學(xué)校情感教育：以心靈關(guān)懷為道德發(fā)展奠基

王平

從前段時(shí)間引起熱議的大學(xué)生虐貓事件，到屢見(jiàn)報(bào)道的中小學(xué)校園欺凌案件，數(shù)起青少年負(fù)性事件的接連發(fā)生不禁引起人們的深思，其中也不乏從教育層面的再審視。每一起事件的曝出，都不啻為一次對(duì)現(xiàn)有教育體系的質(zhì)詢。從中小學(xué)的道德與法治課直至大學(xué)里的通識(shí)課，我們對(duì)思政課不可謂不重視，然而該如何更好地發(fā)揮它們應(yīng)有的道德引領(lǐng)作用？相關(guān)的課程教學(xué)如何進(jìn)一步提質(zhì)增效？

一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，如果學(xué)校教育未能真正進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心世界，引起他們情感上的波瀾，那么就難以實(shí)現(xiàn)道德教育的良好效果。

學(xué)校道德教育中的情感缺失

忽視心靈的功利教育觀。學(xué)校教育的意義遠(yuǎn)不止于升學(xué)準(zhǔn)備或?yàn)槲磥?lái)積累資本，學(xué)校不僅承載著傳授知識(shí)、鍛煉技能的重任，更肩負(fù)著通過(guò)文化熏陶和價(jià)值觀引導(dǎo)，深層次塑造學(xué)生思想觀念與行為模式的使命。雖然如今互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等科技手段為我們提供了豐富的信息獲取渠道，生活的領(lǐng)域也相較過(guò)去大大拓寬，但對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)校生活中所經(jīng)歷的一切，依然是他們整個(gè)學(xué)習(xí)階段不可或缺的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)。然而，相較于傳遞知識(shí)、培養(yǎng)技能等方面的顯著效用，當(dāng)代學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的情感教育明顯滯后，情感教育和心理關(guān)懷往往僅在他們面臨明顯的心理困擾時(shí)才被重視，這正是學(xué)校道德教育難以達(dá)到預(yù)期效果的核心癥結(jié)之一。

知情分離的片面德育觀。正如康德所言，教育是以個(gè)體的未完成性狀態(tài)為起點(diǎn)，以人的向善傾向和人類自身已有的發(fā)展?fàn)顟B(tài)為依據(jù)，以人性的完善為終點(diǎn)的事業(yè)。道德教育可謂教育的最高目的。學(xué)校教育具有道德性，這是公認(rèn)的常識(shí)，而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，絕不能完全重復(fù)甚至照搬過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)與教條，更不能依靠說(shuō)教和灌輸?shù)姆绞介_(kāi)展德育。學(xué)校應(yīng)當(dāng)在學(xué)生追求知識(shí)與技能的旅途中，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)世界的和諧美好；學(xué)生掌握知識(shí)、技能的過(guò)程，也不應(yīng)與知覺(jué)、理解的過(guò)程相割裂。然而，中小學(xué)校的道德與法治課，本應(yīng)是塑造正直人格的基石，卻往往淪為了應(yīng)付考試的知識(shí)堆砌。大學(xué)生的通識(shí)教育與思想政治課，理應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探索生命的意義、社會(huì)的責(zé)任，卻時(shí)常面臨著脫離實(shí)際、難以觸動(dòng)心靈的困境。

失落主體的狹隘知識(shí)觀。學(xué)校教育毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的知識(shí)獲取情況，但是“知識(shí)”不應(yīng)是狹隘的、客觀主義的。當(dāng)代知識(shí)論的研究早已看到人作為有思想、有意識(shí)的主體，在獲得知識(shí)方面具有能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)要從主客體之間的關(guān)系出發(fā)界定知識(shí)。由此觀之，知識(shí)不僅限于已被凝練為符號(hào)形式的客觀描述，用以闡述客觀事實(shí)；還應(yīng)包括對(duì)于社會(huì)和文化的合理認(rèn)知，建立在人們對(duì)彼此行為的理解、領(lǐng)會(huì)之上，涉及我們的心靈體驗(yàn)和人生意義。前者往往容易在更大范圍內(nèi)引起傳播和共享，后者則大多源自個(gè)體的具體言行，需要學(xué)生通過(guò)深度對(duì)話、共同經(jīng)歷或情感共鳴等過(guò)程去領(lǐng)悟，因而更具有個(gè)體性、內(nèi)隱性。因此，學(xué)校教育中所謂的“知識(shí)”不能僅包括那些寫在課本上的符號(hào)，還要包括學(xué)生與教師、同伴的互動(dòng)之中生成的個(gè)人體悟，它們與學(xué)生的感受和理解相關(guān)，也更直接關(guān)乎學(xué)生的心靈成長(zhǎng)。過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)而忽視學(xué)生心靈成長(zhǎng)，甚至僅側(cè)重道德理論與理性認(rèn)知，而忽略學(xué)生的情感體驗(yàn)，是導(dǎo)致學(xué)校道德教育成效不佳的重要原因。

如何在學(xué)校中培養(yǎng)心靈健全的人

我們固然不能因?yàn)樾@欺凌等負(fù)性事件，一味否定學(xué)校道德教育的作用，但學(xué)校道德教育理當(dāng)由此反思進(jìn)一步努力的方向。筆者認(rèn)為可包括以下三點(diǎn)——

第一，將道德情感的培養(yǎng)滲透于學(xué)校教育全過(guò)程。與家庭教育、社會(huì)教育不同，學(xué)校教育天然地具有道德的屬性，承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教化的使命。學(xué)校對(duì)學(xué)生道德的影響和教育不僅在知識(shí)教學(xué)中，而且滲透于學(xué)校的全方位、全過(guò)程。大到校園環(huán)境布置、文化建設(shè)，小到日常的師生關(guān)系、生生關(guān)系，都對(duì)學(xué)生的道德品行產(chǎn)生著潛移默化的影響。這種影響并非主要依賴于傳統(tǒng)的說(shuō)教方式或密集的知識(shí)灌輸，而是以一種微妙而深入的方式，融入學(xué)生的情感體驗(yàn)。學(xué)生是不是喜歡學(xué)校，是不是在充滿友善和關(guān)愛(ài)的環(huán)境中學(xué)習(xí)，是不是能夠在人際關(guān)系中感受到來(lái)自教師和同伴的關(guān)心，能不能在學(xué)校生活中體驗(yàn)到公正、民主，等等，都對(duì)他們道德品行的發(fā)展有著至關(guān)重要而又隱而不見(jiàn)的影響。人是在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷拓寬自己的視野和理解世界的方式，并獲得自我發(fā)展的。學(xué)校中，教育者應(yīng)通過(guò)對(duì)學(xué)生情感體驗(yàn)的價(jià)值引導(dǎo)，關(guān)注他們的心靈和精神世界，進(jìn)而培養(yǎng)健全的人，提升道德教育的效果。

第二，科學(xué)設(shè)計(jì)并規(guī)劃學(xué)校情感教育實(shí)踐。由于存在一定程度上的個(gè)體性和私密性，有關(guān)情感的教育往往難以像知識(shí)教育那樣制定出標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)計(jì)劃，但是這并不意味著可以輕視其重要性。實(shí)際上，由于并非所有的情感體驗(yàn)都自然具備道德價(jià)值，我們更需要審慎地設(shè)計(jì)和規(guī)劃情感教育，從而積極地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，幫助他們建立健康、積極的情感態(tài)度和道德觀念。為此，學(xué)校教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、年齡特點(diǎn)等，設(shè)計(jì)邏輯上層層遞進(jìn)的情感教育目標(biāo)，為他們道德品行的發(fā)展奠定扎實(shí)的情感基礎(chǔ)。以“關(guān)心”這種情感為例，可以通過(guò)直接或間接的情感教育課程，幫助學(xué)生從關(guān)心身邊的人和物開(kāi)始，培養(yǎng)基本的同理心和共情能力，隨著他們認(rèn)知和理解能力的提升，再將這種能力遷移至不在身旁的其他朋友、親人，乃至表達(dá)對(duì)國(guó)家、民族的熱愛(ài)。

第三，培養(yǎng)學(xué)生在道德教育中的積極情感品質(zhì)。對(duì)學(xué)生的教育歸根結(jié)底是要使教育的力量能夠在他們的心靈之中引起波動(dòng)，使他們?cè)诰裆细惺艿匠鋵?shí)、豐富，形成積極向上的精神風(fēng)貌。道德教育應(yīng)在關(guān)注道德知識(shí)、理想信念等道德價(jià)值和原則的同時(shí)，重點(diǎn)思考通過(guò)什么方式進(jìn)行教育，引起學(xué)生情感上的積極體驗(yàn)和認(rèn)同，培養(yǎng)如興趣、同理心等積極情感品質(zhì)，由此增強(qiáng)他們對(duì)道德價(jià)值的認(rèn)同與理解，提高道德行為的自愿性，從而顯著提升道德教育的實(shí)效性。此外，若片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和知識(shí)學(xué)習(xí)，特別是過(guò)分依賴考試分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生表現(xiàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽略他們精神世界的豐富性和復(fù)雜性，那么不論采用何種道德教育形式、付出多少努力，最終可能只會(huì)造就兩類人：一類是只擅長(zhǎng)機(jī)械記憶規(guī)則的“工具人”，另一類是視野狹隘的利己主義者。當(dāng)然，關(guān)注情感并不意味著放棄道德原則和理性，教育若偏廢心靈或知識(shí)的任何一面，都無(wú)法培養(yǎng)出具有高尚品德和完整人格的個(gè)體。

近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)情感教育重要性的認(rèn)識(shí)日益深刻，不少學(xué)校引入并實(shí)施了歐盟兒童社會(huì)與情感能力項(xiàng)目。然而，由于實(shí)施情感教育難度較高，效果也不易顯現(xiàn)，加之學(xué)校教育面臨內(nèi)外部因素的多重影響，我們?nèi)孕枧ㄔO(shè)兼具人文和科學(xué)形態(tài)的情感教育。實(shí)踐中，我們正以“種子學(xué)?！弊鳛橥黄瓶冢噲D打破對(duì)道德教育的狹隘和片面化理解，在培養(yǎng)完整的人的立場(chǎng)上，對(duì)學(xué)校教育進(jìn)行情感視角的審視和改進(jìn)，以此為提升學(xué)生的道德素養(yǎng)作出一些本土化的探索和努力。