技術(shù)驅(qū)動(dòng)的社會(huì)轉(zhuǎn)型與中國特色社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展

石英

關(guān)鍵詞 中國特色社會(huì)學(xué) 學(xué)科發(fā)展 社會(huì)轉(zhuǎn)型 科技革命

〔中圖分類號(hào)〕Ｃ９１－０ 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕Ａ 〔文章編號(hào)〕０４４７－６６２Ｘ（２０２４）０５－００２１－１０

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)變遷

社會(huì)轉(zhuǎn)型是指社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制從一種形式向另一種形式轉(zhuǎn)換的過程。這是一個(gè)改革開放以來中國社會(huì)政治生活領(lǐng)域高頻次出現(xiàn)的概念，通常是指我國社會(huì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型、由封閉社會(huì)向開放社會(huì)的轉(zhuǎn)型、由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型、由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。社會(huì)變遷是社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要概念，“是一個(gè)表示一切社會(huì)現(xiàn)象，特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過程及其結(jié)果的范疇”。①

從定義內(nèi)涵看，社會(huì)變遷和社會(huì)轉(zhuǎn)型意思相近又有所不同。一般理解，變遷表達(dá)的時(shí)間空間跨度要遠(yuǎn)大于轉(zhuǎn)型。社會(huì)變遷總體上是一個(gè)長期的、緩慢的、每天都在發(fā)生的漸進(jìn)過程。而社會(huì)轉(zhuǎn)型則是指在社會(huì)變遷的長過程中的某一特定歷史時(shí)期，由于量變的積累而發(fā)生質(zhì)變的轉(zhuǎn)折階段。社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)關(guān)鍵的歷史躍遷過程，它標(biāo)志著社會(huì)整體性的結(jié)構(gòu)和形態(tài)變遷，涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)運(yùn)行機(jī)制以及生產(chǎn)方式、生活方式、文化形態(tài)、價(jià)值觀念等多方面的深刻變化。

毫無疑問，今天的中國正處于急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人口規(guī)模巨大的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，由初步的工業(yè)社會(huì)邁向數(shù)字智能社會(huì)的轉(zhuǎn)型，是中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐。

二、“工業(yè)４．０”與“社會(huì)５．０”

２０１３年，德國政府推出的《德國２０２０高技術(shù)戰(zhàn)略》中正式提出了“工業(yè)４．０”概念，①這一概念迅速得到世界各國的認(rèn)可?！肮I(yè)４．０”依據(jù)人類歷史上已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的四次工業(yè)革命來劃分工業(yè)社會(huì)的發(fā)展階段：１８世紀(jì)末蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用，標(biāo)志著第一次工業(yè)革命——蒸汽機(jī)革命到來，人類由農(nóng)業(yè)社會(huì)邁入工業(yè)社會(huì)，進(jìn)入“工業(yè)１．０”時(shí)代；１９世紀(jì)內(nèi)燃機(jī)以及電力的發(fā)現(xiàn)和使用被稱為第二次工業(yè)革命——電力革命，進(jìn)入“工業(yè)２．０”時(shí)代；２０世紀(jì)以來，第二次世界大戰(zhàn)以后出現(xiàn)的電子計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)，以及核能技術(shù)、空間技術(shù)、生物技術(shù)等一系列新型技術(shù)引發(fā)了第三次工業(yè)革命——信息技術(shù)革命，至今方興未艾，即“工業(yè)３．０”時(shí)期；而自２０世紀(jì)末到現(xiàn)在正在興起的以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能技術(shù)為標(biāo)志的第四次工業(yè)革命——人工智能技術(shù)革命，標(biāo)志著“工業(yè)４．０”時(shí)代已經(jīng)到來。

工業(yè)革命，意味著產(chǎn)業(yè)形態(tài)發(fā)生顛覆性、根本性的變革，其本質(zhì)是科學(xué)技術(shù)的革命。翻開人類文明史，技術(shù)的出現(xiàn)要遠(yuǎn)早于科學(xué)。早期的科學(xué)與技術(shù)相互分離，是“兩股道上跑的車”。哥白尼“日心說”的發(fā)現(xiàn)，牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，都與當(dāng)時(shí)的技術(shù)沒有直接關(guān)系，可以看成是科學(xué)革命。而蒸汽機(jī)的出現(xiàn)則主要是技術(shù)革命而不是科學(xué)革命的產(chǎn)物。后來隨著蒸汽機(jī)技術(shù)的發(fā)展提出了熱力學(xué)研究的需求，不僅產(chǎn)生了偉大的熱力學(xué)第一、第二、第三定律，還使得相對(duì)笨重只能燒煤的蒸汽機(jī)進(jìn)化到燃料多樣可靈活移動(dòng)的內(nèi)燃機(jī)技術(shù)。法拉第電磁感應(yīng)的發(fā)現(xiàn)和麥克斯韋方程組的提出，不僅形成了“電學(xué)”科學(xué)門類，也產(chǎn)生了電動(dòng)機(jī)、發(fā)電機(jī)、無線電等技術(shù)成果，人類步入電氣時(shí)代。技術(shù)與科學(xué)相互促進(jìn)，科技的結(jié)合越來越緊密，科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的效率也越來越高。因此，一般把科技革命與工業(yè)革命視為同一，四次工業(yè)革命也可被稱為四次科技革命。

科技發(fā)展史表明，科技革命的發(fā)生不是某一年的具體時(shí)間“點(diǎn)”，而是要經(jīng)歷一個(gè)較長的時(shí)間“段”。兩次“革命”之間也不存在一條涇渭分明的界限，而是一個(gè)量變積累發(fā)生質(zhì)變的或長或短過程。但總體上，“革命”發(fā)生的頻率越來越快，科學(xué)與技術(shù)的轉(zhuǎn)化和融合呈現(xiàn)加速發(fā)展的趨勢(shì)。二戰(zhàn)后第三次科技革命就蓬勃興起，而２０世紀(jì)９０年代開始的第四次科技革命到現(xiàn)在正進(jìn)入大爆發(fā)的關(guān)鍵時(shí)期。我們現(xiàn)在所處的歷史時(shí)期，實(shí)際是第三、四次科技革命交叉重疊的“過渡期”。

２０１６年，日本政府發(fā)布《第五期科學(xué)技術(shù)基本計(jì)劃（２０１６—２０２０）》，提出“社會(huì)５．０”概念。“社會(huì)５０”寓意為人類社會(huì)發(fā)展繼狩獵社會(huì)、農(nóng)耕社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)之后的“超級(jí)智能社會(huì)”階段，并給出明確定義：“能夠細(xì)分掌握社會(huì)的種種需求，將必要的物品和服務(wù)在必要時(shí)以必要的程度提供給需要的人，讓所有人都能享受優(yōu)質(zhì)服務(wù)，超越年齡、性別、地區(qū)、語言差異，快樂舒適生活的社會(huì)。”②

可以看到，“工業(yè)１．０”開啟了“社會(huì)３．０”——工業(yè)社會(huì)的大門；“工業(yè)２．０”進(jìn)一步推動(dòng)了工業(yè)社會(huì)全覆蓋和繁榮昌盛；“工業(yè)３．０”標(biāo)志著人類進(jìn)入“社會(huì)４．０”——信息社會(huì)；“工業(yè)４．０”則對(duì)應(yīng)于“社會(huì)５．０”——超級(jí)智能社會(huì)，即我們今天所說的“智能社會(huì)”。

早在２０世紀(jì)８０年代，美國記者托夫勒出版的《第三次浪潮》就將人類文明劃分為農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)三大發(fā)展階段。這里的“社會(huì)５．０”將“智能社會(huì)”看作是“信息社會(huì)”之后的一種新型社會(huì)形態(tài)，因?yàn)閺男畔⑸鐣?huì)到智能社會(huì)確實(shí)有質(zhì)的躍遷。當(dāng)然，從大歷史視角也可以認(rèn)為，智能社會(huì)是信息社會(huì)發(fā)展的成熟和高級(jí)階段。

三、科技革命與中國社會(huì)的跨越式雙重轉(zhuǎn)型

第三次科技革命發(fā)端于第二次世界大戰(zhàn)期間，戰(zhàn)爭通訊、破譯密碼以及彈道計(jì)算等的需要產(chǎn)生了能夠快速計(jì)算的計(jì)算機(jī)的需求。世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)在１９４５年由美國賓夕法尼亞大學(xué)研制成功。１９４９年英國劍橋大學(xué)制成存儲(chǔ)程序計(jì)算機(jī)，自此電子計(jì)算機(jī)開始了工業(yè)化生產(chǎn)階段。２０世紀(jì)７０年代中期，美國英特爾公司推出微處理芯片，蘋果公司開發(fā)的微型電腦標(biāo)志著ＰＣ——個(gè)人電腦時(shí)代的到來。１９８６年康柏公司推出“３８６”“４８６”系列ＰＣ，２０世紀(jì)９０年代微軟開發(fā)出Ｗｉｎｄｏｗｓ操作系統(tǒng)，自此電腦真正成為一種普及型“家用電器”。

我國在電腦研發(fā)的開始階段遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于美國，但迎頭追趕使得我們?cè)陂_發(fā)應(yīng)用方面的差距不斷縮小。早在２０世紀(jì)５０年代末，我國就制造出了國內(nèi)第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)。１９８２年中國國防科技大學(xué)研制成功大型計(jì)算機(jī)“銀河一號(hào)”。１９８４年“長城”成為中國第一臺(tái)個(gè)人電腦品牌。１９９０年第一臺(tái)筆記本電腦“聯(lián)想”誕生，并很快涌現(xiàn)出聯(lián)想、方正、紫光、海星等一大批個(gè)人電腦制造商，我國家庭電腦迅速普及。１９９５年國家計(jì)算機(jī)中心推出“曙光”系列巨型計(jì)算機(jī)，其運(yùn)算速度已達(dá)到國際先進(jìn)水平。① 據(jù)《中國網(wǎng)絡(luò)發(fā)展報(bào)告２０２０》，２０２０年中國的家庭電腦普及率達(dá)到８１．６％，大部分家庭都擁有了電腦設(shè)備。

１９６９年，美國國防部出于資源共享的需求，將電腦連接成網(wǎng)絡(luò)建立了“阿帕網(wǎng)”。之后隨著大量局域網(wǎng)的出現(xiàn)，產(chǎn)生了去中心化的互聯(lián)網(wǎng)，１９８２年ＴＣＰ／ＩＰ協(xié)議被正式確定為國際互聯(lián)網(wǎng)——“因特網(wǎng)”標(biāo)準(zhǔn)，世界各國按此標(biāo)準(zhǔn)紛紛加入，一個(gè)新的網(wǎng)絡(luò)世界由此誕生。

１９８７年９月北京市計(jì)算機(jī)應(yīng)用研究所實(shí)施國際聯(lián)網(wǎng)項(xiàng)目，首次接入因特網(wǎng)發(fā)出我國第一封電子郵件。１９９４年中國正式接入了國際互聯(lián)網(wǎng)，并迅速成為發(fā)展最快世界最大的網(wǎng)絡(luò)用戶。剛開始階段，還只是在部分高校、科研單位和政府機(jī)關(guān)有聯(lián)網(wǎng)電腦。到２０世紀(jì)９０年代末，幾乎所有大中城市街頭都興起了網(wǎng)吧。不久之后電腦連同網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入家庭成為潮流。２１世紀(jì)初，中國城市家庭聯(lián)網(wǎng)由電話線到光纖寬帶的同時(shí)，移動(dòng)寬帶隨智能手機(jī)開始普及，２Ｇ、３Ｇ、４Ｇ、５Ｇ迅速迭代，本土品牌如華為、小米、ＯＰＰＯ、ＶＩＶＯ等紛紛崛起嶄露頭角，并在全球智能手機(jī)市場(chǎng)占據(jù)重要地位。到２１世紀(jì)第二個(gè)十年，我國無論城鄉(xiāng)成年人幾乎達(dá)到人手一機(jī)。有關(guān)數(shù)據(jù)表明，截至２０２３年１２月，我國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)１０．９１億人，較２０２２年１２月增長２５６２萬人，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的比例為９９．９％。② 《全面建成小康社會(huì)：中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的光輝篇章》白皮書顯示，２０２０年，全國移動(dòng)電話普及率達(dá)１１３．９部／百人。③ 隨著技術(shù)的更新和市場(chǎng)的變化，智能手機(jī)的更新迭代也在加速，不少用戶同時(shí)擁有多部手機(jī)，市場(chǎng)保有量還在不斷增加。而智能手機(jī)的計(jì)算速度和功能也遠(yuǎn)超早期一般臺(tái)式機(jī)和筆記本電腦，成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?/p>

第四次科技革命是人工智能革命。早在２０世紀(jì)中葉，人工智能的概念和設(shè)想就已提出，但直到最近幾年隨著大數(shù)據(jù)、算法和算力的突破性發(fā)展，才有了人工智能的爆發(fā)。一定意義上，人工智能革命可以看成是信息技術(shù)革命的延伸。當(dāng)然不僅僅是延伸，而是有了質(zhì)的改變和升華。所以才會(huì)有“社會(huì)４０”和“社會(huì)５．０”的區(qū)分。

人類智能來自人的思維，思維的器官是我們的大腦。１９５０年，英國數(shù)學(xué)家圖靈發(fā)表論文《機(jī)器能思考嗎》，提出：如果由人類測(cè)試者向機(jī)器提出一些問題由機(jī)器作答，當(dāng)測(cè)試者無法分辨給出答案的對(duì)方是人還是機(jī)器，則該臺(tái)機(jī)器通過測(cè)試，可以認(rèn)為其具備“智能”，這就是著名的“圖靈測(cè)試”。１９５６年，約翰·麥卡錫在達(dá)特茅斯會(huì)議上正式提出了人工智能概念，并將其定義為一門新的學(xué)科。麥卡錫因此被稱為“人工智能之父”，他所開啟的這門學(xué)科實(shí)際上就是計(jì)算機(jī)科學(xué)。６０年過去，盡管計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)已取得難以想象的長足進(jìn)步，但仍未能達(dá)到圖靈測(cè)試提出的標(biāo)準(zhǔn)，因此我們把電子計(jì)算機(jī)稱為“電腦”而不是稱其為人工智能。直到２０１６年３月，谷歌公司開發(fā)的圍棋程序“阿爾法狗”對(duì)弈職業(yè)圍棋九段李世石取得勝利，人工智能發(fā)展才算迎來了重要的里程碑和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

２０２２年底，美國ＯｐｅｎＡＩ公司發(fā)布ＣｈａｔＧＰＴ，緊跟著一年之后又推出Ｓｏｒａ，掀起人工智能朝向大模型方向發(fā)展的新一波高潮。幾乎與此同時(shí)，中國企業(yè)的“文心一言”“通義千問”“訊飛星火”“天工ＡＩ”等大模型也紛紛問世。毋庸諱言，中美之間高科技發(fā)展還存在不小的差距。但站在公正立場(chǎng)上客觀評(píng)價(jià)，當(dāng)今世界中美兩國同處于人工智能研發(fā)應(yīng)用水平的第一方陣，這也是從事人工智能研發(fā)科學(xué)家的共識(shí)。① 總體看，中國在個(gè)人電腦、互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)等領(lǐng)域雖起步稍晚，但發(fā)展迅猛進(jìn)步顯著，為人工智能革命所需的算法算力尤其是大數(shù)據(jù)準(zhǔn)備了充分條件。２１世紀(jì)之初，中國城市的共享單車、網(wǎng)上購物、電子政務(wù)、無現(xiàn)金支付等基于大數(shù)據(jù)的應(yīng)用蓬勃興起。２１世紀(jì)第二個(gè)十年，從無人商店到無人駕駛，智慧城市、智慧社區(qū)、智慧養(yǎng)老、智慧旅游、智慧農(nóng)業(yè)……尤其三年疫情期間的社區(qū)封控管理，沒有“綠碼”寸步難行，讓每個(gè)人都深刻感受到，我們已進(jìn)入到一種全新的社會(huì)形態(tài)——數(shù)字智能社會(huì)！

由于歷史的原因，中國錯(cuò)過了第一、二次工業(yè)革命，但我們趕上了第三、四次工業(yè)革命，且正在奮起直追。與西方發(fā)達(dá)國家相比較，中國正在經(jīng)歷的由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)再向后現(xiàn)代智能社會(huì)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，是兩步并一步的跨越，帶有強(qiáng)烈的補(bǔ)課和疊加性質(zhì)，是一種跨越式雙重轉(zhuǎn)型。而以中國的空間之大和人口之多，這種雙重轉(zhuǎn)型也必然具有不均衡性?？缭叫浴B加性、不均衡性，構(gòu)成轉(zhuǎn)型社會(huì)的中國特色。

四、由“點(diǎn)”及“面”數(shù)字化的社會(huì)轉(zhuǎn)型機(jī)制

跨越式雙重轉(zhuǎn)型，意味著我們跨過了第一、二次科技革命，一步登上了第三、四次科技革命兩級(jí)臺(tái)階，用３０年時(shí)間從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)直接邁入后現(xiàn)代數(shù)字智能社會(huì)。３０年在歷史長河中只是短暫的一瞬，雙重轉(zhuǎn)型是一種“突變”。然而對(duì)于身處其中的社會(huì)成員，我們每一個(gè)個(gè)體所感受到的依然是悄無聲息潛移默化的“漸變”。尤其是伴隨電子游戲長大的“９０后”一代年輕人，會(huì)覺得虛擬世界網(wǎng)絡(luò)時(shí)空都是生來就有的存在。

回顧我國進(jìn)入數(shù)字智能社會(huì)的一些關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)，可以看到，社會(huì)轉(zhuǎn)型的確不是一蹴而就的。中國的數(shù)字化發(fā)展過程大致經(jīng)歷了由點(diǎn)及面的四個(gè)階段：２０世紀(jì)９０年代，個(gè)人電腦在我國大中城市開始進(jìn)入少數(shù)知識(shí)分子和中產(chǎn)家庭。移動(dòng)電話也在那個(gè)時(shí)期出現(xiàn)，不過在當(dāng)時(shí)“大哥大”只是模擬信號(hào)的通訊工具?？梢哉J(rèn)為這是數(shù)字化設(shè)備呈“點(diǎn)狀分布”的第一階段。世紀(jì)之交前后，星星點(diǎn)點(diǎn)的家庭電腦通過電話線連接，互聯(lián)網(wǎng)公司、平臺(tái)和門戶網(wǎng)站以及街頭網(wǎng)吧紛紛興起，但由于普遍網(wǎng)速較慢，只有寥寥數(shù)條“信息高速公路”，可以稱為是數(shù)字化“連點(diǎn)成線”的第二階段。緊接著２００５年之后大約十年左右時(shí)間，寬帶、光纖傳播以及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大幅加速，手機(jī)開始普及且越來越智能，進(jìn)入“結(jié)線聯(lián)網(wǎng)”的第三階段。２０１６年以來大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等人工智能相關(guān)技術(shù)愈益成熟，“人手一機(jī)”意味著數(shù)字網(wǎng)絡(luò)越織越密，我國社會(huì)數(shù)字化已進(jìn)入“織網(wǎng)成面”的第四階段。

隨著我國社會(huì)數(shù)字化“點(diǎn)—線—網(wǎng)—面”的快速擴(kuò)散，城鄉(xiāng)居民的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了質(zhì)的改變，社會(huì)時(shí)空大幅壓縮，社會(huì)結(jié)構(gòu)分化重組。人工智能革命帶來生產(chǎn)效率的極大提升，意味著時(shí)間和空間被壓縮。交通通訊的便捷直接改變了人們的居住形態(tài)和生活方式。農(nóng)業(yè)社會(huì)人們由狩獵游牧轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鹚印钡亩ň?；進(jìn)入工業(yè)社會(huì)首先是城市化潮流，當(dāng)汽車普及又帶動(dòng)了“逆城市化”；信息社會(huì)人類進(jìn)入到“地球村”時(shí)代。當(dāng)我們跨入智能社會(huì)的門檻，城鄉(xiāng)融合、城鄉(xiāng)一體，旅居生活漸成時(shí)尚。生產(chǎn)效率的提升，人均壽命的延長，帶來大量自由時(shí)間、剩余時(shí)間。物質(zhì)生活富裕之后，精神生活的需求更為迫切。休閑娛樂，文化藝術(shù)體育皆成產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)形態(tài)、生產(chǎn)關(guān)系逐步發(fā)生根本性的變化。與此同時(shí)，人們的價(jià)值觀念也悄然轉(zhuǎn)變。農(nóng)耕文明，平原土地最值錢；工業(yè)社會(huì)，貿(mào)易往來使沿海價(jià)值顯現(xiàn)；智能社會(huì)，旅游休閑時(shí)代，山川河流自然生態(tài)必將更受青睞。

數(shù)字化轉(zhuǎn)型不僅提升生產(chǎn)制造業(yè)的時(shí)效，也直接改變著人們的閱讀認(rèn)知、人際交往和休閑娛樂方式。我國社會(huì)由電腦普及開始的數(shù)字化進(jìn)程，首先是文字，繼而是圖像、語音、視頻。由鍵盤輸入到手寫輸入、音頻視頻輸入，由讀書到讀屏、無紙化辦公、多媒體融媒體普及。再進(jìn)一步，隨著攝像頭、傳感器、存儲(chǔ)器遍布，以及物聯(lián)網(wǎng)、智能家居、可穿戴設(shè)備不斷發(fā)展，社會(huì)生活中相當(dāng)部分信息會(huì)自動(dòng)輸入到“云”中，越來越多的人與物都可以和存儲(chǔ)器中數(shù)字相對(duì)應(yīng)起來，形成了一個(gè)物理世界與數(shù)字世界緊密連接的閉環(huán)，就是所謂“數(shù)字孿生”。實(shí)體空間對(duì)應(yīng)于虛擬空間，虛實(shí)交錯(cuò)的社會(huì)空間結(jié)構(gòu)打破或弱化了中國傳統(tǒng)社會(huì)長期形成的血緣、親緣、地緣、業(yè)緣圈層關(guān)系、差序格局，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以改變。

智能社會(huì)生產(chǎn)效率提升的同時(shí)，也拉大了不同人群擁有物質(zhì)財(cái)富的差距。當(dāng)然，任何時(shí)代人們的收入不可能是平均的，但當(dāng)社會(huì)的物質(zhì)總量愈豐富，貧富懸殊一般也會(huì)更大。狩獵社會(huì)普遍不得溫飽，部落成員過著原始共產(chǎn)主義生活。農(nóng)業(yè)社會(huì)糧食有了剩余，地主和農(nóng)民之間的收入差距迅速拉開。工業(yè)社會(huì)資本家和工人擁有財(cái)富的懸殊遠(yuǎn)超過農(nóng)業(yè)社會(huì)。信息社會(huì)出現(xiàn)富豪排行榜，少數(shù)人擁有的財(cái)富數(shù)量讓一般人難以想象。智能社會(huì)的生產(chǎn)存在較高的技術(shù)門檻和大數(shù)據(jù)壟斷效應(yīng)，且人工智能對(duì)技術(shù)性白領(lǐng)人才的就業(yè)替代程度更高，這一方面可能使財(cái)富更加集中，另一方面也會(huì)帶來社會(huì)階層結(jié)構(gòu)進(jìn)一步分化和重構(gòu)。

科學(xué)技術(shù)是人類社會(huì)文明進(jìn)步的重要推動(dòng)力量，其推動(dòng)的機(jī)制就是由產(chǎn)業(yè)革命帶來生產(chǎn)生活方式的變革，進(jìn)而導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，也促使社會(huì)進(jìn)一步轉(zhuǎn)型。

五、技術(shù)驅(qū)動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的動(dòng)力來源及其本質(zhì)

按照馬克思主義的觀點(diǎn)，生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的原動(dòng)力。生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象三大要素。產(chǎn)業(yè)革命驅(qū)動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，本質(zhì)上反映生產(chǎn)力的演進(jìn)。那么，生產(chǎn)力的“力”從何而來？

一定意義上，人類對(duì)自然的認(rèn)知和改造首先是從對(duì)力的認(rèn)知開始。近代自然科學(xué)就誕生于牛頓力學(xué)。從牛頓時(shí)代開始直至今天，人們對(duì)于事物發(fā)展變化的一切原始動(dòng)因統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)于力的作用?？茖W(xué)家認(rèn)為自然界存在著四種基本作用力，即強(qiáng)力、弱力、電磁力和引力。愛因斯坦畢其一生致力于尋找統(tǒng)一這四種力的理論，以揭示宇宙的奧秘。雖終究未能達(dá)成大統(tǒng)一目標(biāo)，但毫無疑問，科學(xué)對(duì)力的認(rèn)知正在一步步深入。

在物理學(xué)中，力的本質(zhì)被歸結(jié)為能量。質(zhì)量守恒、能量守恒定律的分別發(fā)現(xiàn)，是近代物理學(xué)、化學(xué)早期發(fā)展重要的里程碑。牛頓時(shí)代及以前千百年來的物質(zhì)世界，質(zhì)量和能量如同兩條永不相交的平行線，相互獨(dú)立、各自守恒。直到１９０５年，愛因斯坦在提出光量子和狹義相對(duì)論的基礎(chǔ)上，寫下了著名的質(zhì)能關(guān)系式：Ｅ＝ｍｃ２。這里Ｅ代表能量，ｍ是質(zhì)量，而ｃ是光速。這一劃時(shí)代的方程表達(dá)了質(zhì)量和能量可以相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，喻示著物質(zhì)的質(zhì)量其實(shí)是一種超濃縮的能量。據(jù)此，人類研制出了原子彈。并以０６千克物質(zhì)質(zhì)量轉(zhuǎn)化為巨大能量的爆炸，結(jié)束了１７萬人的生命。① 原子彈的爆炸使人類第一次切身感受到科學(xué)技術(shù)所蘊(yùn)藏的巨大威力，體驗(yàn)到“知識(shí)就是力量”的客觀真理性。然而，精神形態(tài)的知識(shí)（科學(xué)技術(shù)）為什么能夠轉(zhuǎn)換成物質(zhì)世界的能量？知識(shí)和能量之間的關(guān)系能否得到像質(zhì)能關(guān)系式那樣的數(shù)學(xué)表達(dá)？

知識(shí)是人類對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中獲取的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。個(gè)人擁有的知識(shí)屬意識(shí)和精神范疇，存在于人的身體中。人類共有的知識(shí)則需要通過文字、符號(hào)、圖像、音頻視頻等記載、表達(dá)和傳播。而文字符號(hào)、圖像、音視頻都屬于信息。就是說，知識(shí)可以表達(dá)為信息。信息論的創(chuàng)始人香農(nóng)于１９４８年首次使用“比特”作為信息量的基本單位，定義信息為“不確定性的消除”或“有序性的度量”。② “有序性”的反面是“混亂度”。我們知道，“熵”是表征一個(gè)體系混亂程度的物理量。因此，信息也被直接表達(dá)為“負(fù)熵”。

１８５４年，克勞修斯提出了著名的熱力學(xué)第二定律——熵增加原理。這一定律直接揭示了時(shí)間的不可逆性和宇宙“熱寂”的本質(zhì)。面對(duì)熱寂說對(duì)宇宙命運(yùn)的宣判，許多科學(xué)家開始尋找對(duì)抗熵增的方案。１８７１年，麥克斯韋設(shè)想存在一種小妖，可以辨別和追蹤系統(tǒng)中的每個(gè)分子并指令操控其改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，從而使運(yùn)動(dòng)的分子由無序變?yōu)橛行?。這是一個(gè)物理學(xué)史上非常著名的思想實(shí)驗(yàn)，其中假想的小妖被稱為“麥克斯韋妖”，其抵抗熵增大的作用相當(dāng)于就是“負(fù)熵”，而信息也是“負(fù)熵”！由此似乎可以猜測(cè)，信息與能量之間具有某種聯(lián)系。隨著對(duì)信息研究的不斷深入，科學(xué)家堅(jiān)信信息和能量之間一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，因而信息也是一種物理實(shí)體。③ “麥克斯韋妖”對(duì)分子的指令操控必須要消耗能量，這是一種“信息—熱機(jī)制”。１９６１年，ＩＢＭ物理學(xué)家蘭道爾證明了重置１比特的信息會(huì)釋放出極少的熱量，該能量大小即為“蘭道爾極限”或“蘭道爾閾值”。這就解釋了為什么我們使用電腦或手機(jī)刪除信息會(huì)產(chǎn)生熱量，人腦思考問題也需要消耗能量?！拔镔|(zhì)—能量—信息”三位一體，構(gòu)成我們的物理世界。三者之間的相互轉(zhuǎn)化，成為宇宙演化和文明演進(jìn)的不竭動(dòng)力。人類社會(huì)的文明進(jìn)步，本質(zhì)上可以理解為利用能源和信息不斷克服熵增實(shí)現(xiàn)熵減的過程。

“在物理世界里，只有兩樣?xùn)|西恒久不變：能量和信息。能量比較容易理解，而信息可以轉(zhuǎn)化為知識(shí)。一種有效的可以解決多種任務(wù)的表達(dá)方法，就是知識(shí)，而知識(shí)是一種潛在的能量”。④ 知識(shí)通過信息的形式得到記載、表達(dá)、傳播，而“知識(shí)含量”與以比特為計(jì)量單位的“信息量”全然不同?；蛘哒f，知識(shí)表達(dá)為信息是高度濃縮的，人類知識(shí)的積累所轉(zhuǎn)化的能量極其巨大且難以想象，絕不是受“蘭道爾閾值”約束的那一丁點(diǎn)直接釋放的能量。早在１７世紀(jì)英國哲學(xué)家培根名言“知識(shí)就是力量”，我國改革開放之初小平同志提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，不再僅僅是一句簡單的口號(hào)或抽象的哲學(xué)思辨，而是可以得到實(shí)證的科學(xué)理論。

“物質(zhì)、能量、信息是社會(huì)漸進(jìn)發(fā)展的三大要素。這三個(gè)要素在每個(gè)歷史時(shí)期都同時(shí)并存，但是每個(gè)要素的輕重和整體結(jié)構(gòu)會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而有所不同?？傮w上，隨著時(shí)代的推進(jìn)，它們從物質(zhì)—能量—信息依次重要的程度在演變”。① 狩獵社會(huì)，人作為勞動(dòng)者因制造和使用石器棍棒等工具而戰(zhàn)勝獵物，自身也從動(dòng)物界脫穎而出。農(nóng)業(yè)社會(huì)，勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象變?yōu)檗r(nóng)具和土地，勞動(dòng)者除了充分利用自己的體能，還學(xué)會(huì)了利用自然能?！叭f物生長靠太陽”，種植和養(yǎng)殖本質(zhì)上都依賴于太陽能的光合作用。工業(yè)社會(huì)，石油煤炭等化石燃料成為主要的能量來源，人們掌握了機(jī)械能、化學(xué)能、生物能、電能等不同性質(zhì)的能量相互轉(zhuǎn)換和遠(yuǎn)距離傳輸?shù)闹R(shí)，進(jìn)而學(xué)會(huì)了質(zhì)量和能量間的轉(zhuǎn)換，即核能的開發(fā)，自然界儲(chǔ)存的潛在的能量得以充分開發(fā)利用。信息社會(huì)，數(shù)據(jù)信息成為主要的生產(chǎn)資料，人們開始進(jìn)入物質(zhì)內(nèi)部量子層面探索能量與信息之間的關(guān)系，并學(xué)會(huì)了信息操控，生產(chǎn)力水平更是大幅提高。

如果我們對(duì)科技革命前后的生產(chǎn)力水平粗略評(píng)估，可以認(rèn)為：狩獵社會(huì)和農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類學(xué)會(huì)使用工具和直接利用自然能，生產(chǎn)力水平提升呈加法效應(yīng)——逐步緩慢累積增長。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，工業(yè)１．０、２．０時(shí)代，生產(chǎn)力水平提升呈乘數(shù)效應(yīng)——快速成倍增長。由信息社會(huì)邁入數(shù)字智能社會(huì)，工業(yè)３．０、４０時(shí)代，數(shù)字技術(shù)、信息操控，生產(chǎn)力水平則呈指數(shù)效應(yīng)——爆發(fā)式增長。由此，我們對(duì)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”等概念理念，對(duì)“新質(zhì)生產(chǎn)力”所表現(xiàn)的高科技高質(zhì)量高效能，可以有更為深刻和本質(zhì)的理解。

六、從“預(yù)測(cè)”到“建構(gòu)”：社會(huì)學(xué)學(xué)科體系亟待拓展

社會(huì)學(xué)作為一門學(xué)科的誕生，是工業(yè)２．０時(shí)代的產(chǎn)物。其時(shí)正值近代數(shù)理自然科學(xué)的蓬勃興起，牛頓物理學(xué)如日中天，元素周期律、生物進(jìn)化論等自然規(guī)律逐一被發(fā)現(xiàn)，確定性和決定論的機(jī)械自然觀成為不容置疑的科學(xué)真理。社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立者們普遍認(rèn)為社會(huì)運(yùn)行也會(huì)像鐘表一樣遵循嚴(yán)格的規(guī)律，而社會(huì)學(xué)乃至整個(gè)社會(huì)科學(xué)的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)和揭示社會(huì)規(guī)律，做出預(yù)測(cè)，指導(dǎo)行動(dòng)。問題在于，社會(huì)發(fā)展變化究竟有無規(guī)律可循？

社會(huì)學(xué)研究就目的而言可區(qū)分為“描述性研究”“解釋性研究”和“預(yù)測(cè)性研究”等類型，分別回答“是什么”“為什么”和“會(huì)怎樣（怎么辦）”問題。經(jīng)典的社會(huì)學(xué)研究暗含著一個(gè)前提，就是認(rèn)為雖然單個(gè)的人行為難以預(yù)測(cè)，但人群的集合還是會(huì)表現(xiàn)出某種“統(tǒng)計(jì)規(guī)律”。然而以筆者有限的視野所見，社會(huì)研究“事后諸葛亮”式成果可謂汗牛充棟，但成功準(zhǔn)確的“預(yù)測(cè)”卻極其罕見。譬如新冠疫情期間關(guān)于病毒流行及變異走向的專家預(yù)測(cè)，甚至美國總統(tǒng)大選前夕民意調(diào)查媒體選舉結(jié)果預(yù)測(cè)也常有失誤。

為什么“測(cè)不準(zhǔn)”？２０世紀(jì)以來自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)不同學(xué)科不同視角的探討提出不少新的概念和理論。德國社會(huì)學(xué)家貝克提出的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論影響深遠(yuǎn)；經(jīng)濟(jì)學(xué)家常用“黑天鵝”來形容不可預(yù)料的突發(fā)事件；復(fù)雜性科學(xué)混沌理論“蝴蝶效應(yīng)”，更是成為今天人們普遍認(rèn)可的預(yù)測(cè)困難基本原因。

我們知道，開啟數(shù)字智能社會(huì)的自然科學(xué)基礎(chǔ)是量子力學(xué)理論。正是量子力學(xué)不確定性原理，從根本上否定了“客觀必然規(guī)律”存在的可能性。過去可以追溯，未來不可預(yù)測(cè)，已經(jīng)成為越來越多自然科學(xué)家和人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者的共識(shí)。“整體經(jīng)濟(jì)的短期波動(dòng)以及所謂的‘經(jīng)濟(jì)周期性的繁榮與蕭條在本質(zhì)上是無法預(yù)測(cè)的”。② “在充滿極端不確定性的世界中，對(duì)不確定的未來進(jìn)行量化預(yù)測(cè)更容易使決策者誤判”。③不同領(lǐng)域的一些專家甚至明確主張，“不預(yù)測(cè)未來，而是創(chuàng)造可能性”。① “確定性的世界，無可挽回地被不可預(yù)測(cè)甚至不可解釋的新世界替代。創(chuàng)造更多的可能性和意義，是人與自己的創(chuàng)造物共生演化的內(nèi)在動(dòng)力”。②

“歷史”不能決定“未來”，但歷史決定了現(xiàn)在，現(xiàn)在正在創(chuàng)造未來?！傲孔与S機(jī)性”為人的主觀能動(dòng)性開辟了足夠的空間。其實(shí)，正因?yàn)槲磥硎遣淮_定、不可預(yù)測(cè)的，存在著無限可能性，我們的生活和奮斗才是有意義的。這也應(yīng)當(dāng)是社會(huì)學(xué)學(xué)科的價(jià)值之所在。

２０世紀(jì)８０年代，記者出身的美國作家托夫勒出版暢銷書《第三次浪潮》，繪聲繪色地描述了“信息社會(huì)”的生產(chǎn)與生活：跨國企業(yè)盛行；人們擺脫朝九晚五工作的桎梏，在家或旅途中隨時(shí)隨地辦公成為可能；標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)讓位于個(gè)性化定制，ＤＩＹ（自己動(dòng)手做）興起；知識(shí)“爆炸”，終身學(xué)習(xí)等等。該書出版時(shí)家用電腦在美國才剛剛問世不久，互聯(lián)網(wǎng)還處在實(shí)驗(yàn)室階段，大多數(shù)人看到書中描繪如同科幻小說或神話故事一般。然而不到４０年，托夫勒的預(yù)言絕大部分已成了現(xiàn)實(shí)。一方面，這種預(yù)言與其說是“預(yù)測(cè)”，不如說是“猜測(cè)”——這種猜測(cè)既基于對(duì)科學(xué)進(jìn)展前沿和趨勢(shì)的了解及經(jīng)驗(yàn)，也依賴于天才的直覺；另一方面，也可以把“預(yù)測(cè)”理解為一種“建構(gòu)”——通過“預(yù)測(cè)”為科學(xué)家和公眾提供心理導(dǎo)向和預(yù)期，導(dǎo)致其最終成為現(xiàn)實(shí)。

社會(huì)心理學(xué)理論有著名的“皮格馬利翁效應(yīng)”，又稱“羅森塔爾效應(yīng)”，通常指一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人行為的期望成為其自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言的現(xiàn)象。即預(yù)言會(huì)造成人的心理預(yù)期，而心理預(yù)期會(huì)形成一種強(qiáng)烈的心理暗示，這種暗示直接影響到人的行為，自覺不自覺地朝著預(yù)期方向去努力，最終就會(huì)使預(yù)言得以實(shí)現(xiàn)。就像一些商家每年的時(shí)裝趨勢(shì)或流行色發(fā)布，并非是真正的科學(xué)預(yù)測(cè)，而是廣告造勢(shì)影響社會(huì)心理，進(jìn)而形成時(shí)尚潮流。當(dāng)某種權(quán)威預(yù)測(cè)導(dǎo)致公眾社會(huì)行為的改變，實(shí)質(zhì)上即是社會(huì)的“建構(gòu)”。

預(yù)測(cè)即建構(gòu)！托夫勒以《第三次浪潮》開創(chuàng)了一門新的學(xué)科：未來學(xué)。近年來一些中國讀者比較熟悉的科普著作如《世界是平的》《未來簡史》《人類簡史》等暢銷書，也都可稱得上是未來學(xué)的經(jīng)典。顯然，未來學(xué)是文理交叉學(xué)科。因此，在《中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科分類與代碼》現(xiàn)行版本中，“未來學(xué)”被劃歸為“管理學(xué)”學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科。然而，管理學(xué)通常著眼于細(xì)分的專業(yè)和門類，而未來學(xué)本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)面向宏觀整體的社會(huì)發(fā)展，屬于社會(huì)學(xué)的范疇。因此，建議在學(xué)科分類標(biāo)準(zhǔn)和高校學(xué)科設(shè)置中將未來學(xué)調(diào)整為社會(huì)學(xué)大類下的二級(jí)學(xué)科，或者在科技社會(huì)學(xué)二級(jí)學(xué)科下增設(shè)未來學(xué)研究方向（三級(jí)學(xué)科）。

跨越式雙重社會(huì)轉(zhuǎn)型，是現(xiàn)階段中國最大的特色。中國特色社會(huì)學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建必然以此為背景?！拔覀儽仨毠餐瑳Q定，我們是在宏偉技術(shù)的幫助下為人類建設(shè)更美好的未來，還是以犧牲人類為代價(jià)建設(shè)一個(gè)更好的技術(shù)的未來……出現(xiàn)一個(gè)我們無法控制的未來是可能的，果真如此的話，我們只能反躬自責(zé)”。③ 面向未來，納入未來學(xué)學(xué)科，回答社會(huì)轉(zhuǎn)型期的時(shí)代之問，引領(lǐng)數(shù)字智能社會(huì)發(fā)展，建構(gòu)美好生活，應(yīng)當(dāng)是中國特色社會(huì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展方向和歷史使命。

七、從“俯視”到“平視”：社會(huì)學(xué)研究視角應(yīng)當(dāng)調(diào)整

中國社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建將近半個(gè)世紀(jì)，社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)從無到有，取得長足發(fā)展，人才隊(duì)伍和學(xué)術(shù)成果無論數(shù)量還是質(zhì)量均已躋身世界一流行列。與此同時(shí)，社會(huì)學(xué)界一些學(xué)者卻對(duì)于學(xué)科發(fā)展有一種危機(jī)感。近年國內(nèi)有高校的社會(huì)學(xué)本科專業(yè)由于就業(yè)率偏低被消減，在西方國家也有將社會(huì)學(xué)視為“無用之學(xué)”而取締。在人文社會(huì)科學(xué)各學(xué)科中，最應(yīng)當(dāng)緊貼時(shí)代的社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展，似乎還有些跟不上時(shí)代的步伐。為什么社會(huì)學(xué)“無用”？社會(huì)學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)在哪里？這有必要從學(xué)科自身定位進(jìn)行反思。

社會(huì)學(xué)以“社會(huì)”為研究對(duì)象和分析單位。社會(huì)到底是什么？自社會(huì)學(xué)學(xué)科誕生以來，我們對(duì)于社會(huì)概念的認(rèn)知一直在不斷演進(jìn)和深化。從不同角度對(duì)社會(huì)概念的定義已不下數(shù)百種，但總體看無非是五個(gè)方面指向：與自然相對(duì)應(yīng)的社會(huì)；與作為個(gè)體的人相對(duì)應(yīng)的社會(huì)；與社區(qū)相對(duì)應(yīng)的社會(huì)；與經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的社會(huì)；與國家或政府相對(duì)應(yīng)的社會(huì)，即市民社會(huì)。

旅居海外的社會(huì)學(xué)者丁學(xué)良先生在紀(jì)念已故社會(huì)學(xué)家李強(qiáng)的一篇文章中回憶，李強(qiáng)多次講過“清華大學(xué)當(dāng)年有社會(huì)學(xué)專業(yè)，就是因?yàn)閰俏脑褰淌趶拿绹魧W(xué)回來以后，認(rèn)為中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)重視的是朝廷，忽視的是社會(huì)，而我們不能夠忽視社會(huì)，因?yàn)樯鐣?huì)就是民間，社會(huì)就是民眾，社會(huì)就是人民，社會(huì)就是草根，社會(huì)就是希望?！覀円芯可鐣?huì)，要研究中國社會(huì)發(fā)展的底層動(dòng)力”。① 這段話表明，中國學(xué)者們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到，我們的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)缺少平民視角。而來自西方的社會(huì)學(xué)一直標(biāo)榜其科學(xué)性，強(qiáng)調(diào)研究者的客觀和價(jià)值中立。正是這種立場(chǎng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，更使得一些社會(huì)學(xué)研究者以高高在上的視角俯視蕓蕓眾生。沉迷于自說自話、自我陶醉、自娛自樂式研究，滿足于詮釋政策，“發(fā)現(xiàn)”常識(shí)，反復(fù)“實(shí)證”理論，探尋并不存在的“規(guī)律”。卻始終找不到真問題，提不出新問題，當(dāng)然也解決不了轉(zhuǎn)型社會(huì)出現(xiàn)的諸多問題。“社會(huì)科學(xué)的客觀性在自然科學(xué)家看來就是笑話……實(shí)證主義并沒有讓人文社會(huì)科學(xué)獲得尊嚴(yán)”。②

處于跨越式雙重轉(zhuǎn)型期的中國，科技與社會(huì)關(guān)系愈益密切，已成為影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行的核心要素。一方面，“科技向善”的美好社會(huì)建設(shè)，有許多制度、政策、倫理、法律問題亟須社會(huì)學(xué)介入研究，如網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的隱私與數(shù)字安全問題、“機(jī)器換人”帶來的就業(yè)與社會(huì)保障問題、“數(shù)字鴻溝”導(dǎo)致的貧富分化加劇和社會(huì)階層重構(gòu)問題，等等。另一方面，公眾對(duì)未來的盲目樂觀或恐懼擔(dān)憂問題，人工智能與人的價(jià)值“對(duì)齊問題”，智能工具帶來人的異化問題，“信息繭房”困擾、知識(shí)教育與創(chuàng)造力培養(yǎng)問題，“唯科學(xué)主義”與傳統(tǒng)文化和人文精神的劇烈沖突問題，也都有待于社會(huì)學(xué)視角的解釋和回應(yīng)。

“每一個(gè)組織，每一家企業(yè)，在管理、工具和流程上，如何讓數(shù)字世界和物理世界跟所有的社會(huì)機(jī)制更好地對(duì)接，一起互動(dòng)，一起協(xié)作，讓數(shù)字化真正造福于人類，依然面臨著諸多問題”?！坝?jì)算機(jī)科學(xué)對(duì)世界的描述其實(shí)不夠完整，要真正做好必須是計(jì)算機(jī)科學(xué)加上經(jīng)濟(jì)學(xué)家?！话汩_發(fā)團(tuán)隊(duì)一定有一位優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。③ 然而可以看到，今天能夠參與到人工智能開發(fā)團(tuán)隊(duì)的社會(huì)學(xué)家只是鳳毛麟角，遠(yuǎn)不如經(jīng)濟(jì)學(xué)家和新聞傳媒工作者。面對(duì)智能社會(huì)向何處去的公眾疑惑，社會(huì)學(xué)家也往往回答不了，更不用說引領(lǐng)智能社會(huì)發(fā)展。

社會(huì)學(xué)之用，就在于學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)能夠使我們對(duì)所處的社會(huì)有更深刻的理解，能夠讓我們的視野更加開闊，看得更為長遠(yuǎn)，能夠讓自己并幫助他人更好地融入和改善社會(huì)。在這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的社會(huì)，在這個(gè)急劇轉(zhuǎn)型的數(shù)字智能社會(huì)，社會(huì)學(xué)者不應(yīng)當(dāng)以“文科生”而自居自足。３０年前費(fèi)孝通先生提出要拓展社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)界限，其實(shí)也包括拓展社會(huì)學(xué)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)。更重要的是，社會(huì)學(xué)研究的視角應(yīng)當(dāng)由“俯視”轉(zhuǎn)為“平視”——當(dāng)然不是要放棄社會(huì)學(xué)宏觀整體的分析視角，而是要改變研究者居高臨下的站位，由“外來者”變?yōu)椤白约喝恕绷?chǎng)，深度參與智能社會(huì)建構(gòu)實(shí)踐，如此才能夠更好地回答時(shí)代之問。

八、從“數(shù)據(jù)化”到“數(shù)字化”：社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)范式需要重構(gòu)

農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠?guī)模生產(chǎn)。工業(yè)社會(huì)的特征可以概括為規(guī)?；?biāo)準(zhǔn)化和數(shù)據(jù)化。相應(yīng)地，智能社會(huì)特征則表現(xiàn)為多樣化、個(gè)性化和數(shù)字化。這里，數(shù)據(jù)化與數(shù)字化有何區(qū)別？

近代自然科學(xué)起源于“實(shí)驗(yàn)＋數(shù)學(xué)”方法。數(shù)據(jù)是數(shù)學(xué)運(yùn)算的基礎(chǔ)。誕生于工業(yè)社會(huì)的社會(huì)學(xué)，數(shù)據(jù)化是其與生俱來的特征。社會(huì)調(diào)查研究首先要將概念操作化為可觀測(cè)的指標(biāo)，經(jīng)取值測(cè)量獲取數(shù)據(jù)（變量）。量化社會(huì)學(xué)研究本質(zhì)上是以規(guī)?；?biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)為中心的統(tǒng)計(jì)分析。這里的數(shù)據(jù)是指經(jīng)人工測(cè)量獲取并整理的結(jié)構(gòu)化、十進(jìn)制的數(shù)字。

信息社會(huì)、智能社會(huì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)力源自計(jì)算機(jī)技術(shù)。利用計(jì)算機(jī)處理信息，無論文字、圖像、語音、視頻，都會(huì)被轉(zhuǎn)換成用０和１表示的二進(jìn)制代碼，這一過程就是數(shù)字化。這里的數(shù)字實(shí)際是自動(dòng)生成、雜亂無章的非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)。

可以看到，數(shù)據(jù)、數(shù)字經(jīng)常是被混用的?；蛘撸瑪?shù)字即通常所說的大數(shù)據(jù)；相應(yīng)地，數(shù)據(jù)可稱小數(shù)據(jù)。本文為敘述的方便將其加以區(qū)分。可以將數(shù)據(jù)看成是數(shù)字的一個(gè)特殊子集。我們把對(duì)結(jié)構(gòu)化小數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)學(xué)運(yùn)算處理的過程稱為數(shù)據(jù)化，把大數(shù)據(jù)的計(jì)算機(jī)算法處理過程稱為數(shù)字化。因此，今天的智能社會(huì)也常常被稱為數(shù)字智能社會(huì)、數(shù)智社會(huì)、數(shù)字時(shí)代。

社會(huì)學(xué)作為工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，其學(xué)術(shù)范式必然反映那個(gè)時(shí)代的特征。隨著時(shí)代跨入信息社會(huì)、智能社會(huì)，客觀上要求以小數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)回歸分析為主的傳統(tǒng)方法轉(zhuǎn)向大數(shù)據(jù)聚類算法，即數(shù)據(jù)化研究范式向數(shù)字化范式轉(zhuǎn)型。計(jì)算機(jī)技術(shù)尤其人工智能的發(fā)展，為社會(huì)科學(xué)研究提供了越來越多的新模型、新工具，在此背景下“計(jì)算社會(huì)科學(xué)”的方法和概念正蓬勃興起，不少人認(rèn)為其有可能成為人工智能時(shí)代社會(huì)學(xué)研究的主流學(xué)術(shù)范式。然而需要注意的是，依托于計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)學(xué)“實(shí)驗(yàn)室”研究方式，并不能完全替代真實(shí)的面對(duì)面人際互動(dòng)，不能替代置身其中深度參與的田野調(diào)查。

“計(jì)算社會(huì)科學(xué)”的基本思路和出發(fā)點(diǎn)，本質(zhì)上仍未跳出工業(yè)社會(huì)的實(shí)證主義范式，未能從根本上擺脫不顧人性的復(fù)雜性、簡單把“人”及其行為歸結(jié)為“數(shù)據(jù)”、把“人”的研究交給機(jī)器的“方法主義”研究理念。大道至簡。面對(duì)高度復(fù)雜的社會(huì)巨系統(tǒng)的運(yùn)行，也許我們從直覺出發(fā)得到的判斷比數(shù)據(jù)分析要更加貼近于真實(shí)。有人工智能科學(xué)家以自身經(jīng)歷發(fā)出呼吁：人不能把自身命運(yùn)的決定權(quán)交給機(jī)器，“有時(shí)候，直覺反應(yīng)可能會(huì)更好”?、?/p>

雙重社會(huì)轉(zhuǎn)型，在方法論上表現(xiàn)為“否定之否定”的螺旋式上升，也意味著科學(xué)主義的量化分析方法向人文主義的整體把握直覺判斷的回歸。費(fèi)孝通先生的社會(huì)學(xué)“雙重性格論”具有極其深刻的學(xué)術(shù)洞見。數(shù)字智能社會(huì)的社會(huì)學(xué)仍然需要保持自我，保持基于直覺的社會(huì)學(xué)想象力，以方法的多元化重構(gòu)社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)范式，而不能把自己演變成為一門計(jì)算機(jī)科學(xué)的分支學(xué)科。

作者單位：西北農(nóng)林科技大學(xué)人文社會(huì)發(fā)展學(xué)院、陜西省社會(huì)科學(xué)院

責(zé)任編輯：秦開鳳