強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨人的底線思維

姚琳

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)重要場(chǎng)合持續(xù)強(qiáng)調(diào)了底線思維的重要性，即在處理任何事務(wù)時(shí)都應(yīng)預(yù)先設(shè)想可能面臨的最壞情況，并據(jù)此制定出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略。這種深刻的思維理念不僅體現(xiàn)了黨對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)，也為我們推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了重要的方法論指導(dǎo)。這一理念實(shí)際上是習(xí)近平總書記對(duì)所有中國(guó)共產(chǎn)黨人的明確要求，旨在加強(qiáng)我們的底線思維，堅(jiān)守我們的立場(chǎng)和原則。在當(dāng)今復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境和艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展的雙重任務(wù)下，我們必須堅(jiān)決貫徹底線思維，即使在安定的環(huán)境中也要有危機(jī)意識(shí)，提前做好應(yīng)對(duì)各種情況的準(zhǔn)備。只有當(dāng)我們對(duì)形勢(shì)作出更為復(fù)雜、更為嚴(yán)峻的預(yù)判時(shí)，我們才能搶占先機(jī)，保持主動(dòng)。

一、理論解析：底線思維的新意蘊(yùn)

（一）從文化的基因中承繼智慧

底線思維深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，具有豐富的文化內(nèi)涵。這一思維方式的形成，與中國(guó)人傳統(tǒng)的求穩(wěn)觀念息息相關(guān)。預(yù)防是底線思維中重要的行為導(dǎo)向。它要求對(duì)可以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)積極進(jìn)行防范，特別是要防止發(fā)生突破底線的最壞情況。古人對(duì)于“防”的理解非常深刻，他們認(rèn)為在事情發(fā)生之前就應(yīng)采取預(yù)防措施，這才是最有效的風(fēng)險(xiǎn)管理方式。相較于事后的補(bǔ)救和問責(zé)，預(yù)防在風(fēng)險(xiǎn)管理中無疑具有更高的優(yōu)先級(jí)。這正應(yīng)了古人的那句名言：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”

（二）從哲學(xué)的洞悉中把握內(nèi)核

劃底線要講唯物論。在運(yùn)用底線思維時(shí)，我們必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論來劃定底線。這意味著底線的設(shè)定必須嚴(yán)格基于客觀實(shí)際，充分考慮事物本身的特性和發(fā)展規(guī)律。正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！?/p>

守底線要講辯證法。任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一性通過“度”的概念得以體現(xiàn)。底線作為量變引發(fā)質(zhì)變的臨界點(diǎn)，具有極為重要的意義。一旦事物的量變累積到突破底線的程度，便會(huì)觸發(fā)質(zhì)變，導(dǎo)致事物性質(zhì)的根本性轉(zhuǎn)變。實(shí)際上，“度”定義了事物在保持其本質(zhì)屬性不變的情況下量的可變化范圍。這個(gè)范圍被“底”與“頂”兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)所界定，它們相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的“度”的概念。缺乏對(duì)底線的堅(jiān)守，就難以達(dá)到事物發(fā)展的“頂”峰；同樣，沒有持續(xù)向上的努力，對(duì)底線的守護(hù)也就失去了意義。這正是我們常說的“守乎其低而得乎其高”的哲學(xué)內(nèi)涵。因此，在運(yùn)用底線思維時(shí)，把握好事物的“度”、堅(jiān)守底線并尋求發(fā)展，是至關(guān)重要的。

用底線要講實(shí)踐論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何理論的提出都需要經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)其正確性。實(shí)踐論強(qiáng)調(diào)以解決實(shí)際問題為目標(biāo)，這使得底線思維強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中識(shí)別和界定問題，認(rèn)識(shí)到事物的矛盾性和發(fā)展性，以及事物之間相互聯(lián)系和相互影響的關(guān)系。與此同時(shí)，從實(shí)踐論的視角來看，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是一個(gè)不斷深化和發(fā)展的過程，而底線思維要求在實(shí)踐中不斷進(jìn)行自我反思和自我改進(jìn)，從而有助于在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中做出更有益的探索。

（三）從執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)中創(chuàng)新方法

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東以其深邃的洞察力指出：“前途是光明的，道路是曲折的?！边@種對(duì)前途的樂觀預(yù)期與對(duì)困難的深刻認(rèn)識(shí)，彰顯了他對(duì)革命勝利的堅(jiān)定信念和對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的清醒認(rèn)知。即使在中華人民共和國(guó)成立之后，面對(duì)新的歷史條件，毛澤東依然將對(duì)未來的樂觀預(yù)期與對(duì)最壞情況的充分預(yù)估相結(jié)合，體現(xiàn)了他對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)定信心，也展現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的精準(zhǔn)把握和科學(xué)判斷。這正是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體底線思維的具體體現(xiàn)，它既是科學(xué)方法論的運(yùn)用，也體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)革命家的戰(zhàn)略眼光和遠(yuǎn)見卓識(shí)。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同樣高度重視底線思維在工作中的運(yùn)用。在強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定的重要性時(shí)，他指出“穩(wěn)定壓倒一切，人民民主專政不能丟”；在論述基本路線時(shí)，他提出“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得”。這體現(xiàn)了鄧小平對(duì)黨的基本路線的堅(jiān)定信念，認(rèn)為這一路線是黨和國(guó)家的生命線，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持。不僅展示了以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的堅(jiān)守，更是其底線思維的集中體現(xiàn)。底線思維作為一種重要的思維方式，要求我們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜局面和重大挑戰(zhàn)時(shí)，始終堅(jiān)守最基本的原則和底線，確保事業(yè)發(fā)展的正確方向。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在繼承毛澤東、鄧小平底線思維方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)和要求，將其提升到了一個(gè)全新的高度。他首次明確提出了底線思維的概念，并在多個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。例如在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題上，習(xí)近平總書記指出：“要加快劃定并嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線、環(huán)境質(zhì)量底線、資源利用上線三條紅線。”正是基于這種一脈相承的底線思維方法，中國(guó)共產(chǎn)黨人才能在各個(gè)歷史時(shí)期，始終堅(jiān)持正確的方向和道路，取得一個(gè)又一個(gè)勝利。而這種底線思維不僅是我們寶貴的精神財(cái)富，也是我們未來發(fā)展的重要指導(dǎo)。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持和運(yùn)用底線思維方法，把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)。

二、價(jià)值審視：底線思維的新視域

（一）以全球視野觀大局

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。近年來，中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際影響力顯著提升，這一趨勢(shì)引起了以美國(guó)為首的西方國(guó)家的密切關(guān)注。為了遏制中國(guó)的發(fā)展，這些國(guó)家采取了多種戰(zhàn)略手段，其中包括“西化”“分化”策略。在國(guó)際層面，他們不遺余力地散播“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)威脅論”“中國(guó)責(zé)任論”等論調(diào)，旨在歪曲中國(guó)的國(guó)際形象，從而壓制中國(guó)崛起勢(shì)頭。這些言論不僅缺乏事實(shí)依據(jù)，而且顯然帶有濃厚的政治色彩，對(duì)中國(guó)的國(guó)際聲譽(yù)構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。與此同時(shí)，在國(guó)內(nèi)層面，西方國(guó)家利用中國(guó)改革開放進(jìn)程中出現(xiàn)的矛盾和問題，大肆操縱社會(huì)輿論，試圖搶占意識(shí)形態(tài)制高點(diǎn)，企圖通過破壞中國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一來顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)以及社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)。這些行為不僅嚴(yán)重干擾了中國(guó)的內(nèi)部事務(wù)，也違反了國(guó)際法和國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則。正如鄧小平所言：“世界上希望我們好起來的人很多，想整我們的人也有的是?！泵鎸?duì)這些，作為共產(chǎn)黨人，更應(yīng)加強(qiáng)底線思維，做好較長(zhǎng)時(shí)間應(yīng)對(duì)外部環(huán)境變化的思想準(zhǔn)備。在堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路的同時(shí)，我們必須保持高度警惕，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家核心利益。

（二）以治理需求定靶心

改革開放以來，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，人民生活水平顯著提高，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二位。即便在全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)普遍疲軟的大背景下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)仍然保持了總體平穩(wěn)、穩(wěn)中有進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。然而，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在我國(guó)改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，未來道路上將會(huì)面臨更多的挑戰(zhàn)和難題。作為共產(chǎn)黨人，我們亟須加強(qiáng)底線思維，提升緊迫感，以確保能夠順利完成各項(xiàng)既定的目標(biāo)任務(wù)。

三、實(shí)踐探索：底線思維的新要求

（一）方向要求：堅(jiān)定理想信念

面對(duì)敵人的屠刀，方志敏慷慨陳詞：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！”這一鏗鏘有力的宣言，深刻揭示了理想信念之于個(gè)人，是精神支柱和政治靈魂。對(duì)于共產(chǎn)黨人而言，理想信念不僅是精神世界的核心，更是底線思維的重要基石。一旦缺乏了理想信念的支撐，共產(chǎn)黨人的思想將如漂泊的船只，在茫茫海洋中迷失方向，甚至可能誤入歧途，最終墮入深淵。一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以始終堅(jiān)守理想信念，在革命事業(yè)的道路上英勇斗爭(zhēng)，用鮮血和生命捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)與榮光，正是因?yàn)椤案锩硐敫哂谔臁薄?/p>

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨百余年的風(fēng)雨歷程，我們可以看到一代代杰出的共產(chǎn)黨人用實(shí)際行動(dòng)詮釋了信仰的力量。例如楊善洲甘愿犧牲退休后的安逸生活，選擇扎根大山，義務(wù)植樹造林，為荒山帶來綠色；林俊德將“有限”的生命投身到無限的科學(xué)事業(yè)中去，用一個(gè)戰(zhàn)士沖鋒的姿態(tài)跨越了生死之界；黃文秀在脫貧攻堅(jiān)第一線傾情投入、奉獻(xiàn)自我，用美好青春詮釋了共產(chǎn)黨人的初心使命，譜寫了新時(shí)代的青春之歌。他們不僅以奮斗書寫信仰，更以鮮血和生命捍衛(wèi)信仰。

（二）立場(chǎng)要求：樹牢宗旨意識(shí)

“意莫高于愛民，行莫厚于樂民”這一理念深刻體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想。對(duì)于共產(chǎn)黨人而言，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，并始終把人民放在心中最高位置，是強(qiáng)化底線思維的重中之重。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨把為民辦事、為民造福作為最重要的政績(jī)，把為老百姓做了多少好事實(shí)事作為檢驗(yàn)政績(jī)的重要標(biāo)準(zhǔn)。這無疑是對(duì)共產(chǎn)黨人心系人民、情系人民的最好注解。

“心中無民莫為官”。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，就必須把人民利益放在首位，這就要求我們擁有王進(jìn)喜的勇往直前之心、具備焦裕祿的無私奉獻(xiàn)精神以及保持雷鋒的全心全意為人民服務(wù)的熱忱。我們必須時(shí)刻銘記，人民群眾是我們的衣食父母，人民是國(guó)家的真正主人。因此，在思考問題、處理事務(wù)和作出決策時(shí)，我們應(yīng)積極辦理符合民意、能夠解決民眾困難、為民眾帶來實(shí)際利益的好事和實(shí)事，通過自己的不懈努力，持續(xù)提升群眾的獲得感、幸福感、滿意度，永遠(yuǎn)做忠誠(chéng)的人民勤務(wù)員。

（三）能力要求：練就過硬本領(lǐng)

底線思維作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的一項(xiàng)核心思維方法，具有深刻的邏輯性與實(shí)踐指導(dǎo)意義。這種思維方式不僅體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的憂患意識(shí)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，更是推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展的重要保障。中國(guó)共產(chǎn)黨人要始終堅(jiān)定理想信念，練就過硬本領(lǐng)，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡責(zé)中奮進(jìn)，以過硬的本領(lǐng)應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，贏得先機(jī)、爭(zhēng)取主動(dòng)，確保黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安。

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（作者系中共運(yùn)城市鹽湖區(qū)委黨校講師）

責(zé)任編輯/曾莎莎