高校思政課講好中國式現(xiàn)代化應(yīng)遵循的辯證邏輯

張楊樂

黨的二十大提出“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”，開啟了全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程。教育和人才是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的保障與支撐，要求高?！叭尕瀼攸h的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。［1］28高校思政課作為新時代黨的創(chuàng)新理論教育研究的重要途徑和落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，在黨和國家治國理政戰(zhàn)略全局中的地位愈加凸顯。高校思政課教學(xué)講好中國式現(xiàn)代化，需要堅持守正創(chuàng)新，把握好對普遍與特殊的辯證理解、邏輯與歷史的辯證演進、世界觀與方法論的辯證統(tǒng)一、理論與實踐的辯證結(jié)合的四重邏輯。

一、在普遍與特殊的辯證理解中講好中國式現(xiàn)代化

在高校思政課教學(xué)中講好中國式現(xiàn)代化，要遵循現(xiàn)代化的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的辯證關(guān)系，既要看到現(xiàn)代化在世界各國發(fā)展中的共性特征，更要看到中國式現(xiàn)代化的中國特色。

習(xí)近平在黨的二十大報告中指出，中國式現(xiàn)代化“既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”。［1］18從世界范圍來看，現(xiàn)代化進程發(fā)端于近代西方國家，經(jīng)過幾個世紀(jì)的演進，已經(jīng)在全球范圍內(nèi)形成了勢不可擋的潮流，給人類社會帶來突飛猛進、前所未有的巨變。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》所說：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”［2］現(xiàn)代化已成為世界各國發(fā)展的必由之路，并且在物質(zhì)生產(chǎn)、技術(shù)進步、生活水平等指標(biāo)方面都形成了較為普遍的共識，體現(xiàn)了全球范圍內(nèi)現(xiàn)代化進程的普遍性特征。

但是，世界各國的現(xiàn)代化道路不盡相同，不存在放之四海而皆準(zhǔn)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)或統(tǒng)一模式。中國式現(xiàn)代化既以包容的姿態(tài)融入世界各國現(xiàn)代化潮流，同時又深耕于中國大地，基于自身國情，彰顯出鮮明的中國特色。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。人口規(guī)模巨大的特色，說明中國式現(xiàn)代化任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性世所未有，既不能好高騖遠(yuǎn)也不能“望洋興嘆”，要堅持穩(wěn)中求進、循序漸進；全體人民共同富裕的特色，說明中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化而不是以資本為中心的現(xiàn)代化，彰顯了中國式現(xiàn)代化的社會主義性質(zhì)；物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的特色，說明中國式現(xiàn)代化在于促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展，區(qū)別于片面追求物質(zhì)享受而忽略精神家園建構(gòu)的現(xiàn)代化模式；人與自然和諧共生的特色，表明中國式現(xiàn)代化是實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的高質(zhì)量現(xiàn)代化，而不是走西方國家以犧牲環(huán)境為代價的老路；走和平發(fā)展道路的特色，說明中國式現(xiàn)代化是包容互鑒、合作共贏的現(xiàn)代化，而不是殖民掠奪、對外擴張的現(xiàn)代化。

在普遍性與特殊性的辯證理解中講好中國式現(xiàn)代化，還要把握好堅持自主發(fā)展與引領(lǐng)世界潮流的關(guān)系。一方面，要著力于推進構(gòu)建人類命運共同體。構(gòu)建人類命運共同體是習(xí)近平外交思想的重要內(nèi)容，是當(dāng)代中國對世界的重要思想貢獻和理論貢獻，反映了全人類的共同價值追求。要堅持對話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒、綠色低碳，建設(shè)一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。另一方面，要著力為發(fā)展中國家探索現(xiàn)代化道路積累更多的經(jīng)驗。黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，為加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。創(chuàng)造更加成熟定型、不同于西方現(xiàn)代化模式的中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展模式，將為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供更多的中國經(jīng)驗。［3］

二、在邏輯與歷史的辯證演進中講好中國式現(xiàn)代化

在高校思政課教學(xué)中敘述好中國式現(xiàn)代化，要遵循邏輯與歷史的辯證演進規(guī)律，厘清從近代史意義上的現(xiàn)代化到新時代意義上的中國式現(xiàn)代化的演進邏輯，對現(xiàn)代化的理解要遵循概念認(rèn)知與歷史變遷的有機統(tǒng)一。

現(xiàn)代化既是世界性潮流，也是一個歷史性的概念。在不同的歷史發(fā)展階段上，現(xiàn)代化都有著不同的特定內(nèi)涵，人們?yōu)楝F(xiàn)代化所作出的努力有著不同路徑和不同遭遇。通過歷史敘事方式講述中國現(xiàn)代化的演進歷程，能夠喚起人們的共同記憶，凝聚人心，形成共識，構(gòu)建清晰的敘事框架，具有極強的思想政治教育功能。高校思政課教師要善于從歷史經(jīng)驗中汲取智慧，賦予現(xiàn)代化敘事以歷史厚度和時代印記，將近代以來中國式現(xiàn)代化演進的宏闊歷史背景、豐富表現(xiàn)樣態(tài)和寶貴經(jīng)驗教訓(xùn)深層次融入思政課程，精準(zhǔn)提取不同時代的歷史要素解讀現(xiàn)代化概念，構(gòu)建更加具有貫通性和邏輯性的思政育人表達范式。

習(xí)近平總書記指出：“思政課教師的歷史視野中，要有5000多年中華文明史，要有500多年世界社會主義史，要有中國人民近代以來170多年斗爭史，要有中國共產(chǎn)黨100年的奮斗史，要有中華人民共和國70年的發(fā)展史，要有改革開放40多年的實踐史。”［4］多重的歷史視角為高校思政課程提供了豐富多維的教學(xué)素材與育人資源。從“人猿相揖別”到軸心時代再到大航海時代與工業(yè)革命，人類社會的現(xiàn)代化從遠(yuǎn)古走來，發(fā)軔于18世紀(jì)西歐資本主義國家，繼而擴展至北美，20世紀(jì)以來已成為世界各國普遍追求的潮流，并呈東西方分化發(fā)展的基本態(tài)勢。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國許多仁人志士開眼看世界后深切感受到自身的落伍，為追趕世界現(xiàn)代化的進程，分別從器物、制度、文化這三個層面進行早期現(xiàn)代化的嘗試，先后發(fā)起過洋務(wù)運動、維新變法運動、新文化運動；但囿于當(dāng)時的主客觀條件，中國早期的現(xiàn)代化努力沒有也不可能取得成功，歷史的重任就落到中國共產(chǎn)黨人身上。

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民以馬克思主義為思想指引，以徹底的革命精神和強烈的歷史主動改造主觀世界和客觀世界，不斷把中國的現(xiàn)代化事業(yè)推向前進。新民主主義革命時期為實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件；社會主義革命和建設(shè)時期為中國式現(xiàn)代化奠定了根本政治前提，積累了寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)；改革開放與社會主義建設(shè)新時期為中國式現(xiàn)代化提供了充滿活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件；新時代中國特色社會主義取得的偉大成就則為中國式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程”。［1］13從1954年“四個現(xiàn)代化”的任務(wù)到1964年“兩步走”的設(shè)想，從1987年“三步走”戰(zhàn)略部署到1997年新“三步走”戰(zhàn)略部署，再到黨的十九大提出新“兩步走”戰(zhàn)略安排，我們黨對現(xiàn)代化的探索和規(guī)劃隨著歷史條件的發(fā)展變化而不斷作出相應(yīng)調(diào)整，對建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的認(rèn)識不斷深化、戰(zhàn)略構(gòu)想不斷成熟、實踐經(jīng)驗不斷豐富。

回顧百年來中的現(xiàn)代化歷史進程，我們至少可以得出兩個結(jié)論：其一，中國式現(xiàn)代化是以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)力量的現(xiàn)代化。只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能將中國式現(xiàn)代化引向康莊大道，中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中所創(chuàng)造的偉大成就、所書寫的恢宏史詩，為思政課教師開展中國式現(xiàn)代化的概念敘事與歷史敘事提供了永不枯竭的生動素材，是思政課“講道理”的力量之源、底氣所在。其二，中國式現(xiàn)代化是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的現(xiàn)代化。我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造性地開辟了一條前無古人的中國式現(xiàn)代化道路，用幾十年時間走完西方國家?guī)装倌曜哌^的現(xiàn)代化歷程，充分說明“馬克思主義行、中國化時代化的馬克思主義行”。

三、在世界觀與方法論的

辯證統(tǒng)一中講好中國式現(xiàn)代化

要在高校思政課教學(xué)中闡釋好中國式現(xiàn)代化，還必須堅持世界觀與方法論的辯證統(tǒng)一，這是思政課教學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。黨的二十大報告將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論凝練總結(jié)為“六個必須堅持”，即“必須堅持人民至上、必須堅持自信自立、必須堅持守正創(chuàng)新、必須堅持問題導(dǎo)向、必須堅持系統(tǒng)觀念、必須堅持胸懷天下”。這“六個必須堅持”貫穿于中國式現(xiàn)代化的理論建構(gòu)與實踐邏輯之中。

堅持人民至上，就是堅持中國式現(xiàn)代化所應(yīng)當(dāng)堅守的根本立場。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，也是中國式現(xiàn)代化的價值取向。高校思政課講好中國式現(xiàn)代化，就是要讓學(xué)生懂得，在中國式現(xiàn)代化的歷史舞臺上，人民既是行動者也是評判者。中國式現(xiàn)代化理論成果和實踐經(jīng)驗歸根結(jié)底都來自人民，最終目標(biāo)是為了人民，核心內(nèi)涵是造福人民，評判標(biāo)準(zhǔn)是人民認(rèn)同。只有為人民所喜愛、所擁有，理論才能變成物質(zhì)力量；只有站穩(wěn)人民立場，中國式現(xiàn)代化道路才能越走越寬廣、越走越有蓬勃生機。

堅持自信自立，就是堅持中國式現(xiàn)代化所應(yīng)當(dāng)把握的歷史主動。中國式現(xiàn)代化道路應(yīng)該怎么走，從來沒有現(xiàn)成答案，而是黨帶領(lǐng)人民直面中國國情獨立自主探索開辟出來的。在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的新征程中，我們要有更加清醒的自我意識，堅定四個自信，增強歷史主動，堅持中國的問題必須要由中國人自己來解答，以中國人自己的方式為中國式現(xiàn)代化作出新貢獻，也為浩浩湯湯的世界現(xiàn)代化洪流中提供中國樣本、書寫中國畫卷。

堅持守正創(chuàng)新，就是堅持中國式現(xiàn)代化所應(yīng)當(dāng)運用好的方式方法。一方面要守正，堅持馬克思主義基本原理、黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義不動搖，固本強基，咬定青山不放松，任爾東南西北風(fēng)，這關(guān)系到中國式現(xiàn)代化的旗幟和方向；另一方面又要創(chuàng)新，堅持將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不忘初心、展望未來，敢于創(chuàng)新、引領(lǐng)時代，這關(guān)系到中國式現(xiàn)代化的生命力和生長力。

堅持問題導(dǎo)向，就是堅持中國式現(xiàn)代化所應(yīng)當(dāng)依賴的現(xiàn)實路徑。新時代的中國，正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨特的現(xiàn)代化實踐，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，其中一條很重要的經(jīng)驗就是自覺樹立問題意識，聚焦實踐中遇到的新問題、重大問題、突出問題、深層次問題以及人民群眾“急難愁盼”問題，在中國式現(xiàn)代化的偉大實踐中，把解決實際問題作為打開各項工作局面的突破口。

堅持系統(tǒng)觀念，就是堅持中國式現(xiàn)代化所應(yīng)當(dāng)遵循的科學(xué)思維。在中國式現(xiàn)代化偉大征程中，社會矛盾會不斷演化，各種利益關(guān)系也在加速調(diào)整，各類“黑天鵝”“灰犀牛”事件時有發(fā)生。只有善于運用全面系統(tǒng)的總體性思維方法，才能科學(xué)應(yīng)對各種復(fù)雜局面。進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)籌發(fā)展與安全，協(xié)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明，促進人與自然和諧共生，正是全面系統(tǒng)的總體性思維方法在現(xiàn)代化實踐中的生動體現(xiàn)。

堅持胸懷天下，就是堅持中國式現(xiàn)代化所應(yīng)當(dāng)具有的世界眼光。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國式現(xiàn)代化的理論闡釋與具體實踐需要深刻洞察人類進步潮流，既要有家國情懷更要有天下胸懷，積極回應(yīng)各國人民關(guān)切，從世界各國汲取有益文明成果；更要為人類面臨的共同問題做出貢獻，在對話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒中提出中國方案，倡導(dǎo)全人類共同價值，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，展現(xiàn)大國責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

四、在理論與實踐的辯證結(jié)合中講好中國式現(xiàn)代化

在高校思政課教學(xué)中要論證好中國式現(xiàn)代化，就必須將現(xiàn)代化的理論與實踐辯證結(jié)合起來，做到理論上博大精深、宏大敘事與實踐中豐富多彩、精微取證的有機統(tǒng)一。

我們所處的時代是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。中國式現(xiàn)代化的理論正是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物。2021年7月，習(xí)近平總書記在世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會上所作的主旨發(fā)言中指出，中國共產(chǎn)黨將團結(jié)帶領(lǐng)中國人民深入推進中國式現(xiàn)代化，為人類對現(xiàn)代化道路的探索做出新貢獻。黨的二十大報告對中國式現(xiàn)代化的民族特色、本質(zhì)要求、重大原則、戰(zhàn)略步驟、總體布局、重要意義等進行了詳細(xì)而具體的闡述，標(biāo)志著中國式現(xiàn)代化理論體系的初步形成，這是中國共產(chǎn)黨的重大理論創(chuàng)新，也是馬克思主義中國化的最新理論成果，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主體內(nèi)容，深刻闡明了“建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國”的重大時代課題。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“要以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生?！保?］高校思政課的思想性、理論性特征，使其在敘述中國式現(xiàn)代化故事方面具備獨特優(yōu)勢，也是高校思政課講好中國式現(xiàn)代化故事的底氣所在。馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！保?］這句話鮮明地體現(xiàn)了理論性的科學(xué)內(nèi)涵。理論性的第一要義是“抓住事物的根本”，即從規(guī)律層面掌握事物的根本特性。將中國式現(xiàn)代化融入高校思政課教學(xué)，就是要增強其理論性，就是要講清楚中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)、特征、要求、部署與原則，講清楚中國式現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律與未來趨勢，讓學(xué)生不僅能夠“知其然”，“知其所以然”，還能夠“知其所以必然”，以全面系統(tǒng)地體現(xiàn)思政課的理論性。

但是，就理論講理論是簡單而枯燥的，不能只看到思政課的知識性、學(xué)理性而忽略其趣味性、親和力。在高校思政課教學(xué)中講好中國式現(xiàn)代化，不僅需要中國式現(xiàn)代化理論的說服力，而且需要現(xiàn)代化生產(chǎn)與生活實踐的親和力。在將現(xiàn)代化理論與現(xiàn)代化實踐相結(jié)合的過程中，既要有宏大敘事的歷史厚重感和時代感，又要有精微取證的生動性和感染力；既要關(guān)注宏大的歷史進程和時代變遷，又要關(guān)注細(xì)微的個體事件和日常生活。靈活設(shè)計兩種敘述方式，幫助學(xué)生深入理解抽象的理論知識，使他們更加貼近社會現(xiàn)實，從而增強思政課的吸引力和實效性。宏大敘事旨在闡釋恢宏的歷史和現(xiàn)實內(nèi)容，即圍繞某一主題，以整體性視野和時空跨度，遵照內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，有條理地展現(xiàn)歷史敘說的“真”。精微取證則關(guān)注某一局部、細(xì)節(jié)，從細(xì)微入手，通過對個體生活實踐的感性描述，對宏大敘事進行有效補充。值得注意的是，微觀論證雖在宏大敘事內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)中開展和進行，但絕非對宏大敘事的消解和遮蔽，要避免將二者絕對割裂開來。

宏大敘事與精微取證相輔相成、相互支撐，宏大敘事是精微論證的對象范圍和目標(biāo)方向，精微取證是完善宏大敘事的內(nèi)容在現(xiàn)實經(jīng)濟社會生活中的具體呈現(xiàn)。在高校思政課教學(xué)中，一方面，要注重理論內(nèi)容的闡釋和具體實踐，圍繞中國式現(xiàn)代化的主題主線和主要矛盾，講述中國共產(chǎn)黨人探索中國式現(xiàn)代化的艱辛歷程、偉大歷史性成就、鮮明特質(zhì)和重大意義，讓新時代大學(xué)生從整體上系統(tǒng)把握中國式現(xiàn)代化；另一方面，要扎根中國式現(xiàn)代化的基本經(jīng)驗，區(qū)分不同時空場域開展敘事，堅持以“小”見“大”、見“微”知“著”，精準(zhǔn)獲取反映事件精神樣態(tài)、人物內(nèi)心情感的元素和細(xì)節(jié)，做到以“小切口”闡釋“大視野”、以“小故事”闡釋“大道理”，真正實現(xiàn)抽象理論和社會現(xiàn)實相貫通。同時，還要貫徹“大思政”理念，把“思政小課堂”與“社會大課堂”融合貫通，把“教室里的思政課”與“行走的思政課”有機結(jié)合。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的那樣，“‘大思政課我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實結(jié)合”。［6］

此外，高校思政課教學(xué)在敘述中國式現(xiàn)代化故事時，還要堅持政治性和學(xué)理性的辯證統(tǒng)一。思政課堂是進行中國化時代化馬克思主義理論成果教育的主渠道、主陣地，將中國式現(xiàn)代化融入高校思政課教學(xué)要把握好政治性與學(xué)理性的辯證關(guān)系。一方面，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義現(xiàn)代化，其內(nèi)容本身具備鮮明的政治屬性；另一方面，高校思政課教學(xué)敘述中國式現(xiàn)代化故事并非簡單的常識灌輸，而是具有明確任務(wù)的育人實踐。高校思政課在敘述中國式現(xiàn)代化故事的過程中，要正確處理政治性與學(xué)理性的交融關(guān)系，要清晰認(rèn)識到兩者的結(jié)合并非將政治性觀點與學(xué)理性內(nèi)容做簡單的“加法”，而是要通過精妙的教學(xué)設(shè)計和生動的敘事方式，在正確的政治導(dǎo)向下講好學(xué)理問題，在清晰的學(xué)理教育中做好價值引導(dǎo)，讓政治性與學(xué)理性形成良性互動，防止“一條腿”走路，避免思政課政治性與學(xué)理性相脫節(jié)。

參考文獻：

［1］習(xí)近平著作選讀：第1卷［M］.北京：人民出版社，2023.

［2］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009：36.

［3］魏禮群.習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述［J］.前線，2022（8）：4-12.

［4］習(xí)近平.思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程［J］.求是，2020（17）：4-16.

［5］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：11.

［6］“‘大思政課我們要善用之”（微鏡頭·習(xí)近平總書記兩會“下團組”·兩會現(xiàn)場觀察）［N］.人民日報，2021-03-07（01）.

（作者系南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書記）

責(zé)任編輯：劉志剛