藏族動(dòng)畫角色的色彩塑造研究

孫永儀 黃曉瑜

摘 要：我國(guó)少數(shù)民族文化藝術(shù)豐富多彩，是我國(guó)燦爛文化的重要組成部分，其中藏族文化更是濃墨重彩的一筆。優(yōu)秀的動(dòng)畫根植于孕育它的文化土壤，藏族動(dòng)畫的創(chuàng)作離不開(kāi)其獨(dú)特的民族文化背景。藏族動(dòng)畫角色帶有濃厚的民族化色彩特征，動(dòng)畫角色與民族色彩的融合，不僅可以更好地塑造動(dòng)畫角色，讓動(dòng)畫角色更具文化色彩，也使民族文化得到了傳承與傳播。本文從藏族動(dòng)畫角色色彩特征、色彩塑造以及民族性內(nèi)涵三個(gè)角度出發(fā)，探究色彩對(duì)藏族動(dòng)畫角色的塑造作用。

關(guān)鍵詞：藏族；動(dòng)畫角色；色彩特征；色彩心理

Abstract： The rich and colorful culture and art of ethnic minorities in China is an important part of China s splendid culture， among which Tibetan culture is a strong and colorful one. Excellent animation is rooted in the cultural soil that breeds it. The creation of Tibetan animation is inseparable from its unique national cultural background. Tibetan animation characters have strong national color characteristics. The integration of animation characters and national colors can not only better shape animation characters， make animation characters more cultural， but also inherit and spread national culture. This paper explores the role of color in the shaping of Tibetan animation characters from the perspectives of color characteristics， color shaping and national connotation of Tibetan animation characters.

Keyword： Tibetan；animated characters；color features；color psychology

基金項(xiàng)目：本文系2021年度福建省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“閩地民俗動(dòng)畫研究”（項(xiàng)目編號(hào)：FJ2021B195）；2021年度福建省本科高校教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“三色原則驅(qū)動(dòng)，培育閩派數(shù)字媒體藝術(shù)卓越人才”（項(xiàng)目編號(hào)：FBJG20210347）階段性成果。

0 引言

民族的才是世界的，正如著名動(dòng)畫大師萬(wàn)籟鳴所寫：“要使中國(guó)動(dòng)畫事業(yè)具有無(wú)限的生命力，必須在自己民族傳統(tǒng)里生根?！盵1]我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，不同地區(qū)有著不同的文化特色，這是不同民族隨著歷史的進(jìn)程慢慢沉淀下來(lái)的文化結(jié)晶，不同民族對(duì)色彩的喜好和追求也不盡相同，最終形成了各自獨(dú)特的民族審美特征。藏族作為我國(guó)草原民族的一份子，有著獨(dú)特的色彩文化。藏族動(dòng)畫作為極具特征的少數(shù)民族動(dòng)畫，根植于藏族民族文化，其動(dòng)畫角色具有用色大膽，色彩明快、鮮艷的特點(diǎn)，充分展現(xiàn)了藏族色彩極為鮮艷的獨(dú)特色彩文化，使得動(dòng)畫角色極具藏族特征。

1 藏族動(dòng)畫角色色彩的特征

1.1 藏族動(dòng)畫角色特征

我國(guó)少數(shù)民族動(dòng)畫的角色形象大多來(lái)源于其民族本身的外貌特點(diǎn)與文化特征，主要表現(xiàn)在角色的五官、身材比例和服飾等。藏族動(dòng)畫角色的形象特征通常為面部輪廓清晰硬朗，鼻梁高挺，顴骨較高，膚色較深，面部有明顯“高原紅”；身材比例方面多為身形高大健碩，肩背寬厚，給人一種淳樸、勤勞的印象。例如改編自被譽(yù)為“東方荷馬史詩(shī)”的藏族英雄史詩(shī)《格薩爾王》的動(dòng)畫作品《格薩爾王之磨煉》中，主人公格薩爾王整體身體輪廓就極具藏族人民的形象特征，頭戴藏族特色頭飾，肩披白色哈達(dá)，極具民族標(biāo)識(shí)的面部特征塑造和服飾特征使得民族特色呈現(xiàn)更加鮮明。

從色彩方面來(lái)看，藏族動(dòng)畫角色的特點(diǎn)是絢麗多彩且飽和度較高的多種色彩的搭配，色塊與色塊之間碰撞強(qiáng)烈，有著極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。例如西藏自治區(qū)影視動(dòng)漫基地在2019年制作的偶動(dòng)畫作品《阿古頓巴》，其中邊巴太太的角色色彩設(shè)計(jì)就展現(xiàn)出濃厚的藏族特色，采用大面積高純度、高飽和度的色彩，鮮明大膽的用色既碰撞又和諧。《精靈女孩小卓瑪》中的老阿爹服飾有著豐富的色彩設(shè)計(jì)，以軍綠、灰藍(lán)兩色為主，配以高飽和度湖藍(lán)、粉色、綠色和紅色的彩色鑲邊，這樣鮮明豐富又和諧統(tǒng)一的色彩展現(xiàn)出極為濃郁的民族特色。

1.2 藏族動(dòng)畫角色對(duì)傳統(tǒng)色彩的保留與轉(zhuǎn)化

我國(guó)動(dòng)畫中的色彩運(yùn)用多汲取于傳統(tǒng)的色彩文化，傳統(tǒng)的色彩語(yǔ)言使得動(dòng)畫影片更具親和力和民族特色，其中動(dòng)畫角色的色彩運(yùn)用尤為明顯。[2]藏族動(dòng)畫角色的色彩設(shè)計(jì)根植于藏族傳統(tǒng)的“五色文化”[3]。藏族的“五色”文化被視為藏族色彩文化的開(kāi)端，始終貫穿于藏族的色彩審美之中。“五色”即白色、藍(lán)色、紅色、黃色、綠色。[4]這五種顏色是藏族在宗教信仰和自然環(huán)境的影響下所形成的色彩文化。同時(shí)這五種顏色是藏族原始苯教中代表五種本源的象征，其中白色代表白云，象征著吉利和祥瑞，也代表著善良、純潔；紅色代表火，是熱情勇敢、力量的象征；黃色代表土地，象征著生命力與活力；藍(lán)色代表天，傳達(dá)著靜穆、深遠(yuǎn)；綠色代表水，意味著生命和富有。[5]

傳統(tǒng)色彩在動(dòng)畫角色創(chuàng)作中的適當(dāng)使用，在增強(qiáng)動(dòng)畫角色的民族特征的基礎(chǔ)上提升了民族文化的認(rèn)同感。藏族動(dòng)畫角色的色彩設(shè)計(jì)大都運(yùn)用了“五色文化”，例如動(dòng)畫影片《阿古頓巴》中卓瑪?shù)慕巧试O(shè)計(jì)中大面積的紅色的運(yùn)用，紅色在“五色文化”象征著熱情勇敢，紅色的運(yùn)用清晰地體現(xiàn)著卓瑪?shù)慕巧ㄎ弧Ｓ秩纭督鹕笱恪分袆?dòng)畫角色華爾丹及其他多個(gè)角色的服飾色彩設(shè)計(jì)都運(yùn)用了藍(lán)色。藍(lán)色在藏族色彩文化中代表著吉祥與富足，因此高頻率地運(yùn)用于人們的服裝與日常生活中的方方面面，此處的色彩設(shè)計(jì)賦予了角色濃厚的民族性。

2 色彩對(duì)藏族動(dòng)畫角色的塑造作用

藏族動(dòng)畫的色彩運(yùn)用根植于其獨(dú)特的色彩文化，藏族動(dòng)畫角色的色彩設(shè)計(jì)在“五色文化”的基礎(chǔ)上，通過(guò)運(yùn)用色彩的隱喻和色彩心理，達(dá)到了塑造、區(qū)分角色視覺(jué)形象和表達(dá)角色性格、情感的作用。

2.1 色彩在藏族動(dòng)畫角色塑造中的視覺(jué)作用

《動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)》[6]一書提出在動(dòng)畫角色形象創(chuàng)作過(guò)程中，動(dòng)畫角色的服飾設(shè)計(jì)是展現(xiàn)角色外在形象最直接的途徑。藏族動(dòng)畫角色的服飾絕大多數(shù)都是傳統(tǒng)的藏族服飾，獨(dú)特的民族服飾能給觀者留下該角色的第一印象，而服飾的色彩則占據(jù)了角色色彩設(shè)計(jì)的絕大部分。藏族動(dòng)畫角色的色彩設(shè)計(jì)搭配符合藏族文化，能夠有效地構(gòu)建具有藏族特色風(fēng)格的動(dòng)畫角色，同時(shí)也能夠更好地塑造動(dòng)畫角色的身份形象。例如上海美術(shù)電影制片廠在1988年制作的動(dòng)畫電影短片《邦錦美朵》中，其人物角色服裝均為藏族傳統(tǒng)服飾，色彩與圖案都相對(duì)樸素，但在服飾的設(shè)計(jì)表現(xiàn)上正反面角色卻有著明顯差異。例如其中的正面角色四姐妹，大姐洛丹身穿白色襯衣加上灰藍(lán)色外袍，體現(xiàn)了其溫柔善良的角色形象。二姐休莫、三姐拉姆和小妹謝瑪拉青的服飾都是灰暗色調(diào)的藏袍，姐妹們的服飾都十分簡(jiǎn)樸陳舊，展現(xiàn)出了姐妹們常年被欺壓的悲慘處境。而作為反面角色的財(cái)主千戶，其服飾整體色彩設(shè)計(jì)都十分鮮艷亮麗，粉色襯衣搭配用豹紋毛衣領(lǐng)包邊的藏袍，再加上銀質(zhì)的飾品，充分展現(xiàn)了其貪財(cái)愛(ài)財(cái)?shù)慕巧卣鳌Ｓ秩鐒?dòng)畫影片《阿古頓巴》中，正面角色阿古頓巴服飾十分簡(jiǎn)潔淳樸，紅色藏袍搭配黃色襯衣，藏袍再輔以較為粗糙的白色羊羔毛包邊，顯得動(dòng)畫角色溫暖樸實(shí)。而人物角色邊巴老爺?shù)姆梽t是在黃色襯衣外加上黑棕色帶有豹紋的藏袍，細(xì)膩的絨布材質(zhì)與豐富明亮的色彩組合搭配，將人物的服飾襯托得十分精致華貴，此處的色彩呈現(xiàn)更突出了人物在物質(zhì)上的富足。這樣的色彩設(shè)計(jì)暗含了藏族人民的色彩文化，其中動(dòng)畫角色通過(guò)對(duì)不同色彩的應(yīng)用，也讓觀者更加直接地抓取、理解、區(qū)分各個(gè)動(dòng)畫角色。

2.2 色彩在藏族動(dòng)畫角色塑造中的情感表達(dá)

藏族動(dòng)畫角色的色彩設(shè)計(jì)與角色情感表達(dá)之間具有一定依存性，正如朱介英提出的“色彩是傳達(dá)情緒、情感最為直接的一種方式?！盵7]色彩可以幫助觀眾理解角色的情緒和心理狀態(tài)，也可以幫助觀眾感受影片的氛圍。無(wú)論是積極的情緒還是低落的情緒，都可以通過(guò)色彩的不同運(yùn)用來(lái)進(jìn)行表達(dá)呈現(xiàn)，因此合理貼切的色彩運(yùn)用能夠?qū)?dòng)畫角色的性格塑造以及情感表達(dá)產(chǎn)生極大刻畫作用。例如動(dòng)畫《邦錦美朵》中三姐拉姆的服飾的色彩變化，充分傳達(dá)了角色內(nèi)心的情緒變化。在被千戶奴役時(shí)，三姐拉姆服飾中大面積的灰棕色運(yùn)用使得整體色彩灰暗陰冷，表達(dá)了角色情緒的苦悶，而在遇到岡底斯雪山神后獲救，獲得幸福之后，服飾整體色彩變得豐富多彩、明亮溫暖，服飾上的色彩變化展現(xiàn)了角色情緒由苦悶向開(kāi)心轉(zhuǎn)變。

藏族動(dòng)畫角色的性格表達(dá)很大程度上借助于色彩的聯(lián)想功能，愛(ài)娃·海勒在《色彩的性格》藝術(shù)中提到色彩的聯(lián)想，指出不同的人看到不同的顏色，腦海里會(huì)聯(lián)想到不同的東西，有時(shí)是具體的一個(gè)物體，有時(shí)是一種情感。[8]比如說(shuō)當(dāng)看到黃色時(shí)，有人會(huì)想到太陽(yáng)，沙漠，這就是具體的物體；也有人會(huì)感到溫暖，歡快，這就是一種感覺(jué)，一種情感。這就是色彩的聯(lián)想，會(huì)與每個(gè)人的生活經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的心情有很大的關(guān)系。因此色彩在動(dòng)畫角色的性格刻畫中起到幫助觀者理解角色性格的作用。藏族動(dòng)畫角色的色彩運(yùn)用在基于色彩自身的聯(lián)想功能的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藏族色彩的汲取與應(yīng)用，明確塑造表達(dá)了動(dòng)畫角色的性格，同時(shí)為其增添了藏族獨(dú)特的精神特質(zhì)。例如動(dòng)畫《精靈女孩小卓瑪》中的主角小卓瑪極具代表性的服飾設(shè)計(jì)，身著藏族傳統(tǒng)的紅色長(zhǎng)袍，腰系藏族特有的彩色條紋圍裙，配上藏族特色的頭飾、耳環(huán)等，將藏族女孩的純真、可愛(ài)表現(xiàn)得淋漓盡致。角色設(shè)計(jì)中鮮艷明亮的色彩搭配也顯現(xiàn)出小卓瑪活潑開(kāi)朗的角色性格特征，其中大面積的紅色的運(yùn)用則體現(xiàn)出藏族“五色文化”中對(duì)紅色的象征理解，進(jìn)一步刻畫了小卓瑪勇敢的品質(zhì)（圖1）。而影片中反面角色女妖毒蜘蛛的色彩設(shè)計(jì)則整體是冷色調(diào)、低明度的，大量地運(yùn)用了紫色、黑色，體現(xiàn)傳達(dá)了其陰險(xiǎn)惡毒的性格特征。

3 藏族動(dòng)畫角色色彩的民族性內(nèi)涵

藏族動(dòng)畫作為中國(guó)動(dòng)畫中極具民族特色的一朵奇葩，其動(dòng)畫角色的色彩給予觀者獨(dú)特的感受，也承載著藏族獨(dú)特的文化與民族表達(dá)。色彩的象征意義在不同的民族、不同的區(qū)域中具有差異性。[9]藏族動(dòng)畫角色的色彩設(shè)計(jì)根植于藏族文化，藏族文化因其獨(dú)特民族風(fēng)俗、習(xí)慣信仰，以及地理環(huán)境，決定了藏族色彩的象征意義與其他色彩文化的差異。

藏族是草原民族，生活在地域廣闊的高海拔地區(qū)，其天輕云淡、廣闊壯美的自然環(huán)境孕育了藏族人民的色彩視知覺(jué)，在遼闊的大草原上色彩的明度和純度相比于其他地方都要高。因此，藏族人民偏好高明度、高純度、色相正的色彩，如紅色、黃色、藍(lán)色、白色等，這些顏色有著強(qiáng)有力的視覺(jué)沖擊效果，搭配鮮艷且對(duì)比強(qiáng)烈，色彩多樣且比例均衡。如此明亮鮮艷的色彩搭配展現(xiàn)了藏族人民愛(ài)恨分明、樸實(shí)大膽、真摯的民族特征。例如動(dòng)畫《精靈女孩小卓瑪》和《阿古頓巴》中的主人公的角色色彩設(shè)計(jì)，均使用了大面積的紅色，充分體現(xiàn)了其作為草原民族勇敢、爽朗的性格特征。

與此同時(shí)，藏族獨(dú)特的色彩文化賦予了色彩精神力，以色彩表達(dá)為媒介，結(jié)合獨(dú)具一格的色彩象征，直觀展現(xiàn)了藏族人民的審美觀念與精神追求。例如藏族尚白的色彩文化，與藏族人民的原始信仰以及對(duì)雪山圣山的自然崇拜有著密不可分的關(guān)系。藏族人民生活在皚皚雪山腳下，日常喝著白色的奶，獻(xiàn)著潔白的哈達(dá)，居住的房屋也是白色的。藏族人的衣食住行中，幾乎處處都與白色有關(guān)，生活經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)色彩審美賦予了色彩獨(dú)特的民族象征意義。藏族色彩文化將白色與神圣、高尚、純潔、吉祥、善良等觀念緊密聯(lián)系在一起，在日常生活中對(duì)白色的運(yùn)用已相沿成俗，對(duì)白色的崇拜也根深蒂固，并在漫長(zhǎng)的歷史中形成了一種心理積淀。例如在動(dòng)畫《邦錦美朵》中岡底斯雪山神的角色色彩設(shè)計(jì)都大面積地運(yùn)用了白色，突出了角色的善良富有神性的屬性（圖2）。又如動(dòng)畫《精靈女孩小卓瑪》中為了保護(hù)族群而犧牲自己的藏羚羊首領(lǐng)賀左王，打破了藏羚羊傳統(tǒng)寫實(shí)的色彩設(shè)計(jì)，由灰褐色改為了白色，這樣的色彩設(shè)計(jì)區(qū)別了賀左王與片中其他藏羚羊，突出了賀左王首領(lǐng)以及族群守護(hù)者的角色定位，也賦予賀左王這一角色神圣、高尚的屬性。再如動(dòng)畫片《格薩爾王》中，主人公格薩爾王的角色造型也運(yùn)用了白色哈達(dá)，體現(xiàn)了格薩爾王在藏族人們心中的高尚形象。

藏族色彩作為一種文化符號(hào)，蘊(yùn)含承載著藏族獨(dú)特的民族精神特質(zhì)和文化觀念，同時(shí)也反映體現(xiàn)著藏族人民的生活中的方方面面，是藏族人民的一種生活方式、情感表達(dá)和精神呈現(xiàn)，更是一種獨(dú)特的身份認(rèn)證。藏族色彩在動(dòng)畫角色中的運(yùn)用在激發(fā)觀者情感記憶、產(chǎn)生共鳴的同時(shí)，也增加了民族文化的認(rèn)同感。

4 結(jié)語(yǔ)

藏族動(dòng)畫角色與其民族色彩文化的結(jié)合，凝練了藏族色彩文化中的精華，創(chuàng)造出能夠代表藏族精神的動(dòng)畫角色色彩，使角色本身更加具有文化感染力和文化價(jià)值。在提高觀者對(duì)動(dòng)畫角色的認(rèn)同感的同時(shí)，也讓觀者可以通過(guò)動(dòng)畫角色的色彩塑造對(duì)藏族文化予以一定的解讀。

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