歷史·理論·價值：中國式現(xiàn)代化道路三維探析

周方媛

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中明確提出了“中國式現(xiàn)代化新道路”這一概念，隨后，在黨的二十大報告中對其特征和本質(zhì)要求進行了詳細闡明與概括。中國式現(xiàn)代化道路關乎國家、民族、人民的未來，從歷史、理論、價值三個維度深入探析中國式現(xiàn)代化道路，把握社會現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律，對于中國特色社會主義建設事業(yè)的推進、中華民族偉大復興夢想的實現(xiàn)具有重要意義。

一、歷史之維：中國共產(chǎn)黨的道路探索與經(jīng)驗總結(jié)

中國式現(xiàn)代化道路不是空穴來風，它是中國共產(chǎn)黨領導人民群眾在革命、建設和改革的歷史進程中，不斷進行經(jīng)驗總結(jié)和理論升華而形成的歷史性成果。

（一）新民主主義革命時期：中國式現(xiàn)代化道路的最初探索

中國共產(chǎn)黨成立前，一批又一批先進志士響應“救亡圖存”的號召，從不同方面對國家現(xiàn)代化的實現(xiàn)路徑進行了不懈探索，但最終都以失敗告終。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導，在探索適合我國具體國情的革命道路的同時，也注重推動我國社會經(jīng)濟的現(xiàn)代化發(fā)展。根據(jù)我國革命發(fā)展的不同階段和具體實際，采取不同措施進行現(xiàn)代化建設，并以此為基礎，為革命實踐奠定堅實的物質(zhì)基礎。

（二）社會主義革命和建設時期：中國式現(xiàn)代化道路探索的拓展與調(diào)適

中華人民共和國成立以后，一窮二白的現(xiàn)實國情嚴重制約著社會主義革命與建設進程，現(xiàn)代化探索道路較為曲折。以毛澤東為核心的黨中央始終堅持以馬克思主義科學理論為指導進行社會主義革命和建設，不懈探索適合中國國情的社會主義現(xiàn)代化道路。起初，中國共產(chǎn)黨將實現(xiàn)工業(yè)化作為進行社會主義現(xiàn)代化建設的重中之重，通過提高國家的工業(yè)化水平進一步增強國家綜合實力，避免淪為他國附庸。

（三）改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期：明確走“中國式的現(xiàn)代化”道路的目標

十一屆三中全會以來，黨中央吸取以往的經(jīng)驗教訓，堅持“對內(nèi)改革”“對外開放”的政策，將工作重點轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設上來，中國現(xiàn)代化探索之路得到了更為可靠的保證。1979年3月21日，鄧小平同志在會見英中文化協(xié)會執(zhí)行委員會代表團時指出：“我們定的目標是在本世紀末實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。我們的概念與西方不同，我姑且用個新說法，叫做中國式的四個現(xiàn)代化?！边@是“中國式的現(xiàn)代化”的最初提出。

（四）中國特色社會主義新時代：堅定不移走好中國式現(xiàn)代化新道路

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在吸收以往歷史經(jīng)驗的基礎上，不斷結(jié)合時代要求進行理論與實踐創(chuàng)新，進一步深化了對中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵、本質(zhì)、特征、原則、要求、目標、價值的認識，成功拓展了中國式現(xiàn)代化探索之路，將我國的現(xiàn)代化建設事業(yè)推上了新臺階。黨的二十大報告指出中國特色社會主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路，將中國式現(xiàn)代化道路的總體性目標從“四位一體”拓展為“五位一體”，并通過中西現(xiàn)代化比較，闡明了中國式現(xiàn)代化的五大特征，戰(zhàn)略性提升了中國式現(xiàn)代化建設的總?cè)蝿?，將“全面建設社會主義現(xiàn)代化國家”上升到“全面建成社會主義現(xiàn)代化強國”的高度。

二、理論之維：馬克思現(xiàn)代化思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指引

中國式現(xiàn)代化道路的生成以馬克思現(xiàn)代化思想為理論淵源，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化基礎，并在中國特色社會主義偉大實踐中不斷豐富和發(fā)展。

（一）馬克思現(xiàn)代化思想的科學引領

現(xiàn)代化是一個動態(tài)的歷史發(fā)展過程，標志著社會形態(tài)的變遷與更替，而社會形態(tài)的演變以社會經(jīng)濟形態(tài)的變更為主要標志。馬克思現(xiàn)代化思想生成于社會經(jīng)濟形態(tài)演變的歷史過程，特別是資本主義經(jīng)濟形態(tài)的生成與發(fā)展為其提供了現(xiàn)實基礎。正是在馬克思現(xiàn)代化思想的科學引領之下，中國式現(xiàn)代化道路才得以產(chǎn)生發(fā)展。

1.資本主義現(xiàn)代化的辯證批判

雖然“現(xiàn)代化”這一概念沒有在馬克思著作中得以明確體現(xiàn)，但是在其著作中存在著大量體現(xiàn)“現(xiàn)代化”的概念，例如“現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會”“現(xiàn)代資產(chǎn)階級方式”“資產(chǎn)階級時代”“現(xiàn)代國家”等，這些概念都與資本主義生產(chǎn)方式相聯(lián)系，因此，在馬克思看來，“現(xiàn)代化”就是資本主義生產(chǎn)實踐活動所展開的歷史發(fā)展過程，馬克思現(xiàn)代化思想正是在辯證批判資本主義現(xiàn)代化的基礎上形成的。

2.新型現(xiàn)代化道路的理想描繪

馬克思現(xiàn)代化理論的核心要義在于通過辯證批判資本主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)對資本主義現(xiàn)代化的揚棄與超越，在此基礎上探尋一條順應歷史發(fā)展潮流的新型現(xiàn)代化道路，也就是人的現(xiàn)代化。這就需要達到兩個前提條件：一是高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力，從而實現(xiàn)物質(zhì)財富的極大豐富；二是建立生產(chǎn)資料公有制，實現(xiàn)產(chǎn)品的按需分配。因而，新型現(xiàn)代化道路就需要朝著這兩個方面不懈探索，這既是人的現(xiàn)代化實現(xiàn)的前提條件，也是新型現(xiàn)代化道路的目標指引。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)

中國式現(xiàn)代化道路的生成與發(fā)展離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，其中內(nèi)蘊著豐富的文化基因。中國式現(xiàn)代化賡續(xù)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“獨立自主”“穩(wěn)中求進”“均富”“民本”“天下大同”“天人合一”以及“和合”等優(yōu)良傳統(tǒng)和價值理念，充分彰顯著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的文化底蘊以及中國式現(xiàn)代化新道路的中國特色。

1.人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化：“獨立自主”與“穩(wěn)中求進”傳統(tǒng)的執(zhí)著堅守

人口規(guī)模巨大是我國基本國情的一大特點，這一特點不僅要求我國的現(xiàn)代化模式必須立足中國實際，符合中國實情，還要求我國現(xiàn)代化的推進必須具有“歷史耐心”，堅持穩(wěn)步推進。中國式現(xiàn)代化道路充分體現(xiàn)了這一特點，并在此基礎上堅守“獨立自主”的優(yōu)良傳統(tǒng)，拒絕對西方現(xiàn)代化模式的照搬照抄，根據(jù)自身國家實情，探索符合國家實際的現(xiàn)代化模式。

2.人與自然和諧共生的現(xiàn)代化：“天人合一”生態(tài)理念的創(chuàng)新闡釋

人與自然的關系是現(xiàn)代化發(fā)展的重要議題。中國式現(xiàn)代化堅持人與自然和諧共生的生態(tài)理念，這是對中國古代“天人合一”價值理念的創(chuàng)新性闡釋?！疤烊撕弦弧币馕吨裱匀灰?guī)律以求達到“天”“人”和諧統(tǒng)一的境界，也就意味著人與自然的關系應該是和諧共生的，其中“和諧”主要指發(fā)展過程，“共生”更加強調(diào)發(fā)展結(jié)果。

三、價值之維：推動個體、民族、世界現(xiàn)代化發(fā)展的強大引擎

中國式現(xiàn)代化道路的價值意蘊符合從本土拓展到世界的邏輯線索，涉及個體、民族以及世界的現(xiàn)代化發(fā)展進程。

（一）個體價值：個體現(xiàn)代化程度不斷加深

現(xiàn)代化是一個連續(xù)不斷的歷史過程，其基本表現(xiàn)形式是一場整體性的深刻社會變革，其本質(zhì)或者說其最終落腳點則是人的現(xiàn)代化。首先，人的現(xiàn)代化水平的不斷提高能夠為社會現(xiàn)代化進程的持續(xù)推進提供源源不斷的動力。社會現(xiàn)代化發(fā)展的最終指向無疑是人的自由全面發(fā)展，這是貫穿于真正現(xiàn)代化發(fā)展歷史進程的根本線索。人的發(fā)展程度與社會生產(chǎn)發(fā)展狀況、人的現(xiàn)代化水平與社會現(xiàn)代化水平具有內(nèi)在一致性，人的現(xiàn)代化既是反映社會現(xiàn)代化發(fā)展水平的重要標志也是評價社會現(xiàn)代化發(fā)展程度的重要指標。

（二）民族價值：推進中華民族偉大復興歷史進程

中國式現(xiàn)代化道路以中國共產(chǎn)黨為根本領導和組織保證，以以人為本的發(fā)展理念為根本價值指引和價值訴求，以“五位一體”為總體布局的高質(zhì)量發(fā)展為基本遵循，闡明了實現(xiàn)中華民族偉大復興的基本路徑，成為走向民族復興的具有中國特色的正確道路。黨在中國式現(xiàn)代化建設中通過全面深化改革，推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，通過貫徹新發(fā)展理念，推進國家發(fā)展治理理念的現(xiàn)代化等措施，將高質(zhì)量發(fā)展內(nèi)嵌于中國式現(xiàn)代化建設中，在走好中國式現(xiàn)代化道路的同時實現(xiàn)國家高質(zhì)量發(fā)展，從而逐步實現(xiàn)民族復興的偉大夢想。

（三）世界價值：人類文明新形態(tài)的建構(gòu)與推進

中國式現(xiàn)代化道路不僅深刻影響著中國，也深刻影響著世界，為世界人類文明的發(fā)展作出了突出貢獻。中國式現(xiàn)代化打破了“西方中心論”，貢獻了探索現(xiàn)代化道路的中國智慧，推翻了“歷史終結(jié)論”，展現(xiàn)了科學社會主義的生機與活力，摒棄了“國強必霸論”，推進了人類命運共同體的建構(gòu)與發(fā)展，最終實現(xiàn)了人類文明新形態(tài)的建構(gòu)與推進。

1.打破“西方中心論”，貢獻探索現(xiàn)代化道路的中國智慧

“西方中心論”是西方發(fā)達資本主義國家關于社會現(xiàn)代化的一種價值觀點和思想理念，貫穿于西方發(fā)達資本主義國家的世界觀、歷史觀和價值觀之中。“西方中心論”者認為，現(xiàn)代化發(fā)源于西方發(fā)達資本主義國家，推動了西方國家社會的發(fā)展進步。基于此，他們認為西方現(xiàn)代化模式是合理的、正確的，進而無視不同國家民族現(xiàn)代化發(fā)展的不同特點，公然宣稱現(xiàn)代化就是西方化，主張人類社會只有遵循西方現(xiàn)代化模式才能實現(xiàn)更好的發(fā)展。

2.摒棄“國強必霸論”，穩(wěn)步推進人類命運共同體的建構(gòu)

習近平明確指出：“中國不認同‘國強必霸的陳舊邏輯，”強調(diào)中國走的是和平發(fā)展道路，中國的發(fā)展不僅不會威脅到世界范圍內(nèi)任何國家的發(fā)展，還會讓世界范圍內(nèi)國家的發(fā)展受益，達到合作共贏的理想結(jié)果。新時代以來，中國共產(chǎn)黨人走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化發(fā)展模式，秉持共商共建共享的全球治理觀，積極參與全球治理，維護世界和平，堅決反對“零和博弈”“恃強凌弱”“巧取豪奪”，主張求同存異、合作共贏，增強交流交往，消除隔閡，共同應對世界性危機，共享世界發(fā)展成果，不斷推動人類命運共同體的建構(gòu)與發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百余年崢嶸歲月的艱苦奮斗才得以探索出的重大理論與實踐成果，凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨和中國人民的“血與汗”。從其歷史演進邏輯看，現(xiàn)代化是一個整體性社會變革的歷史發(fā)展過程，是中國共產(chǎn)黨領導人民群眾在歷經(jīng)百余年探索后的經(jīng)驗總結(jié)和理論升華。從其理論邏輯看，中國式現(xiàn)代化道路的生成以馬克思現(xiàn)代化思想為理論淵源，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化基礎，是馬克思現(xiàn)代化思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代創(chuàng)新性發(fā)展。從其價值邏輯看，中國式現(xiàn)代化道路是推動個體、民族、世界現(xiàn)代化強大引擎，既深刻影響著中國，也深刻影響著世界。

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（作者系山東師范大學碩士研究生）

責任編輯/黃敏慧