淺析語(yǔ)文工具性和人文性的統(tǒng)一

馬靜雯

一、何謂工具性與人文性

語(yǔ)文課程的工具性是指學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，能夠熟練掌握語(yǔ)言的運(yùn)用，同時(shí)也是用于人與人之間的交流，起到維持社會(huì)聯(lián)系的作用。

語(yǔ)文課程的人文性有三層含義：一是指在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，理解漢語(yǔ)漢字中所包含的民族的思想認(rèn)識(shí)、歷史文化和民族情感，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化；二是指引導(dǎo)學(xué)生理解作者獨(dú)特語(yǔ)文感受與審美發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的語(yǔ)文感悟能力和審美創(chuàng)新能力；三是最終和發(fā)展個(gè)性，陶冶學(xué)生高雅的情操，培養(yǎng)健全的人格。

二、重視語(yǔ)文工具性和人文性的必要性

1.工具性

（1）對(duì)工具性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

在古代科舉制的“學(xué)而優(yōu)則仕”影響下，人們把語(yǔ)文作為出仕為官，通往上流社會(huì)的墊腳石。在如今應(yīng)試教育和傳統(tǒng)語(yǔ)文教育觀念的影響下，語(yǔ)文課程在實(shí)際操作中過(guò)于注重實(shí)證性和科技化。在語(yǔ)文教學(xué)中表現(xiàn)為單一強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)訓(xùn)練，用科學(xué)知識(shí)的觀念來(lái)看待語(yǔ)文，語(yǔ)文逐漸變?yōu)榫哂泄室约爸刂R(shí)輕能力，使學(xué)生成為考試的機(jī)器，對(duì)文本沒(méi)有整體理解和個(gè)性解讀缺乏創(chuàng)新與探究能力的培養(yǎng)?！肮ぞ咝浴痹缫炎兂闪恕肮浴?，其內(nèi)容被誤解和歪曲導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的下降。

（2）工具性的重要性

語(yǔ)文是個(gè)體和社會(huì)都離不開(kāi)的工具。首先，語(yǔ)文是思維的工具。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文從而掌握了語(yǔ)言的運(yùn)用，在學(xué)會(huì)使用語(yǔ)言后，思維也就有了工具，通過(guò)語(yǔ)言能的提升可以是思維變得清晰縝密，所以思維能力的發(fā)展離不開(kāi)語(yǔ)言運(yùn)用能力的提高。其次，語(yǔ)文是人類的交際工具。語(yǔ)言是人們進(jìn)行溝通和交流的中介，通過(guò)交流人們可以相互理解，增長(zhǎng)知識(shí)，豐富生活。最后，語(yǔ)文是學(xué)好其他學(xué)科的工具。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是其他課程學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)。雖然現(xiàn)在社會(huì)愈加重視語(yǔ)文的人文性，但是語(yǔ)文的工具性仍然不能不重視，語(yǔ)文學(xué)科首要的、基本的目標(biāo)還是語(yǔ)文的能力，所以它的出發(fā)點(diǎn)和歸宿就是語(yǔ)文課程培養(yǎng)語(yǔ)文能力的工具作用。語(yǔ)文能力又包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等方面，這是立足于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和社會(huì)生活的基礎(chǔ)。

在大的考試系統(tǒng)下，應(yīng)試教育占有很大的比重，語(yǔ)文教學(xué)的功利性短期內(nèi)難以掃除，我國(guó)基礎(chǔ)教育由于地理位置、人口分布等原因存在著不平衡性，同時(shí)語(yǔ)文教師專業(yè)能力和素質(zhì)還不是很高，所以“工具性”在此階段是比較適合于教師的把握和操作。

2.人文性

（1）人文性的缺失和存在的問(wèn)題

在新課程改革的實(shí)施下，有兩種極端的現(xiàn)象。一種是語(yǔ)文教材的選文陳舊，沒(méi)有與時(shí)代緊密結(jié)合，缺少美文和經(jīng)典范文，忽視文選的文化氣息，重知識(shí)輕技能，忽略學(xué)生的情感體驗(yàn)和價(jià)值判斷。另一種是語(yǔ)文教材的編排和選文過(guò)于強(qiáng)調(diào)人文性，把太多的精力放在情感的體驗(yàn)，價(jià)值追求和審美鑒賞上，往往將語(yǔ)文課上偏，比如上成政治課。語(yǔ)文課常常鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行“個(gè)性解讀”、“多元解讀”從而使文本的解讀過(guò)于開(kāi)放隨意，學(xué)生的解讀散亂不全面，學(xué)習(xí)效率底。

（2）人文性的重要性

語(yǔ)文的人文特質(zhì)使語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，其核心是在“人”，包括陶冶人的精神世界，提高審美情趣和正確的價(jià)值觀與人生觀，具有強(qiáng)烈的人文精神。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教育不是簡(jiǎn)單的課堂傳授，而是要以學(xué)生為本，給學(xué)生以人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成良好的個(gè)性和健康的人格。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)生命的體驗(yàn)和感悟的過(guò)程，所以教師應(yīng)該注重在學(xué)習(xí)過(guò)程中以學(xué)生為中心讓他們進(jìn)行充分的體驗(yàn)與感悟。體驗(yàn)過(guò)程、體驗(yàn)成功、體驗(yàn)樂(lè)趣；感悟真理、感悟真情、感悟文化。語(yǔ)文學(xué)科同時(shí)也具有強(qiáng)烈的藝術(shù)氣息，教師在課堂上應(yīng)該用美來(lái)感染學(xué)生，從而培養(yǎng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美和鑒賞美的能力。此外，在人文性的教育和熏陶下，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)使其更加貼合學(xué)生的身心發(fā)展的實(shí)際。同時(shí)，能促進(jìn)教師課堂教學(xué)行為方式的轉(zhuǎn)換，樹(shù)立教師民主開(kāi)放、充滿人文情懷的形象，有利于形成輕松和諧洋溢人文氣息的課堂氣氛，使教師和學(xué)生之間具有良好的師生關(guān)系相互促進(jìn)與成長(zhǎng)。

三、工具性與人文性的統(tǒng)一

總的來(lái)所，語(yǔ)言相當(dāng)于工具性，思想相當(dāng)于人文性，二者相互依存不可偏廢。語(yǔ)文的工具性是其外在的形式而人文性則是內(nèi)在的思想內(nèi)容，它們本是“一張皮”。因此，語(yǔ)文課程一方面要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作為信息符號(hào)的語(yǔ)言和文字，另一方面也要學(xué)習(xí)作為信息載體的語(yǔ)言和文字所承載的人們的情、意、理、趣，讓學(xué)生了解和感受民族文化的底蘊(yùn)，形成正確的人生觀、世界觀等。工具性不能代替人文性，人文性也不能取代工具性，如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文工具性和人文性的統(tǒng)一呢？

首先，先從感悟人文內(nèi)涵作為教學(xué)的切入點(diǎn)進(jìn)行，同時(shí)推進(jìn)語(yǔ)文形式的學(xué)習(xí)。簡(jiǎn)而言之，就是先從內(nèi)容入手把握形式，再用形式去推進(jìn)對(duì)課文的學(xué)習(xí)和探討。教師先帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，通過(guò)閱讀感悟進(jìn)行文本的解讀，形成情感上的共鳴，同時(shí)開(kāi)始探討分析語(yǔ)言的運(yùn)用，比如抒情的方法，描寫的特點(diǎn)，語(yǔ)言的特色等，并且對(duì)讓學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言的積累和運(yùn)用，提高表達(dá)與交流的能力。

其次，從語(yǔ)文形式的學(xué)習(xí)開(kāi)始，并開(kāi)展文本的研讀，在研讀過(guò)程中慢慢融入人文精神，進(jìn)行人文教育。語(yǔ)文形式是思想和感情的外在表現(xiàn)。假如忽視語(yǔ)文的形式，只談人文，就不能反映出語(yǔ)文作為基礎(chǔ)學(xué)科的本體特點(diǎn)；同樣，如果不顧具體的內(nèi)容，單單只進(jìn)行語(yǔ)文形式的分析和探討，就是語(yǔ)文缺失了內(nèi)容與靈魂。

最后，學(xué)生走進(jìn)文本，在聽(tīng)說(shuō)讀寫中發(fā)展人文之情。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生進(jìn)入文本所營(yíng)造的情境之中，依據(jù)文本的主題，綜合全面的進(jìn)行基本技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力，實(shí)現(xiàn)“工具性”和“人文性”的有機(jī)統(tǒng)一。“聽(tīng)”和“讀”是語(yǔ)言的輸入，主要訓(xùn)練學(xué)生的感知和理解，在教學(xué)中，教師要讓學(xué)生多傾聽(tīng)和多閱讀，逐步培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感拓寬眼界陶冶身心?！罢f(shuō)”和“寫”屬于語(yǔ)言輸出，是進(jìn)行交流與表達(dá)的工具。在教學(xué)中，教師要讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)去合理的組織語(yǔ)言表達(dá)心中所思和所想，在說(shuō)和寫的訓(xùn)練中自覺(jué)的進(jìn)行了情感的交融碰撞和表達(dá)。

總的來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文的工具性和人文性的統(tǒng)一不僅滲透在語(yǔ)文課程的文本內(nèi)容，而且也影響著語(yǔ)文課程的教學(xué)實(shí)踐。只有語(yǔ)文的工具性和人文性相統(tǒng)一，才能在課堂教學(xué)中展現(xiàn)教學(xué)方法的靈活性、動(dòng)態(tài)性、吸引性和創(chuàng)造性，才能使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)更加全面和豐富，才能發(fā)揮語(yǔ)文對(duì)學(xué)生美的啟迪和情感熏陶，才能提高學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)，最大化的發(fā)揮其獨(dú)特的育人作用。