文化振興背景下廣西田林縣北路壯劇發(fā)展探究

王振豪 吳婕 甘芳明

【摘要】北路壯劇起源于田林縣舊州鎮(zhèn)，于乾隆三十年（1765年）成形，至今已有三百多年的文化發(fā)展歷史，是廣西壯族具有民間藝術(shù)特色的地方戲種之一。近些年，隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不斷加快，田林縣北路壯劇因受眾少、學(xué)唱難度高、方言濃厚、藝人呈老齡化發(fā)展趨勢(shì)等各種因素使得面臨傳承斷代危機(jī)。作為壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表性戲劇之一，田林縣當(dāng)?shù)卣雠_(tái)了一系列保護(hù)措施，通過設(shè)立北路壯劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、建設(shè)北路壯劇博物館等方式對(duì)其加以保護(hù)，讓田林縣壯劇文化在一定程度上煥發(fā)了新的生機(jī)活力。本文以調(diào)查文化振興背景下田林縣北路壯劇發(fā)展現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn)，在保留北路壯劇文化精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上探究田林縣北路壯劇文化發(fā)展的新出路，以實(shí)現(xiàn)田林縣北路壯劇的文化振興。

【關(guān)鍵詞】文化振興；田林縣北路壯劇；發(fā)展探究

【中圖分類號(hào)】J825 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）11-0051-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.11.015

【基金項(xiàng)目】2023年自治區(qū)級(jí)（省級(jí)）大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“文化振興下田林縣北路壯劇發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查”（項(xiàng)目編號(hào)：S202313830085）。

北路壯劇是廣西傳統(tǒng)說唱與表演相結(jié)合的產(chǎn)物，并以民間戲劇的形式表現(xiàn)出來，其內(nèi)容豐富多樣，有著悠久的歷史，是壯族特有的民族性文化符號(hào)。2006年，田林縣北路壯劇被列為第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由此可知田林縣北路壯劇是被國家認(rèn)可的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在國家層面，文化和旅游部頒布的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》中明確了“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的總體要求、主要任務(wù)和保障措施，加強(qiáng)非遺代表性項(xiàng)目管理和制度建設(shè)。2023年5月8日，田林縣壯劇藝術(shù)節(jié)也在廣西百色市田林縣正式開幕。國家文化政策的頒布、田林縣政府舉辦壯劇文化節(jié)等跡象表明，無論是國家還是田林縣當(dāng)?shù)卣际种匾曁锪挚h北路壯劇文化的發(fā)展，各項(xiàng)政策優(yōu)勢(shì)也為田林縣北路壯劇的發(fā)展提供了契機(jī)。雖然保護(hù)力度加大，保護(hù)方法變多了，但并未讓人民群眾真正喜愛田林縣北路壯劇文化，多數(shù)人僅僅是因?yàn)閴褎〉摹胺沁z”名號(hào)而去認(rèn)識(shí)北路壯劇，并不是真正認(rèn)識(shí)到田林縣北路壯劇文化所蘊(yùn)含的文化精神內(nèi)涵，不是真正喜愛壯劇文化，也很少有人愿意投身到北路壯劇的演繹和創(chuàng)作中去。多數(shù)青少年也是對(duì)戲劇文化持敬而遠(yuǎn)之的觀念，并不愿意去深入了解或?qū)W習(xí)北路壯劇文化，因此僅僅依靠政策這種外在力量并不能完全實(shí)現(xiàn)田林縣北路壯劇的文化振興，要在保留田林縣北路壯劇文化精神內(nèi)涵的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)其自身文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，由此可知北路壯劇的發(fā)展之路任重道遠(yuǎn)。

一、文化振興背景下北路壯劇的發(fā)展現(xiàn)狀及問題

隨著國家對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，并相繼出臺(tái)了許多保護(hù)政策和措施，田林縣北路壯劇也是迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，田林縣北路壯劇第十一代藝師黃志元，依靠自己的才識(shí)，把握機(jī)遇，根據(jù)人民大眾的喜好創(chuàng)作出新的壯劇曲目，如《一雙布鞋》《九品官辦宴》《西林教案》等，都是反映現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)秀劇目，深受群眾喜愛，使得壯劇的發(fā)展迎來了新的曙光，讓田林縣北路壯劇再一次出現(xiàn)在大眾的視野中。但這次的機(jī)遇具有偶然性，是依靠當(dāng)?shù)卣邇?yōu)勢(shì)以及非遺傳承人黃志元自身的才能為壯劇迎來了這次發(fā)展機(jī)遇，并未從根本上解決北路壯劇學(xué)唱難、傳承難、傳播難等固有弊端，如果不能有效解決這些問題，那此次的發(fā)展終將是曇花一現(xiàn)，難以實(shí)現(xiàn)壯劇的可持續(xù)性發(fā)展。

（一）北路壯劇發(fā)展在新時(shí)代的發(fā)展

第一，當(dāng)代非遺傳承人的卓越才識(shí)。北路壯劇發(fā)展至今共產(chǎn)生了十一代北路壯劇藝師，第十一代藝師、自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人黃志元自幼與壯劇結(jié)緣，從80年代便開始從事壯劇的劇目創(chuàng)作工作，三十多年來黃志元根據(jù)當(dāng)今群眾生活進(jìn)行編撰壯劇劇目，讓田林縣北路壯劇內(nèi)容更加貼近實(shí)際生活，這樣更容易引發(fā)群眾的共鳴。此外，他將壯族民歌、諺語、俚語等膾炙人口的語言編入壯劇中，讓壯劇唱詞變得朗朗上口，就像唱山歌一樣，結(jié)合語言特色編入到壯劇曲目中，創(chuàng)編新曲目達(dá)八十余篇，改變了壯劇曲目單一的尷尬處境，讓田林縣北路壯劇迎來了新的發(fā)展。在2016年，由黃志元?jiǎng)?chuàng)作的大型壯劇《瑤娘》獲得國家藝術(shù)基金250萬元資助，分別于當(dāng)年十月、十一月參加全區(qū)戲劇展演和全國少數(shù)民族戲劇會(huì)演，在非遺傳承人黃志元的引領(lǐng)下，北路壯劇迎來了新發(fā)展的曙光。田林縣北路壯劇這次的發(fā)展，憑借的是黃志元獨(dú)到的眼界和卓越的才識(shí)，他深刻認(rèn)識(shí)到田林縣北路壯劇的發(fā)展離不開人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，當(dāng)文化脫離群眾時(shí)，那么文化將失去生機(jī)與活力，因此北路壯劇的創(chuàng)作要和群眾緊密聯(lián)系，致力于做到文化來源于群眾，同時(shí)也要服務(wù)于群眾。用發(fā)展的眼光來看待田林縣北路壯劇的新發(fā)展，文化的傳承絕對(duì)不是非遺傳承人個(gè)人的義務(wù)，文化發(fā)展應(yīng)當(dāng)在把握當(dāng)下的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)下一代田林縣北路壯劇團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)，為田林縣北路壯劇注入新鮮的血液，要打破傳統(tǒng)的拜師授藝、家族傳承的局限，讓田林縣北路壯劇的學(xué)習(xí)大眾化、生活化、便捷化，吸收更多的知識(shí)階層加入壯劇團(tuán)隊(duì)中來。

第二，當(dāng)?shù)卣拇罅χС?。田林縣素有“中國壯劇之鄉(xiāng)”之稱，2023年5月8日晚，田林縣壯劇藝術(shù)節(jié)隆重開幕，這是廣西“壯族三月三·八桂嘉年華”和百色市“百香百色”文化旅游品牌宣傳推介系列活動(dòng)之一。本次田林縣壯劇藝術(shù)節(jié)以“壯家有戲秀美田林”為主題，對(duì)田林縣北路壯劇藝術(shù)的起源、變遷、發(fā)展趨勢(shì)以及當(dāng)?shù)靥厣袼孜幕认嚓P(guān)內(nèi)容進(jìn)行全方位、多層次展示。呈現(xiàn)一臺(tái)由序《開臺(tái)戲》及《田林有戲》《壯家有戲》《壯戲飛揚(yáng)》三個(gè)篇章組成的精彩晚會(huì)，充分展現(xiàn)田林縣北路壯劇獨(dú)特的唱腔、戲劇形式和近年來其創(chuàng)新發(fā)展的成果。北路壯劇在田林縣長期大力保護(hù)、開發(fā)和推介下，已發(fā)展有三十六聲腔，上演劇目多達(dá)300余個(gè)（數(shù)據(jù)來源：田林縣人民政府網(wǎng)）。在當(dāng)?shù)卣黜?xiàng)政策的支持下，田林縣北路壯劇迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，壯劇文化節(jié)更是展示了壯劇的獨(dú)特風(fēng)采，通過舉辦田林縣北路壯劇文化節(jié)，營造社會(huì)文化氛圍，讓壯劇文化充分展現(xiàn)在大眾視野中，以潛移默化的方式渲染田林縣北路壯劇文化氛圍，讓更多的人了解壯劇文化。但北路壯劇受眾少、學(xué)唱難度高、方言濃厚等固有弊端并未得到改變，其方言特征也會(huì)成為田林縣北路壯劇文化傳播和發(fā)展的重要制約因素，想要讓田林縣北路壯劇文化走出田林縣，走出廣西，走向全國甚至是全世界，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展是十分必要的，不然短暫的發(fā)展終將會(huì)成為曇花一現(xiàn)。

（二）傳承問題

北路壯劇歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展完善，曾形成許多壯劇戲班，并以戲班和家族言傳身教為北路壯劇主要傳承模式，該模式傳承下，壯劇演唱很容易受到藝人主觀意識(shí)的不同而導(dǎo)致劇目傳承出現(xiàn)偏差，因此還未建立起完善的傳承體系。加上現(xiàn)代化發(fā)展的沖擊，人們生活水平得到提高，很少有人為日常生計(jì)而困擾，以往將孩子送入戲班謀生混口飯吃的局面也已經(jīng)完全發(fā)生改變，導(dǎo)致現(xiàn)如今壯劇戲班凋零，缺乏創(chuàng)新型人才，難以創(chuàng)作出一些膾炙人口的、符合現(xiàn)代大眾審美的優(yōu)秀壯劇曲目，使得北路壯劇逐漸淡出大眾的視野，加上現(xiàn)如今生活的快節(jié)奏發(fā)展，也很少有人能夠靜下心來欣賞壯劇，一些老一輩壯劇藝人有的因老齡化而放棄從事壯劇工作，或者因生活問題不得不改行選擇其他職業(yè)來謀生?，F(xiàn)如今，田林縣老一輩壯劇藝人的凋零，加上新青年一代對(duì)壯劇缺乏興趣，一旦傳承人改行或?qū)W習(xí)者不愿繼續(xù)發(fā)展，就會(huì)面臨“藝在人身，藝隨人走，人在藝在，人亡藝絕”后繼無人的尷尬局面，北路壯劇如果不能在當(dāng)今時(shí)代實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新性發(fā)展，文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，那么這類戲種終將成為歷史。

二、北路壯劇的未來展望

在時(shí)代發(fā)展潮流中，要打造田林縣北路壯劇特色文化產(chǎn)業(yè)，開創(chuàng)“壯劇+旅游”的特色文化傳承模式，將田林縣北路壯劇元素融入實(shí)體產(chǎn)品中去，避免壯劇文化展現(xiàn)形式的過于單一，并開發(fā)田林縣北路壯劇背后的神秘故事，吸引更多的人來了解壯劇文化。同時(shí)，也能夠豐富拓展田林縣北路壯劇的表現(xiàn)形式，迎合時(shí)代發(fā)展要求，多樣化的文化展現(xiàn)形式更能夠滿足群眾的多樣文化需求，拓寬田林縣北路壯劇的文化傳播渠道，以文創(chuàng)以及影視作品多方面進(jìn)行文化傳播。此外，要發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)新媒體文化傳播優(yōu)勢(shì)，從多個(gè)角度實(shí)現(xiàn)北路壯劇的新發(fā)展。最后，要實(shí)現(xiàn)田林縣北路壯劇的創(chuàng)新性發(fā)展，壯劇的“漢化”是進(jìn)一步發(fā)展的必由之路，不然田林縣北路壯劇文化的傳播將止步于廣西當(dāng)?shù)亍?/p>

第一，文旅結(jié)合，打造“壯劇+旅游”文化發(fā)展新模式。田林縣北路壯劇有著深厚的歷史文化沉淀，具有很高的旅游文化開發(fā)價(jià)值，習(xí)近平總書記曾說“保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有重要意義”，基于響應(yīng)國家號(hào)召，借助打造壯美廣西的文化政策優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)田林縣北路壯劇文化的新發(fā)展。文化旅游已經(jīng)成為傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，將田林縣北路壯劇文化和鄉(xiāng)村旅游深度融合，以促進(jìn)田林縣當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游、旅游演藝、文化遺產(chǎn)旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)揮旅游在傳播田林縣北路壯劇文化方面的巨大作用。以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合發(fā)展，已成為新時(shí)期文化和旅游產(chǎn)業(yè)相互賦能的重要手段。田林縣北路壯劇想要實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展，可以打造“壯劇+旅游”文化發(fā)展新模式，將田林縣北路壯劇文化進(jìn)行實(shí)體化，如打造壯劇體驗(yàn)館，為游客提供壯劇服飾和舞臺(tái)，讓游客親自體驗(yàn)上臺(tái)演唱壯劇，拉近游客與田林縣北路壯劇文化的距離，給予游客更好的壯劇文化體驗(yàn)。同時(shí)也可以借助將田林縣壯劇文化節(jié)打造成為當(dāng)?shù)靥赜械胤焦?jié)日，讓壯劇文化成為當(dāng)?shù)氐奈幕?hào)，開發(fā)主題旅游產(chǎn)品和旅游線路。策劃打造一批壯劇文化旅游精品路線，不斷豐富旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵，優(yōu)化旅游產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，突出旅游產(chǎn)品的特色，將田林縣北路壯劇融入鄉(xiāng)村文化振興、鄉(xiāng)村旅游等項(xiàng)目中，進(jìn)一步發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣穆糜挝幕?。設(shè)計(jì)田林縣北路壯劇吉祥物，以及其他壯劇相關(guān)的產(chǎn)品，將北路壯劇元素融入各種生活用品中。通過打造田林縣北路壯劇“文化+旅游”新業(yè)態(tài)，以旅游促進(jìn)壯劇文化的傳播和發(fā)展，以特色的北路壯劇文化符號(hào)促進(jìn)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化旅游的良性循環(huán)。

第二，創(chuàng)新田林縣北路壯劇文化展現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)文化多樣性。田林縣北路壯劇有著豐富的文化內(nèi)涵，是壯族人民的文化瑰寶，但現(xiàn)如今的文化展現(xiàn)形式僅為戲劇演出展示為主，僅僅能滿足消費(fèi)群眾在視覺和聽覺的感官體驗(yàn)。要實(shí)現(xiàn)田林縣北路壯劇文化的新發(fā)展，就要實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，符合時(shí)代要求。首先，壯劇的創(chuàng)作來源便不能脫離人民群眾，要在群眾中挖掘現(xiàn)代故事，這樣才能創(chuàng)作引發(fā)群眾的共鳴壯劇佳作。除此之外，田林縣北路壯劇的文化表現(xiàn)形式也應(yīng)呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，不能局限于傳統(tǒng)的戲劇表演，可以適當(dāng)向影視以及文創(chuàng)等方面發(fā)展。通過影視講解田林縣北路壯劇的起源和發(fā)展歷程，并賦予北路壯劇神秘的故事情節(jié)，創(chuàng)作一些群眾日常所需的文創(chuàng)產(chǎn)品，如壯劇玩偶、帶有田林縣北路壯劇元素的鑰匙扣等文創(chuàng)產(chǎn)品，將田林縣北路壯劇文化的精神內(nèi)涵賦予影視中或者文創(chuàng)，面向更為廣闊的市場，而不是僅僅局限于說唱的形式。

第三，借助新媒體快車，迎合時(shí)代要求。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展日新月異，田林縣北路壯劇可以通過新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播方式進(jìn)行文化傳播來提升壯劇的知名度，許多非遺和民俗文化依靠互聯(lián)網(wǎng)機(jī)遇獲得了創(chuàng)新性發(fā)展，在互聯(lián)網(wǎng)的舞臺(tái)上大放異彩。現(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的勢(shì)頭正盛，新媒體行業(yè)市場也快速發(fā)展，信息傳播的新方式層出不窮，各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、短視頻等新應(yīng)用應(yīng)接不暇。新媒體這個(gè)新業(yè)態(tài)，圍繞互聯(lián)網(wǎng)重塑了媒體格局和輿論生態(tài)?；谶@種背景，壯劇文化的傳播也必須緊跟時(shí)代的潮流，以一種大眾喜聞樂見的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，如借助如抖音、快手、小紅書、bilibili等短視頻APP進(jìn)行壯劇文化傳播，通過互聯(lián)網(wǎng)拉近壯劇群眾的距離，讓群眾認(rèn)識(shí)壯劇的途徑多樣化、便捷化。

第四，實(shí)現(xiàn)壯劇的漢化，擴(kuò)大受眾群體。田林縣北路壯劇使用壯話說唱的表演形式制約了壯劇的進(jìn)一步發(fā)展，使其受眾只局限于當(dāng)?shù)?，文化影響力僅僅局限于田林縣以及周邊地區(qū)，擁有的社會(huì)影響力和受眾群體遠(yuǎn)低于京劇、豫劇等戲種。因?yàn)閴褎∮兄軓?qiáng)的排外性，如果簡單地?fù)Q成普通話或者其他語言，北路壯劇將失去本身所特有的韻律，因此對(duì)于北路壯劇的漢化則需要專門的精通壯語和漢語的高端人才來進(jìn)行，在保障田林北路壯劇所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵不改變的同時(shí)，也要保證劇目曲調(diào)韻律的流暢。要加強(qiáng)與漢族戲曲專家的交流合作，共同探討田林縣北路壯劇的漢化的發(fā)展道路，努力實(shí)現(xiàn)田林縣北路壯劇的“漢化”，為北路壯劇的進(jìn)一步發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，田林縣北路壯劇如果不能實(shí)現(xiàn)向漢語的轉(zhuǎn)化，那么它的傳播范圍將會(huì)大大受限，那么也將只能偏居一隅之地。同時(shí)面對(duì)全民普通話的普及，壯劇的發(fā)展將更加難以為繼，因此，要實(shí)現(xiàn)壯劇在新時(shí)代的發(fā)展，對(duì)壯劇曲目進(jìn)行漢化是十分重要的，并且壯劇的漢化，需要漢、壯兩族先進(jìn)知識(shí)分子的文化交流合作，是兩族文化的碰撞融合，也將為壯劇迎來新生，同時(shí)也有助于壯劇文化擴(kuò)大受眾群體，為壯劇文化走出廣西創(chuàng)造條件。

三、結(jié)語

田林縣北路壯劇短暫的發(fā)展并未改變其固有弊端，他的發(fā)展要面向現(xiàn)代化、面向群眾、面向未來，要堅(jiān)持壯劇文化的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，以群眾需求為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)作出人民大眾喜聞樂見的壯劇戲目，同時(shí)文化的發(fā)展不能與主流教育相背離，要加強(qiáng)打造產(chǎn)教融合發(fā)展新模式，讓學(xué)校成為非遺文化傳承地，學(xué)生成為非遺傳承人，只有把壯劇文化與教育結(jié)合，才能使之永葆生機(jī)活力。同時(shí)也把握時(shí)代發(fā)展潮流，對(duì)壯劇文化的表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體傳播方式，擴(kuò)大壯劇傳播范圍，實(shí)現(xiàn)壯劇文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為之注入新時(shí)代發(fā)展動(dòng)力。

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作者簡介：

王振豪（1999.11-），男，漢族，河南虞城人，廣西外國語學(xué)院本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)。

吳婕（2002.10-），女，漢族，福建連江人，廣西外國語學(xué)院本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)。

甘芳明（1993.04-），通訊作者，女，壯族，廣西扶綏人，博士在讀，講師，研究方向：少數(shù)民族文化、教學(xué)管理。