當(dāng)代民族民間舞的創(chuàng)作特征

孫強(qiáng)強(qiáng)

蒙古族舞蹈藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，扎根于悠久的游牧文化和傳統(tǒng)民俗，在國(guó)內(nèi)外廣受歡迎。當(dāng)代的蒙古族舞蹈起源于20世紀(jì)40年代末，舞蹈編導(dǎo)們通過深入生活，挖掘民間傳統(tǒng)舞蹈的風(fēng)格和韻律，提煉生產(chǎn)勞動(dòng)中的形象和動(dòng)態(tài)，創(chuàng)作出融合民族特色和時(shí)代精神的作品，這是蒙古族舞蹈從“民間”向“劇場(chǎng)藝術(shù)”邁出的重要一步。在2023年“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞終評(píng)中，伊金霍洛旗烏蘭牧騎選送的另一支舞蹈《馬鈴兒搖響幸福歌》再次以奔放熱情、痛快淋漓的舞蹈驚艷了全場(chǎng)?！恶R鈴搖響幸福歌》巧妙地將傳統(tǒng)民族舞蹈與賽馬文化相融合，生動(dòng)展現(xiàn)了馬的性格、風(fēng)采以及人與馬的和諧相處，本文可以結(jié)合蒙古族《馬鈴搖響幸福歌》中的舞蹈語匯，并由此對(duì)民族民間舞蹈創(chuàng)作的特征展開分析。

創(chuàng)作背景簡(jiǎn)介

《馬鈴搖響幸福歌》是伊金霍洛旗烏蘭牧騎50多年來堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的產(chǎn)物，是該團(tuán)隊(duì)在文藝作品質(zhì)量提升工程中的一項(xiàng)重要成果。伊金霍洛旗烏蘭牧騎在創(chuàng)作中一直秉持“以人民為中心”的原則，這體現(xiàn)在他們對(duì)于作品主題選擇的關(guān)注?！恶R鈴搖響幸福歌》選擇了貼近普通人生活、反映人民幸福的題材。舞蹈作品通常以音樂和舞蹈為主要表現(xiàn)手段，通過形象、音樂等元素展現(xiàn)人們的生活、情感和價(jià)值觀，這種以人為本的創(chuàng)作導(dǎo)向有助于觸動(dòng)觀眾的共鳴，使作品更具有感染力和吸引力。伊金霍洛旗烏蘭牧騎一直致力于提升文藝作品的質(zhì)量，這不僅包括舞蹈的技術(shù)水平，還包括劇情、編排、音樂等方面?！恶R鈴搖響幸福歌》作為其創(chuàng)作的一部分，應(yīng)該受益于團(tuán)隊(duì)的不懈努力。通過對(duì)技術(shù)的精湛掌握和對(duì)藝術(shù)表達(dá)的深刻理解，該舞蹈作品有望在表現(xiàn)形式和藝術(shù)內(nèi)涵上都有所突破。

伊金霍洛旗烏蘭牧騎成功打造出一系列精品劇目，舞蹈《父親的靴子》等7部作品入選自治區(qū)“五個(gè)一工程”。成功打造出《鄂爾多斯婚禮》《圣地百靈》《蒙古傳說》《盛世歡歌伊金霍洛》等精品劇目。原生態(tài)音樂會(huì)《牧民歌唱共產(chǎn)黨》獲國(guó)家文旅部建黨100周年“百年百部”重點(diǎn)扶持項(xiàng)目。同時(shí)曾獲得過一系列的榮譽(yù)稱號(hào)，而且分赴20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行文化交流演出，為當(dāng)?shù)匚幕A得了贊譽(yù)。這也是對(duì)該團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作水平的一種肯定，同時(shí)也促進(jìn)了民族文化的國(guó)際傳播。這些作品的成功可能為《馬鈴搖響幸福歌》的創(chuàng)作提供了借鑒和啟示。各個(gè)作品之間可能存在一定的聯(lián)系和互動(dòng)，共同推動(dòng)了伊金霍洛旗烏蘭牧騎的藝術(shù)創(chuàng)作水平的提升。

民族民間舞《馬鈴搖響幸福歌》的? ? ? ? ? ? 舞蹈語匯分析

舞蹈語匯指的是舞蹈中所使用的各種動(dòng)作、步法、姿勢(shì)、表情以及與音樂、舞臺(tái)布景等元素相結(jié)合的藝術(shù)表達(dá)方式。舞蹈語匯是舞者表達(dá)情感、講述故事、傳達(dá)觀念的手段，它包含了舞者在舞臺(tái)上使用的所有動(dòng)作元素，從簡(jiǎn)單的舞步到復(fù)雜的動(dòng)作序列，再到舞蹈的整體結(jié)構(gòu)和編排，都構(gòu)成了舞蹈語匯的范疇。舞蹈是一種集視覺、聽覺、感覺為一體的綜合性藝術(shù)。

一、舞蹈構(gòu)圖方式

舞蹈構(gòu)圖方式是舞蹈創(chuàng)作中極為重要的一環(huán)，它涉及舞蹈中各個(gè)元素在舞臺(tái)空間中的有機(jī)組合和呈現(xiàn)。舞蹈構(gòu)圖方式包括了舞者的位置、動(dòng)作的編排、舞臺(tái)布景等元素，通過這些元素的合理組合，形成動(dòng)態(tài)的畫面，使觀眾在舞臺(tái)上看到的不僅是舞者的舞姿，更是一幅生動(dòng)的舞蹈畫卷。舞蹈構(gòu)圖方式的巧妙運(yùn)用可以使舞蹈作品更具有觀賞性、表現(xiàn)力和藝術(shù)性。相較于傳統(tǒng)舞蹈，當(dāng)代民族民間舞更加注重空間感的表達(dá)，通過巧妙的空間變化和舞者間的位置關(guān)系，呈現(xiàn)出更富有層次感和立體感的舞蹈畫面。

《馬鈴搖響幸福歌》作為當(dāng)代蒙古族舞蹈的代表之一，在舞蹈構(gòu)圖方式上展現(xiàn)出獨(dú)特的特點(diǎn)。首先，舞臺(tái)的空間運(yùn)用突顯了草原廣袤、遼闊的特色。舞者的位置和移動(dòng)軌跡巧妙地表達(dá)了蒙古族人與馬相伴的場(chǎng)景，使觀眾仿佛置身于草原之中。其次，動(dòng)作編排體現(xiàn)了蒙古族舞蹈的律動(dòng)美。通過對(duì)音樂的有規(guī)律表現(xiàn)，舞者的動(dòng)作風(fēng)格顯得連貫、自然而流暢。這種律動(dòng)美不僅使舞蹈更具民族特色，也使觀眾更容易沉浸在舞蹈的韻律之中?！恶R鈴搖響幸福歌》中的舞蹈構(gòu)圖方式在傳承蒙古族舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代元素，使得舞蹈既具有濃厚的民族特色，又呈現(xiàn)出現(xiàn)代審美的特點(diǎn)。

二、服裝道具的運(yùn)用方式

首先，道具作為文化符號(hào)，承載著蒙古族歷史、傳統(tǒng)和生活方式的象征。它們不僅豐富了舞蹈的視覺效果，更通過特定的符號(hào)和形式傳遞著豐富的文化信息。道具的運(yùn)用使舞蹈作品更具深度，觀眾能夠通過道具更直觀地感受到蒙古族獨(dú)特的文化精髓。其次，道具在舞蹈中的巧妙運(yùn)用可以強(qiáng)化藝術(shù)表達(dá)力，使舞蹈更具感染力和觀賞性。通過與舞者的互動(dòng)，道具成為舞蹈故事情節(jié)中的重要角色，不僅通過形態(tài)上的美感激發(fā)觀眾情感共鳴，也在藝術(shù)構(gòu)思上為舞蹈作品增色不少。

在舞蹈《馬鈴搖響幸福歌》開場(chǎng)中，馬搖鈴的運(yùn)用不僅帶有儀式感，更展示了草原生活的活力。舞者通過搖動(dòng)馬搖鈴，仿佛在訴說草原故事，使觀眾從一開始就沉浸在蒙古族文化的氛圍中。在舞蹈的高潮時(shí)，馬搖鈴的運(yùn)用通常會(huì)更加激烈，通過動(dòng)作的編排和音響的加強(qiáng)，營(yíng)造出一種磅礴的氛圍，使整個(gè)舞蹈達(dá)到高潮。在舞蹈結(jié)束時(shí)，通過馬搖鈴漸行漸遠(yuǎn)的演繹，與開頭形成呼應(yīng)。引導(dǎo)觀眾產(chǎn)生意猶未盡之感。在服裝的運(yùn)用上，《馬鈴搖響幸福歌》中，舞者穿著華麗的蒙古袍表達(dá)慶典儀式的隆重與注重，馬搖鈴和蒙古袍的運(yùn)用通常是有機(jī)地相互配合的。舞者通過馬搖鈴的搖動(dòng)展現(xiàn)草原生活的自然與和諧，而蒙古袍的顏色和圖案則強(qiáng)化了舞者在舞臺(tái)上的形象，使整個(gè)舞蹈更具有層次感和表現(xiàn)力，通過對(duì)服裝道具的巧妙運(yùn)用，舞蹈編導(dǎo)能夠更好地突出蒙古族舞蹈的風(fēng)格特征，強(qiáng)化舞蹈表達(dá)的意義與意境，使其更具審美價(jià)值。這種整合運(yùn)用為舞蹈創(chuàng)作提供了豐富的表現(xiàn)手段，豐富了蒙古族舞蹈作品的藝術(shù)內(nèi)涵。

三、舞蹈形象的塑造

舞蹈形象是編導(dǎo)以有節(jié)律的動(dòng)作過程和姿態(tài)，創(chuàng)造出的一種能夠反映對(duì)象本質(zhì)特征的飛舞流動(dòng)的形象。在舞蹈創(chuàng)編中，形象塑造具有重要的意義，它不僅僅是舞者表演的外在呈現(xiàn)，更是整個(gè)舞蹈作品所要傳達(dá)的思想、情感和審美的集中體現(xiàn)。形象塑造使舞蹈作品具有直觀動(dòng)態(tài)性，通過舞者身體的動(dòng)作、姿態(tài)、手勢(shì)等，觀眾能夠直觀地感受到舞蹈所要表達(dá)的內(nèi)容，增強(qiáng)了舞蹈作品的傳達(dá)力和表現(xiàn)力。同時(shí)，通過舞者的表演，能夠突出舞蹈作品所要展示的主題或文化特征，使觀眾對(duì)舞蹈內(nèi)容有更為深刻的認(rèn)識(shí)，表達(dá)出特定的情感狀態(tài)，使觀眾能夠共情，更好地理解舞蹈作品所傳達(dá)的情感。

《馬鈴搖響幸福歌》是一支男子和女子組合的群舞，以“蒙古馬精神”為主題。在舞蹈形象的塑造上，該作品通過獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)思維，展現(xiàn)了草原兒女的意志品質(zhì)、團(tuán)結(jié)奮斗和獨(dú)特品格。首先，蒙古馬精神的展現(xiàn)。舞蹈以“蒙古馬精神”為主題，通過舞者的動(dòng)作、姿態(tài)和手勢(shì)，生動(dòng)地展現(xiàn)了草原兒女不畏艱辛、縱橫馳騁的精神特質(zhì)。馬的性格、風(fēng)度、風(fēng)采及韻味被淋漓盡致地體現(xiàn)，使觀眾在舞蹈中感受到了蒙古族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。其次，國(guó)家制度光輝照耀下的草原兒女。舞蹈通過舞者的表演，展現(xiàn)了草原兒女在黨的光輝照耀下，守望相助、團(tuán)結(jié)奮斗、一往無前的獨(dú)特品格和精神。舞蹈形象呈現(xiàn)了一段草原兒女在建黨百年以來取得的奇跡和光輝歷程。舞蹈編導(dǎo)在塑造形象時(shí)，通過有序的舞蹈動(dòng)作、精心設(shè)計(jì)的姿態(tài)和表情，運(yùn)用舞蹈語匯和道具，創(chuàng)造出具有直觀動(dòng)態(tài)性、典型性、情感性和審美性的藝術(shù)形象。

四、舞蹈動(dòng)作的處理

舞蹈動(dòng)作是舞蹈語匯的基本組成部分，它是舞者表達(dá)情感、傳遞信息的主要方式之一。在舞蹈創(chuàng)編中，動(dòng)作的設(shè)計(jì)和處理不僅僅是為了完成一個(gè)特定的舞蹈動(dòng)作，更是為了達(dá)到表達(dá)主題、傳遞情感、塑造形象的藝術(shù)效果。動(dòng)作的處理不同于生活中的隨機(jī)運(yùn)動(dòng)，而是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)和安排，使之成為舞蹈作品的有機(jī)組成部分，具有一定的藝術(shù)張力和審美效果。舞蹈動(dòng)作的處理涉及動(dòng)作幅度、力度、節(jié)奏、速度、高低、大小等多個(gè)方面的因素。通過對(duì)這些因素的巧妙搭配，舞者能夠更充分地表達(dá)舞蹈的主題，增強(qiáng)舞蹈的藝術(shù)感染力。動(dòng)作的處理不僅僅是技巧層面的問題，更是一種對(duì)情感的深度詮釋，是舞者與觀眾之間情感的共鳴。

在《馬鈴搖響幸福歌》中，舞蹈動(dòng)作的處理承載了表達(dá)草原文化、展現(xiàn)蒙古族精神風(fēng)貌的重要使命。舞者通過對(duì)動(dòng)作幅度、力度的變化，使得舞蹈更加生動(dòng)有力；通過對(duì)快慢、高低、大小的變化對(duì)比，使得舞蹈更加富有層次感。舞蹈動(dòng)作的處理不僅展現(xiàn)了蒙古族舞蹈的獨(dú)特韻律，更使觀眾沉浸在草原風(fēng)情之中。蒙古族舞蹈的韻律特點(diǎn)中，腕、肩和臂被視為最具表現(xiàn)力的身體部位。在動(dòng)作處理中，這些部位的運(yùn)用被賦予了更為鮮明的特征。舞者通過對(duì)腕部的靈活運(yùn)動(dòng)、肩部的韻律起伏以及臂部的獨(dú)特造型，展現(xiàn)了蒙古族舞蹈獨(dú)有的動(dòng)感和優(yōu)雅?！恶R鈴搖響幸福歌》通過對(duì)蒙古族舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)和當(dāng)代舞蹈語匯的巧妙融合，成功地塑造了具有獨(dú)特韻律和時(shí)代氣息的舞蹈動(dòng)作。這種處理不僅豐富了蒙古族舞蹈的藝術(shù)形式，也為觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既激情澎湃又充滿內(nèi)涵的舞蹈盛宴。

五、與音樂的契合

音樂是一門聽覺藝術(shù)，而舞蹈則是視覺藝術(shù)，二者相輔相成，相得益彰。在舞蹈創(chuàng)編中，對(duì)音樂的深刻感知是舞蹈編導(dǎo)至關(guān)重要的能力之一。理解音樂的基礎(chǔ)，感受音樂所傳達(dá)的情感，對(duì)構(gòu)思舞蹈內(nèi)容起到了至關(guān)重要的作用。對(duì)音樂的深刻感知是舞蹈編導(dǎo)理解并融入音樂元素的基礎(chǔ)。這包括對(duì)音調(diào)、音色、節(jié)奏、速度等音樂要素的準(zhǔn)確理解。只有深入感知音樂，舞者才能更好地理解和表達(dá)音樂所要傳達(dá)的情感。在理解音樂的基礎(chǔ)上，舞蹈編導(dǎo)要構(gòu)思與音樂相契合的舞蹈內(nèi)容。這不僅包括整體節(jié)奏的搭配，還需要考慮舞蹈情感的走向、高潮的安排等元素。舞蹈編導(dǎo)通過對(duì)音樂節(jié)奏的敏感把握，設(shè)計(jì)出更加貼合音樂的舞蹈語匯。

六、舞臺(tái)燈光布景的運(yùn)用

舞臺(tái)燈光布景是舞蹈創(chuàng)作過程中不可或缺的重要因素。它通過照明、色彩、光影效果等手段，為舞蹈作品呈現(xiàn)一個(gè)合適的舞臺(tái)環(huán)境和氛圍，營(yíng)造視覺沖擊力，強(qiáng)化舞蹈表現(xiàn)的感染力與藝術(shù)性。舞臺(tái)燈光布景可以幫助舞蹈作品創(chuàng)造出合適的時(shí)間與空間感。通過燈光的明暗、色彩的變化以及投射的光影，可以塑造出舞蹈作品所需要的不同時(shí)間與空間環(huán)境，使觀眾融入舞蹈的情節(jié)中。舞臺(tái)燈光布景還可以幫助突出舞蹈作品中的重點(diǎn)和亮點(diǎn)。通過燈光的焦點(diǎn)調(diào)整、光線的照射、陰影的塑造等手法，可以突出舞蹈作品中的關(guān)鍵部分或者精彩瞬間，增加觀眾的關(guān)注度與觀賞的樂趣。

在舞蹈《馬鈴搖響幸福歌》中，舞臺(tái)燈光布景可以通過調(diào)整燈光的明亮與暗淡，營(yíng)造出晨曦初露或者夜幕降臨的感覺，使觀眾感受到不同時(shí)間段的氛圍。當(dāng)舞者展現(xiàn)出歡快、快樂、幸福的情感時(shí)，舞臺(tái)燈光布景可以選擇明亮、溫暖的色彩，通過照亮整個(gè)舞臺(tái)，營(yíng)造出喜慶歡騰的氛圍。舞臺(tái)燈光布景可以通過選擇與蒙古族文化相契合的色彩，如藍(lán)色、白色、紅色等，營(yíng)造出具有草原氛圍的視覺效果，使觀眾感受到蒙古族文化的獨(dú)特魅力。在舞蹈《馬鈴搖響幸福歌》中，燈光通過從舞臺(tái)上方斜射下來，營(yíng)造出馬蹄飛揚(yáng)的感覺，配合舞者的動(dòng)作，展現(xiàn)出蒙古族舞蹈的獨(dú)特魅力。

總結(jié)起來，民族民間舞《馬鈴搖響幸福歌》作為當(dāng)代蒙古族舞蹈的代表，集合了傳統(tǒng)的民族舞蹈元素和對(duì)當(dāng)代文化需求的回應(yīng)。通過對(duì)馬鈴聲的巧妙運(yùn)用，它生動(dòng)地描繪了草原上人與馬的和諧畫面，展現(xiàn)了蒙古族舞蹈對(duì)傳統(tǒng)的尊重和對(duì)當(dāng)代舞蹈語匯運(yùn)用的創(chuàng)新?！恶R鈴搖響幸福歌》作為蒙古族舞蹈的代表之一，更是通過將傳統(tǒng)民族舞蹈與走馬競(jìng)技文化相結(jié)合，成功地展現(xiàn)了馬的性格、風(fēng)采，以及人與馬和諧相處的場(chǎng)景。這一作品在形式上既延續(xù)了傳統(tǒng)，又在創(chuàng)新中煥發(fā)出新的藝術(shù)光彩。它的成功不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，更是對(duì)當(dāng)代社會(huì)的回應(yīng)，體現(xiàn)了編導(dǎo)們對(duì)于蒙古族文化的深刻理解和當(dāng)代審美的把握。

（作者單位：貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院）