論《白色鳥》主題“共知”與“不知”的符號隱喻

【摘要】何立偉的詩化小說《白色鳥》通過符號隱喻的形式將人道主義和自然主義有機地整合在一起，達成了帶有古典詩意特征的故事世界建構(gòu)。在主題表征方面，“共知”與“不知”之間所形成的邏輯悖論，深刻地體現(xiàn)出作家對真善美的訴求。在高質(zhì)量發(fā)展時代，當(dāng)“慢生活”成為一種現(xiàn)實選擇時，《白色鳥》人道主義和自然主義的辯證統(tǒng)一要義在于充分揭示出了“人之中有自然，自然之中亦有人”的生活真諦，值得我們不斷回味。

【關(guān)鍵詞】何立偉；《白色鳥》；符號隱喻；“共知”與“不知”

【中圖分類號】I247 ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）10-0029-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.10.008

【基金項目】本文系六盤水師范學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)卓越教師培養(yǎng)計劃（項目編號：LPSSYzyjypyjh201701）；六盤水師范學(xué)院2022年校級教育教學(xué)研究與改革項目“基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的師范院校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革”（項目編號：2022-07-014）研究成果。

何立偉所創(chuàng)作的詩化小說《白色鳥》通過符號隱喻的形式廓清“共知”與“不知”之間存在的邏輯悖論，在“黑”“白”從對立到協(xié)調(diào)的過程中，達成了帶有古典詩意特征的故事世界建構(gòu)。小說所營造出來的強烈人道主義和自然主義氛圍，時刻都在浸染著人心向善的美好訴求。在高質(zhì)量發(fā)展時代，當(dāng)“慢生活”日益成為一種價值取向時，《白色鳥》所揭示的“人之中有自然，自然之中亦有人”生活真諦呈現(xiàn)出超越時空的美感色彩，值得我們不斷回味。

一、《白色鳥》主題的符號隱喻

小說《白色鳥》反映的是那段特定歷史時期，在無序、殘酷的背景下，在到處都充斥著荒謬現(xiàn)象的現(xiàn)實世界里一個世外桃源般的小山村所發(fā)生的人間悲喜劇。故事通過對“黑”“白”兩個城鄉(xiāng)少年活動的敘述以及對優(yōu)美自然環(huán)境的描繪，展示了中華民族人性的純真與善良，并且通過對我們這個古老民族傳統(tǒng)美德的謳歌與贊美，揭示了中華民族雖歷盡滄桑仍能屹立于世界民族之林、生生不息的奧秘。

小說以“白色鳥”為標(biāo)題，以“黑”“白”兩個少年為敘事對象，在主題表達方面有著極為鮮明的符號隱喻性。從符號生產(chǎn)與符號消費之間關(guān)系的角度講，《白色鳥》主題的符號隱喻強調(diào)的是可創(chuàng)造相似性的隱喻。之所以如此，主要是因為在小說中，“白色鳥”存在著雙重指向，一方面指的是“雪白雪白的兩只水鳥”，另一方面“卻是兩個少年！一個白皙，一個黝黑”。由此可見，從水鳥到少年，隨著指稱對象的變化，作家“在認知基礎(chǔ)上將本體和喻體并置使用后，就在兩者之間創(chuàng)建出一種新聯(lián)系，從而使得人們可從一個新角度來認識事體”[1]413。在這種情形下，兩只鳥溫馨相處所建構(gòu)出來的恬美畫面便超越了自然景觀的范疇，讓人聯(lián)想到與之相對應(yīng)的兩個“黑”“白”少年。

《白色鳥》主題的符號隱喻表明，在符號隱喻建構(gòu)過程中，認知主體的創(chuàng)設(shè)功能至關(guān)重要。因此，從“白色鳥”之間的自然和諧到“黑”“白”兩個少年之間“共知”與“不知”形成的邏輯悖論，正是這種可創(chuàng)造相似性隱喻的恰當(dāng)使用，使得讀者能夠以不同視角賞析《白色鳥》，在此基礎(chǔ)上不斷提升自我鑒賞能力和水平，并且進一步改善思維品質(zhì)。

基于符號消費的基本原理，當(dāng)人類進入消費時代后，消費內(nèi)容會發(fā)生巨大的變化，即由單純關(guān)注產(chǎn)品的使用價值轉(zhuǎn)型為重視附著在產(chǎn)品身上的文化價值。功能的變化使得“白色鳥”的符號隱喻性被賦予了社會內(nèi)容。依據(jù)皮爾斯的觀點，符號存在著像似符（iconic sign）、指示符（indexical sign）和規(guī)約符（symbolic sign）之別。鑒于“白色”在中華民族認知思維中具有“純潔”之類的屬性，所以“白色鳥”的符號隱喻帶有一定程度的規(guī)約符色彩。在這一背景下，從“鳥”到“人”、從“喻體”到“本體”便有著非常醒目的二元關(guān)系屬性。其中，從喻體各種表現(xiàn)來看，“白色鳥”在指人過程中，除了可用于指稱“黑”“白”少年外，還能夠進一步指稱人的童年和童心。這樣就于無形之中讓《白色鳥》的主題由社會層面拓展到人性層面，從而豐富了文學(xué)作品的意蘊。這是因為在西方經(jīng)典符號學(xué)理論中，文化符號學(xué)模型包括兩種樣式：一種是文化類別，另一種則是自然類別。其中，文化類別帶有文本性，強調(diào)秩序。相形之下，自然類別缺少文本性，屬于文化之外的一種存在，通常被看成野蠻、混亂與無序的代言。詩化小說《白色鳥》的成功之處在于，無論是文化類別還是自然類別在那一特殊時代里，都顯現(xiàn)高度的和諧與統(tǒng)一，尤其是自然類別在《白色鳥》中顯然更要高于文化類別。這就從一個側(cè)面揭示出作家對自然的描寫已經(jīng)完全超越了“直觀感相的摹寫”階段，升華為“活躍生命的傳達”這一層面。

轉(zhuǎn)型的背后，既有對傳統(tǒng)觀念的繼承，又有時代的創(chuàng)新?？傊?，作為符號隱喻的一種，在詩化小說《白色鳥》中，“白色”與“鳥”的深度融合以鏡像式觀照折射到現(xiàn)實社會“黑”“白”兩個少年身上時，它便是道德符號、文化符號和民俗符號的集合體。從小說的尾聲“天好空闊、夏日的太陽陡然一片輝煌”來看，盡管兩只水鳥“悠悠然悠悠然遠逝了”，但光明還是有的，希望還是有的。有光明和希望，中華民族自然會有更加美好燦爛的未來！

二、《白色鳥》主題的基本進路

基于符號隱喻“白色鳥”，可以看出作家非常重視通過“黑”“白”對立到協(xié)調(diào)過程的敘事，達成了帶有古典詩意特征的故事世界建構(gòu)，借此展現(xiàn)出《白色鳥》主題的基本進路。

小說《白色鳥》的故事背景是社會主義建設(shè)在發(fā)展階段的艱苦時期。對此，故事世界建構(gòu)卻沒有直接進行展示，只是在結(jié)尾部分進行了必要的鋪陳。畢竟，對歷史的再現(xiàn)既需要真實場景描述，更離不開心理活動的充分揭示。因此，《白色鳥》的故事世界建構(gòu)呈現(xiàn)出一定程度的虛化色彩，使得“共知”與“不知”成為表達主題的基本進路。

小說將人道主義和自然主義有機地結(jié)合在一起，取名為《白色鳥》，其用意是耐人尋味的?？v觀文本內(nèi)容，只有人物，絕無姓名，只用借代的“黑”“白”來進行稱謂，甚至“鳥”也如同人物一般，除色彩外，也是模糊的。這充分說明，作品具有符號隱喻的性質(zhì)、意義和功能。從受眾接受角度講，“白色鳥”除了有“美麗和平自由的生命”這一符號隱喻意義外，更重要的是由它所展示的意境給讀者帶來的“不絕余響，以及瞬間的刺激”所產(chǎn)生的美感體驗，換句話說，作家借助“白色鳥”這個具有特殊意義的標(biāo)志性符號含蓄地表達出內(nèi)心深處的政治訴求：只要人性至真至善至美，中華民族就有希望和未來。

在中國傳統(tǒng)文化典籍中，白色鳥簡稱為“白鳥”，其指稱對象是“鷺”。段玉裁在對《說文解字》進行注釋時就明確指出：“鷺，白鳥也。白鳥謂鷺，傳不言者，人所共知也。”又云：“漢人謂鷺為白鳥也，于頌則以所知說其所不知。此傳注之體也?！盵2]159古文字學(xué)家的精辟解釋一語中的，形象地揭示出了作家創(chuàng)作這篇小說的緣由?？梢哉f，“共知”與“不知”之間存在的邏輯悖論，是《白色鳥》主題的一種奇妙訴求方式。因此，“共知”與“不知”便自然而然地成為表征《白色鳥》主題的基本進路。

顧名思義，“共知”是針對“人所共知”而言的。在小說《白色鳥》中，其敘事視角是以“黑”少年為代表的村民。從小說的情節(jié)來看，“人所共知”指的是“開斗爭會！今天下午開斗爭會”這一事實[3]。但包括“黑”少年在內(nèi)，大家都刻意隱瞞，不對“白”少年道出實情，從中深刻地體現(xiàn)人性的真善美。

小說《白色鳥》的情節(jié)結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，敘述的是那個艱苦時期的一個夏天，“黑”“白”兩個少年游嬉玩耍的經(jīng)過，將人和自然完美地融合在一起，構(gòu)成了一幅世外桃源般的優(yōu)美畫面。然而在這“美麗和平自由的”平靜風(fēng)光之下，卻隱藏著一個深深的巨大漩渦。表面寧靜的小山村，田園牧歌式的自然環(huán)境，恰似熱帶風(fēng)暴來臨后的中心，平靜只是暫時的現(xiàn)象，可怕的“風(fēng)暴”即將洗劫這個小山村，種種跡象以及暗示，作為《白色鳥》的伏筆都表明“人所共知”的這場政治風(fēng)暴已經(jīng)來臨。由此可以推斷，斗爭會所要批判的對象應(yīng)是那位慈祥的外婆無疑?！按蚱鸢さ洁l(xiāng)下來”，自然是想找一個避風(fēng)的港灣，躲避“風(fēng)暴”對孩子心靈造成的巨大沖擊，從而保護孩子的身心能夠得以健康成長，進而體現(xiàn)了高度的民族責(zé)任感和自覺意識。在民族文化的傳承過程中，人們理應(yīng)引導(dǎo)孩子對人世間的真善美有著熱切追求，童真的世界不容污垢，“救救孩子”是一個有良知民族的正義呼聲，自然成為人們神圣而光榮的職責(zé)和使命。然而，在那特殊年代里，人們沒有辦法的“辦法”，只能采取“躲”這種被動的生存方式來應(yīng)對當(dāng)下生存環(huán)境，保護孩子幼小、純潔的心靈免受創(chuàng)傷。善意隱瞞“人所共知”的事實真相，千方百計地改換玩耍的內(nèi)容、方式，故意拖延時間等[4]。所有這些充滿智慧的做法，在不經(jīng)意間流露出了以“黑”少年為代表的普通民眾——我們民族脊梁的善良與無私。

地杰人靈，與這種純真、善良人性相映襯的，便是清新、優(yōu)美的牧歌式的自然環(huán)境。因此，為了形象地表達出人們這種樸素的道德情感，作家特意通過優(yōu)美的生活場景描繪，在自然平和的田園風(fēng)光中展示村民的淳樸和善良。清新的畫面，構(gòu)筑了小說詩化的意境，從中透露出人性的至善與至美。環(huán)境的描寫——清純、透徹、亮麗，讓人感到一種詩化之美，質(zhì)樸的真。在故事世界建構(gòu)方面，作家不重故事，追求的是一種詩的境界，一種淡雅的、有些朦朧的、可以意會的氣氛。在《白色鳥》當(dāng)中，這樣的氣氛更能夠襯托出隱含在“人的共知”背后的真善美。

相形之下，“以人所知說其所不知”則是從“白”少年的角度進行敘事的。懵懂的城市孩子，面對即將到來的生存風(fēng)暴渾然不覺，竟“訝異”于外婆的一反常態(tài)，沒有逼他睡午覺，特許他盡情玩耍的現(xiàn)實，“在外婆你幾多好”的贊美聲里，流露出孩童的純真與無邪。在此，作家借助這一形象，目的是襯托以“黑”少年為代表的村民的善良與純樸?？鞓返赝嫠！o憂的愉悅都預(yù)示著即將來臨的風(fēng)暴的殘酷與無情。

在小說中，“黑”“白”城鄉(xiāng)少年之間的對話、活動與自然環(huán)境融為一體、互為表里，忽而人、忽而景，二者緊密地交織在一起，構(gòu)成了物我合一的藝術(shù)境界。尤其是在他們見到“白色鳥”后，將美景對人性的呼喚推向了極致。當(dāng)這種攝人心魄的真善美幾乎定格、凝固在永恒之時，瞬間的刺激卻火山般地爆發(fā)了?！昂鋈粋鱽砹髓屄?，哐哐哐哐，從河那邊”“做什么敲鑼”，“黑”少年條件反射式的本能反應(yīng)的話語，伴著“悠悠然悠悠然遠逝了”的“白色鳥”，將人們的真善美完全展現(xiàn)在夏日陽光的一片輝煌之中。至此，“黑”少年的以“人所知說其所不知”將“共知”與“不知”構(gòu)成交集，巧妙而又含蓄地揭示了小說的主題。人道主義和自然主義辯證統(tǒng)一的要義在于：人之中有自然，自然之中也有人。人與自然需要和諧，人與人更離不開和諧。

三、《白色鳥》主題的美感屬性

在小說《白色鳥》當(dāng)中，作家采用詩化語言進行故事世界建構(gòu)，以淡化情節(jié)的方式生發(fā)出文本的阻拒性，進而達成審美陌生化的小說創(chuàng)作藝術(shù)效果。之所以如此，主要是因為作家在創(chuàng)作技巧運用方面，與其說是用寫詩的方法寫小說，還不如說是用小說的形式在寫詩。詩化小說的這一特征直接決定了讀者在鑒賞《白色鳥》時會有阻拒性，造成審美陌生化[5]。體現(xiàn)在小說《白色鳥》身上，由阻拒性生成的審美陌生化主要是通過符號隱喻達成的。

在小說《白色鳥》當(dāng)中，符號隱喻具體表征為“物”和“人”的命名方式。在“物”方面，無論是將“鷺”說成是“白色鳥”，還是把兩個少年說成是“黑”“白”，焦點都是色彩，其中，將“鷺”說成是“白色鳥”便于對人性進行襯托。畢竟，在中華傳統(tǒng)文化里“白色”能夠隱喻“純潔、公正、樸實”等情感取向，有著較強的心理上的穩(wěn)定性。因此，使用它來命名“鷺”并作為小說的標(biāo)題，可以進一步凸顯出生活的本質(zhì)和本色。這樣，“白色鳥”便由小說中的一個襯托物升華為符號隱喻，讓讀者在充滿慣性認知中生成阻拒性，進而產(chǎn)生審美陌生化。

這里值得注意的是，在現(xiàn)實生活當(dāng)中，“黑”與“白”本身是一種帶有矛盾性質(zhì)的客觀存在，具有一定的不可調(diào)和性。因此作家在小說里使用這兩種色彩命名兩個少年，除了強調(diào)城鄉(xiāng)差別外，還能夠彰顯出不容忽視的城鄉(xiāng)二元對立及認知差異。從兩個少年之間的一系列對話可以看出，由城鄉(xiāng)二元對立造成的認知差異幾乎是無法調(diào)和的，這不僅是性格、性情使然，更是環(huán)境的觀照。唯有如此，以“黑”少年為代表的人性光輝才能夠得到全面展示。這啟示人們在環(huán)境造人和文化造人方面，環(huán)境的自然力量尤其值得關(guān)注，因為它體現(xiàn)出來的是生活就是人民，人民就是生活這一藝術(shù)創(chuàng)作理念。

四、結(jié)語

《白色鳥》在形式上采用了詩化語言，這給人一種古典美的享受。同時，在文本的意義生成過程當(dāng)中，作家以其對符號隱喻的精心運用，使得作品主題呈現(xiàn)出鮮明的審美屬性，進而使讀者在閱讀過程中感受到“共知”與“不知”這一主題的思想內(nèi)涵?！栋咨B》講述的正是當(dāng)時我國社會處在一個特殊歷史時期，當(dāng)時作家身處祖國廣袤的大地上，對中國傳統(tǒng)文化和西方文化進行了深入的學(xué)習(xí)和思考。作家在這部作品里不僅是對歷史的回眸與反思，更是對現(xiàn)實的觀照。而正是作家這種對“共知”與“不知”之間存在的邏輯悖論的深刻揭示，使得這部作品在藝術(shù)上達到了高度的審美統(tǒng)一。作家在《白色鳥》里呈現(xiàn)出來的樸素、真實、善良、溫暖，深深地打動著讀者，同時，作家對中國傳統(tǒng)文化和西方文化的吸收借鑒，也使得這部作品具有了獨特的意義內(nèi)涵。為此，《白色鳥》中所體現(xiàn)出的“共知”與“不知”的主題具有深厚的歷史文化底蘊，作家在小說里所體現(xiàn)出來的文學(xué)價值和時代意義值得我們細細品味。

新時代，我國文藝批評已經(jīng)進入到高質(zhì)量發(fā)展階段，在這一背景下，本著守正創(chuàng)新的原則對曾經(jīng)產(chǎn)生過重大社會影響的文學(xué)作品進行闡釋，既是學(xué)習(xí)前人禮敬之心的實際需要，更是使得中華文化的活力不斷蓬勃生發(fā)的客觀需求。因此，我們更應(yīng)注重對經(jīng)典作品的鑒賞與解讀，從而服務(wù)于當(dāng)下文學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展。

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作者簡介：

陳群（1983-），女，貴州黔西人，彝族，文學(xué)碩士，六盤水師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院副教授，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、教師禮儀的教學(xué)與研究。