文本視聽(tīng)圖像化想象創(chuàng)新性課堂教學(xué)研究的最大收獲。

經(jīng)典文學(xué)作品的圖像化想象創(chuàng)新教學(xué)研究探索了一套更符合處于“讀圖”“視聽(tīng)”時(shí)代的學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品的課堂教學(xué)方法，為新媒體環(huán)境下語(yǔ)文教師、影視教育工作者提供了跨學(xué)科、跨媒介學(xué)習(xí)的新視角、新思路和新模式。文學(xué)文本與視聽(tīng)想象的跨媒介深度融合學(xué)習(xí)，拓寬了語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用領(lǐng)域，不僅提升了學(xué)生文學(xué)作品的閱讀鑒賞能力，而且培養(yǎng)了學(xué)生視聽(tīng)語(yǔ)言素養(yǎng)，激發(fā)了學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作的激情，同時(shí)為新媒介環(huán)境下語(yǔ)文教學(xué)、影視教育改革實(shí)踐提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］王寧．跨媒介閱讀與交流［M］．北京：語(yǔ)文出版社，2021：4．

［2］邵清風(fēng)，李駿，俞潔．視聽(tīng)語(yǔ)言［M］．3版．北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2020：1．

楊瑩 / 首都師范大學(xué)科德學(xué)院，講師，從事中國(guó)文學(xué)、文學(xué)與電影、影視藝術(shù)美育研究（北京 101101）

【基金項(xiàng)目】2021年度首都師范大學(xué)科德學(xué)院教學(xué)改革研究項(xiàng)目“經(jīng)典文學(xué)作品的創(chuàng)新性教學(xué)研究”（2021022）