習(xí)近平媒體融合觀的哲學(xué)意蘊(yùn)

【內(nèi)容提要】習(xí)近平媒體融合觀是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義哲學(xué)原理。習(xí)近平總書(shū)記立足辯證唯物主義，深刻闡明了“為什么要推進(jìn)媒體融合發(fā)展”；運(yùn)用唯物辯證法，系統(tǒng)規(guī)劃了“怎么樣推進(jìn)媒體融合發(fā)展”； 堅(jiān)持唯物史觀，科學(xué)回答了“媒體融合發(fā)展依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)”。深入理解習(xí)近平媒體融合觀的哲學(xué)意蘊(yùn)，對(duì)于準(zhǔn)確把握習(xí)近平媒體融合觀具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】媒體融合" 辯證唯物主義" 唯物辯證法" 唯物史觀

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視媒體融合工作，提出了一系列推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的新論斷、新理念、新觀點(diǎn)、新舉措和新要求，形成了系統(tǒng)、科學(xué)的媒體融合觀。習(xí)近平媒體融合觀堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深刻闡明了“為什么要推進(jìn)媒體融合發(fā)展”，系統(tǒng)規(guī)劃了“怎么樣推進(jìn)媒體融合發(fā)展”，科學(xué)回答了“依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)推進(jìn)媒體融合發(fā)展”這三個(gè)根本性、戰(zhàn)略性、全局性的問(wèn)題，為我國(guó)在新時(shí)代探索出一條具有中國(guó)特色的媒體融合發(fā)展之路提供了理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。

一、立足辯證唯物主義，深刻闡明“為什么要推進(jìn)媒體融合發(fā)展”

世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是馬克思主義哲學(xué)的基石，也是人們從事一切工作的立足點(diǎn)。辯證唯物主義肯定世界的物質(zhì)性和物質(zhì)對(duì)意識(shí)的根源性。恩格斯指出，“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！?[1]既然事物是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移而客觀存在的，物質(zhì)決定意識(shí)，那么，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，無(wú)論是處于何時(shí)、何地、何種條件下，都必須毫無(wú)例外地把客觀存在的實(shí)際事物作為我們觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，從不斷變化著的實(shí)際來(lái)認(rèn)識(shí)事物。習(xí)近平總書(shū)記遵循辯證唯物主義物質(zhì)觀的基本觀點(diǎn)，立足于國(guó)內(nèi)外傳播形勢(shì)的新變化，將推動(dòng)媒體融合發(fā)展放在事關(guān)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全、國(guó)家治理能力現(xiàn)代化以及國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的戰(zhàn)略高度來(lái)定位，提出“推動(dòng)媒體融合發(fā)展、建設(shè)全媒體成為我們面臨的一項(xiàng)緊迫課題”[2]，明確將媒體融合發(fā)展從行業(yè)探索提升到國(guó)家戰(zhàn)略層面。

第一，準(zhǔn)確把握傳播格局和輿論生態(tài)的新變化，強(qiáng)調(diào)要從維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的高度，推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展。全媒體時(shí)代，信息無(wú)處不在、無(wú)所不及、無(wú)人不用，宣傳思想工作的社會(huì)條件大不一樣了。一方面，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體發(fā)展迅猛，日益代替?zhèn)鹘y(tǒng)媒體成為人們與外部世界進(jìn)行溝通的主要途徑，新興媒體的影響力越來(lái)越大。習(xí)近平總書(shū)記實(shí)事求是地指出：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取”，要求主流媒體“盡快掌握這個(gè)輿論戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，不能被邊緣化了”。[3]另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性讓每個(gè)人都可能成為信息源，“網(wǎng)民大多數(shù)是普通群眾，來(lái)自四面八方，各自經(jīng)歷不同，觀點(diǎn)和想法肯定是五花八門(mén)的”[4]，復(fù)雜多樣的社會(huì)思潮涌動(dòng)交匯；網(wǎng)絡(luò)空間的無(wú)邊界性使得新興媒體成為西方國(guó)家進(jìn)行思想滲透、價(jià)值觀傳播和文化輸出的新平臺(tái)，“互聯(lián)網(wǎng)日益成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主陣地、主戰(zhàn)場(chǎng)、最前沿”[5]。因此，只有堅(jiān)持融合發(fā)展，推動(dòng)主流媒體積極向新興傳播領(lǐng)域拓展，才能鞏固壯大主流思想輿論陣地，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)權(quán)。

第二，準(zhǔn)確把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展，著眼于實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的新要求，強(qiáng)調(diào)以媒體融合發(fā)展助推國(guó)家治理體系建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，黨中央以前所未有的決心和力度推進(jìn)全面深化改革，在堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的實(shí)踐中推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的普及和大數(shù)據(jù)等技術(shù)的快速發(fā)展，國(guó)家治理正逐步從線下向線下線上相結(jié)合轉(zhuǎn)變，從掌握少量“樣本數(shù)據(jù)”向掌握海量“全體數(shù)據(jù)”轉(zhuǎn)變，這為推動(dòng)治理模式變革、提升國(guó)家治理現(xiàn)代化水平提供了有利條件。[6]新興媒介形態(tài)改變了傳統(tǒng)上媒體單純作為信息傳播工具的局限，成為深度嵌入社會(huì)運(yùn)行體系的基礎(chǔ)設(shè)施，是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的有機(jī)組成部分。尤其要善于利用媒體融合發(fā)展拓寬社會(huì)治理的載體和渠道、創(chuàng)新社會(huì)治理的手段和方法，建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體。

第三，準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)外發(fā)展新形勢(shì)，立足于形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，借助媒體融合發(fā)展構(gòu)建新型國(guó)際傳播體系。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民萬(wàn)眾一心戰(zhàn)疫情、保民生、促發(fā)展，黨和國(guó)家事業(yè)取得決定性成就，實(shí)現(xiàn)歷史性跨越，我國(guó)的國(guó)際地位得到前所未有的提升，正日益走近世界舞臺(tái)中央。“現(xiàn)在，國(guó)際上理性客觀看待中國(guó)的人越來(lái)越多，為中國(guó)點(diǎn)贊的人也越來(lái)越多?！盵7]然而，西方國(guó)家在國(guó)際傳播中占據(jù)強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)的格局沒(méi)有發(fā)生根本性改變，“我們?cè)趪?guó)際上有時(shí)還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地，存在著信息流進(jìn)流出的‘反差’”。[8]新興媒體的蓬勃發(fā)展為廣泛宣介中國(guó)主張、中國(guó)智慧、中國(guó)方案開(kāi)拓了新渠道，也為打破西方國(guó)家的信息壟斷提供了新契機(jī)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)”[9]，這就要求我們把握國(guó)際傳播領(lǐng)域移動(dòng)化、社交化、可視化的趨勢(shì)，實(shí)施融合傳播。

二、運(yùn)用唯物辯證法，系統(tǒng)規(guī)劃“怎么樣推進(jìn)媒體融合發(fā)展”

唯物辯證法是馬克思主義哲學(xué)的靈魂，是揭示自然、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)理論和方法，是研究和認(rèn)識(shí)一切事物的根本方法。習(xí)近平總書(shū)記在關(guān)于推進(jìn)媒體融合發(fā)展的系列講話中，堅(jiān)持唯物辯證法的指導(dǎo)地位，運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)和矛盾分析方法，為“怎么樣實(shí)現(xiàn)媒體融合發(fā)展”制定出具體的行動(dòng)綱領(lǐng)。

第一，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，提出“融合發(fā)展的關(guān)鍵在融為一體、合而為一”，確立媒體融合發(fā)展的基本方向。唯物辯證法用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，主張事物不僅存在著量變，同時(shí)還存在著質(zhì)變。任何事物的變化都是由量變到質(zhì)變的過(guò)程，量變到一定程度引起質(zhì)變，產(chǎn)生新質(zhì)，然后，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開(kāi)始新的量變。立足我國(guó)媒體融合發(fā)展現(xiàn)狀，習(xí)近平總書(shū)記總結(jié)出融合實(shí)踐歷經(jīng)三個(gè)階段，即從“你是你、我是我”變成“你中有我、我中有你”，進(jìn)而變成“你就是我、我就是你”。他多次強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持一體化發(fā)展方向，加快從相加階段邁向相融階段”[10]，催化媒體融合由量變向質(zhì)變升級(jí)，解決傳統(tǒng)媒體與新興媒體 “合而不融”的問(wèn)題。真正意義上的融合發(fā)展，不是傳統(tǒng)媒體和新興媒體之間簡(jiǎn)單物理疊加，而是要“通過(guò)流程優(yōu)化、平臺(tái)再造，實(shí)現(xiàn)各種媒介資源、生產(chǎn)要素有效整合，實(shí)現(xiàn)信息內(nèi)容、技術(shù)應(yīng)用、平臺(tái)終端、管理手段共融互通”[11]，形成適應(yīng)全媒體生產(chǎn)傳播的一體化組織架構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制。

任何事物的發(fā)生發(fā)展都有其內(nèi)在規(guī)律性，媒體融合也是如此。規(guī)律具有客觀性，人們的認(rèn)識(shí)只有符合客觀事物發(fā)展的規(guī)律，才能取得預(yù)期的效果。為此，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，要遵循新聞傳播規(guī)律和新興媒體發(fā)展規(guī)律”。[12]基于互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的新興媒體一開(kāi)始就擁有了信息化社會(huì)最先進(jìn)生產(chǎn)力的基因，具有強(qiáng)大的生命力，代表著媒體的發(fā)展方向，這就要求在融合發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)媒體主動(dòng)借助新媒體傳播優(yōu)勢(shì)，打造信息傳播新平臺(tái)。同時(shí)，不能僅僅把新媒體作為傳統(tǒng)媒體的延伸，要強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，以“互聯(lián)網(wǎng)+”引領(lǐng)傳統(tǒng)媒體融合轉(zhuǎn)型，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體向具有強(qiáng)大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力的新型主流媒體升級(jí)迭代；要讓互聯(lián)網(wǎng)成為傳統(tǒng)媒體與新興媒體一體化發(fā)展的底層操作系統(tǒng)，變革和創(chuàng)新傳統(tǒng)管理理念和經(jīng)營(yíng)方式，全面調(diào)整原有的組織架構(gòu)、業(yè)務(wù)流程、傳播體系以及運(yùn)行機(jī)制，重構(gòu)新的生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第二，堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，提出“形成資源集約、結(jié)構(gòu)合理、差異發(fā)展、協(xié)同高效的全媒體傳播體系”，為推進(jìn)媒體融合工作提供重要指引。唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，世界上的任何事物都不能孤立地存在，都表現(xiàn)為由互相聯(lián)系、互相作用、互相制約著的若干要素構(gòu)成的系統(tǒng)。構(gòu)建全媒體傳播體系，實(shí)質(zhì)上就是運(yùn)用聯(lián)系的普遍性原理，把傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合發(fā)展看作一個(gè)系統(tǒng)，要求我們從整體的視角出發(fā)，考察、分析和處理其內(nèi)在各要素之間的功能層次和結(jié)構(gòu)關(guān)系。

構(gòu)建全媒體傳播體系是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持從事物本身的各種聯(lián)系中全面地認(rèn)識(shí)和把握事物，提出要“統(tǒng)籌處理好傳統(tǒng)媒體和新興媒體、中央媒體和地方媒體、主流媒體和商業(yè)平臺(tái)、大眾化媒體和專(zhuān)業(yè)性媒體的關(guān)系”。[13]具體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)媒體和新興媒體“不是取代關(guān)系，而是迭代關(guān)系；不是誰(shuí)主誰(shuí)次，而是此長(zhǎng)彼長(zhǎng)；不是誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，而是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”[14]，要構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下一體聯(lián)動(dòng)的主流輿論格局，占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)；中央媒體和地方媒體通常是指黨委和政府直接領(lǐng)導(dǎo)的各級(jí)主流媒體，要“完善中央媒體、省級(jí)媒體、市級(jí)媒體和縣級(jí)融媒體中心四級(jí)融合發(fā)展布局”[15]，建立起有機(jī)的分工協(xié)作關(guān)系，形成以中央媒體為統(tǒng)籌，地方媒體相配合的立體化傳播格局，讓黨的聲音深入群眾、深入基層；主流媒體和商業(yè)平臺(tái)從傳播內(nèi)容、話語(yǔ)體系到價(jià)值邏輯、傳播模式都存在著較大差異，要“管好用好商業(yè)化、社會(huì)化的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)”[16]，在輿論場(chǎng)主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)由主流媒體牢牢掌握的前提下，和商業(yè)平臺(tái)積極展開(kāi)良性互動(dòng)，加強(qiáng)深層次的合作，謀求共贏，擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖；大眾化媒體和專(zhuān)業(yè)性媒體相輔相成、互相補(bǔ)充，既要充分發(fā)揮大眾化媒體覆蓋面廣、內(nèi)容豐富的優(yōu)勢(shì)，又要借助專(zhuān)業(yè)性媒體在特定領(lǐng)域影響力強(qiáng)的長(zhǎng)處，不斷拓展信息傳播的廣度和深度。只有讓不同媒體根據(jù)自身特點(diǎn)，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，成為全媒體傳播體系的有機(jī)組成部分，才能放大一體效能，發(fā)揮系統(tǒng)的整體效應(yīng)。

第三，堅(jiān)持矛盾分析方法，提出“內(nèi)容建設(shè)為根本、先進(jìn)技術(shù)為支撐、創(chuàng)新管理為保障”，為實(shí)現(xiàn)媒體融合發(fā)展提供具體路徑。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的發(fā)展過(guò)程都存在許多矛盾，但矛盾的發(fā)展具有不平衡性，它們之間有主次之分，有重點(diǎn)、非重點(diǎn)之分，因此，我們?cè)诜治龊徒鉀Q問(wèn)題時(shí)，必須牢牢抓住主要矛盾，通過(guò)解決主要矛盾來(lái)帶動(dòng)次要矛盾的解決。在推進(jìn)媒體融合的實(shí)際工作中，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持矛盾發(fā)展的不平衡規(guī)律，要求將整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)調(diào)用中心環(huán)節(jié)帶動(dòng)其他，以重點(diǎn)帶全局。他既注重基于全局觀的總體謀劃，又注重從關(guān)鍵點(diǎn)突破、有所側(cè)重，內(nèi)容、技術(shù)、管理就是重點(diǎn)所在，要集中力量予以突破。

一是要以內(nèi)容建設(shè)為根本。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“內(nèi)容永遠(yuǎn)是根本，融合發(fā)展必須堅(jiān)持內(nèi)容為王，以內(nèi)容優(yōu)勢(shì)贏得發(fā)展優(yōu)勢(shì)?！盵17]內(nèi)容生產(chǎn)是媒體的看家本領(lǐng)，無(wú)論媒體形態(tài)怎么變革、傳播形式怎么變化，媒體都要不斷鞏固和提升內(nèi)容生產(chǎn)這一核心競(jìng)爭(zhēng)力。[18]如果內(nèi)容建設(shè)搞不好，不能為廣大公眾提供具有獨(dú)特價(jià)值的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，媒體就會(huì)失去賴以生存的根基，更談不上打造成為有強(qiáng)大引領(lǐng)力和影響力的新型主流媒體。針對(duì)當(dāng)前媒體內(nèi)容生產(chǎn)領(lǐng)域信息泛濫與精品稀缺并存的現(xiàn)狀，深化內(nèi)容生產(chǎn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是媒體融合發(fā)展的題中應(yīng)有之義。要擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)內(nèi)容產(chǎn)能，生產(chǎn)并推出更多有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品；要?jiǎng)?chuàng)新內(nèi)容表現(xiàn)形式，綜合運(yùn)用文字、圖片、音視頻、H5、VR/AR等多樣化的手段呈現(xiàn)信息，注重互動(dòng)性，吸引大眾參與；要提升內(nèi)容傳播效果，采用廣大民眾易于理解的語(yǔ)言、樂(lè)于接受的方式傳遞主流價(jià)值，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的針對(duì)性和實(shí)效性。

二是要以先進(jìn)技術(shù)為支撐。媒體融合是一場(chǎng)由技術(shù)創(chuàng)新引發(fā)的傳媒領(lǐng)域重大而深刻的變革，要走向高質(zhì)量、高水平的深度融合，也離不開(kāi)先進(jìn)技術(shù)的強(qiáng)有力支撐。沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)，再好的內(nèi)容也走不遠(yuǎn)、傳不開(kāi)，“推動(dòng)媒體融合發(fā)展，要將技術(shù)建設(shè)和內(nèi)容建設(shè)擺在同等重要的位置”[19]。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要運(yùn)用信息技術(shù)革命成果，推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展，做大做強(qiáng)主流輿論。一方面，要堅(jiān)持移動(dòng)優(yōu)先策略，既充分利用微博、微信、新聞客戶端等現(xiàn)有的各類(lèi)移動(dòng)傳播媒體，又借助先進(jìn)技術(shù)不斷創(chuàng)新形態(tài)豐富的新的移動(dòng)傳播載體，以全媒介、全方位、全時(shí)化地傳播信息，提高輿論引導(dǎo)能力。另一方面，要敢用、善用5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、人工智能等新興技術(shù)，將之融進(jìn)內(nèi)容采集、加工、存儲(chǔ)、傳輸、分發(fā)、接收、反饋全過(guò)程的任何環(huán)節(jié)中，實(shí)現(xiàn)信息供需高效匹配，有針對(duì)性的精準(zhǔn)傳播主流輿論聲音。

三是要以創(chuàng)新管理為保障。在宏觀層面，要堅(jiān)持“對(duì)傳統(tǒng)媒體和新興媒體實(shí)行一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一體管理”[20]，確保融合發(fā)展在法治軌道上運(yùn)行，決不允許搞法外之地、“輿論飛地”；要做好頂層設(shè)計(jì)，形成政策保障體系，支持媒體朝著正確方向深度融合發(fā)展。在微觀層面，要大力推動(dòng)媒體內(nèi)部管理體制機(jī)制改革，通過(guò)再造策、采、編、發(fā)流程，優(yōu)化組織架構(gòu)，整合資源配置；要建立有利于推動(dòng)媒體深度融合的激勵(lì)機(jī)制，加大全媒體人才培養(yǎng)力度，建設(shè)全媒體人才隊(duì)伍。

三、堅(jiān)持唯物史觀，科學(xué)回答“媒體融合發(fā)展依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)”

唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這一基本前提出發(fā)，第一次科學(xué)地解決了誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者的問(wèn)題。馬克思主義歷史唯物論充分肯定人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中的主體地位和歷史發(fā)展中的重要作用，將人民群眾視為社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)發(fā)展的決定性力量。馬克思、恩格斯認(rèn)為：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)。”[21]毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動(dòng)力?！盵22]習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。”[23]他在關(guān)于媒體融合發(fā)展的系列講話中，高度重視對(duì)唯物史觀的自覺(jué)運(yùn)用，確立“堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向”，將媒體融合發(fā)展的實(shí)踐主體和媒體融合發(fā)展成果的享有主體指向人民群眾，體現(xiàn)了馬克思主義歷史觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一。

第一，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，依靠群眾的力量推進(jìn)媒體融合發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要“大興‘開(kāi)門(mén)辦報(bào)’之風(fēng)，把黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和新技術(shù)新手段結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化媒體與受眾的連接，以開(kāi)放平臺(tái)吸引廣大用戶參與信息生產(chǎn)傳播”[24]，充分體現(xiàn)出歷史唯物主義的人民主體論。人民群眾是推進(jìn)媒體融合發(fā)展的主體力量，沒(méi)有人民群眾的廣泛深度參與，媒體融合發(fā)展就沒(méi)有動(dòng)力。推進(jìn)媒體融合發(fā)展，要相信人民，緊緊依靠人民，將人民群眾作為主體力量，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)廣大人民群眾切實(shí)把建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興轉(zhuǎn)化為全社會(huì)的思想共識(shí)和行動(dòng)自覺(jué)。

依靠人民群眾的力量推進(jìn)媒體融合發(fā)展，必須尊重人民的主體地位，發(fā)揮群眾的首創(chuàng)精神。黨的新聞?shì)浾摴ぷ鳉v來(lái)強(qiáng)調(diào)“全黨辦報(bào)”“群眾辦報(bào)”。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)主流媒體通過(guò)加強(qiáng)通訊員隊(duì)伍建設(shè)、設(shè)置讀者來(lái)稿專(zhuān)欄、開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)公開(kāi)征求意見(jiàn)等多種形式，鼓勵(lì)廣大人民群眾加入新聞線索提供、選題策劃、素材制作以及信息發(fā)布之中，建立媒體與人民群眾的廣泛聯(lián)系。然而，大眾傳播時(shí)代，在從內(nèi)容生產(chǎn)到傳播反饋的所有環(huán)節(jié)中，傳統(tǒng)媒體都占據(jù)著主導(dǎo)角色，個(gè)體參與的途徑與手段非常有限。技術(shù)的發(fā)展使傳媒生態(tài)發(fā)生了前所未有的變化，“人人都有麥克風(fēng)”的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境為個(gè)體獲取信息、生產(chǎn)信息以及發(fā)布信息提供了空前的便利條件。現(xiàn)在，個(gè)體有了更多的參與渠道、更強(qiáng)的參與能力，媒體也比以往任何時(shí)候都更容易得到群眾的集體智慧。傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展，要充分利用新技術(shù)建構(gòu)全媒體平臺(tái)，增強(qiáng)開(kāi)放性、參與性和互動(dòng)性，支持人民群眾積極參與內(nèi)容生產(chǎn)與傳播，壯大主流宣傳隊(duì)伍，讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂。

依靠人民群眾的力量推進(jìn)媒體融合發(fā)展，離不開(kāi)貫徹落實(shí)“黨管媒體”的原則。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民群眾創(chuàng)造歷史的作用從根本上說(shuō)是統(tǒng)一的。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民群眾創(chuàng)造歷史取得成功的根本保證。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾才能堅(jiān)持正確的政治方向，更好地發(fā)揮創(chuàng)造歷史的積極性和首創(chuàng)精神。習(xí)近平總書(shū)記旗幟鮮明地指出：“無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展、媒體格局如何變化，黨管媒體的原則和制度不能變?！盵25]要把所有媒體都置于黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，都置于黨的管理之中，“所有從事新聞信息服務(wù)、具有媒體屬性和輿論動(dòng)員功能的傳播平臺(tái)都要納入管理范圍，所有新聞信息服務(wù)和相關(guān)業(yè)務(wù)從業(yè)人員都要實(shí)行準(zhǔn)入管理”。[26]要堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”的方針，用正確的輿論幫助人民群眾認(rèn)清形勢(shì)、明辨是非，引導(dǎo)人民群眾自覺(jué)與黨和政府同心同德，共同克服媒體融合發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題和困難，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展匯聚正能量。要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法與管理，規(guī)范網(wǎng)民的信息傳播行為，構(gòu)建安全清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，營(yíng)造健康向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，確保融合發(fā)展沿著正確方向推進(jìn)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

第二，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，使群眾真正成為媒體融合發(fā)展成果的享有者。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是中國(guó)特色社會(huì)主義的最高價(jià)值追求。習(xí)近平總書(shū)記一貫強(qiáng)調(diào)，媒體融合發(fā)展為人民，要把實(shí)現(xiàn)人民的根本利益作為推進(jìn)媒體融合發(fā)展工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，要讓全體人民共享發(fā)展成果。2014年8月18日，他主持召開(kāi)中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會(huì)議，審議通過(guò)《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，指出要“通過(guò)融合發(fā)展，使我們的主流媒體科學(xué)運(yùn)用先進(jìn)傳播技術(shù)，增強(qiáng)信息生產(chǎn)和服務(wù)能力，更好地傳播黨和政府聲音，更好地滿足人民群眾的信息需求”。[27]2016年4月19日，他在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上的講話中提出：“要適應(yīng)人民期待和需求，加快信息化服務(wù)普及，降低應(yīng)用成本，為老百姓提供用得上、用得起、用得好的信息服務(wù)，讓億萬(wàn)人民在共享互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成果上有更多獲得感?！盵28]2018年8月21日，他在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要扎實(shí)抓好縣級(jí)融媒體中心建設(shè)，更好引導(dǎo)群眾、服務(wù)群眾?！盵29]這些重要論述從根本上回答了推進(jìn)媒體融合發(fā)展“為了誰(shuí)”的問(wèn)題，凸顯著唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史主體的原理，體現(xiàn)出要讓廣大人民群眾共享融媒體發(fā)展成果。

在具體的工作中，一要堅(jiān)持貼近群眾，增強(qiáng)內(nèi)容與受眾的關(guān)聯(lián)度，“生產(chǎn)群眾更喜愛(ài)的內(nèi)容”。群眾喜不喜歡，群眾愛(ài)不愛(ài)看，是衡量媒體辦得好不好的最高標(biāo)準(zhǔn)。如何才能生產(chǎn)出為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容？關(guān)鍵在于融媒體要俯下身子深入到人民群眾中，真正扎根群眾，切切實(shí)實(shí)地感受群眾的所思所想，了解群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，反映群眾的呼聲和訴求。把現(xiàn)實(shí)生活作為內(nèi)容創(chuàng)作的源泉，挖掘出那些富有時(shí)代氣息、代表社會(huì)主流趨勢(shì)的人物和事件，及時(shí)向廣大人民群眾傳遞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新變化、新成就、新目標(biāo)，推出接地氣的作品，滿足人民精神文化生活的新需求。轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)體系，充分利用新技術(shù)為敘事提供的新手段、新方法，讓作品更加通俗易懂、更加富有感染力、更加適應(yīng)群眾的個(gè)性化需求。二要堅(jiān)持服務(wù)群眾，強(qiáng)化媒體服務(wù)功能，“建構(gòu)群眾離不開(kāi)的渠道”。技術(shù)發(fā)展為媒體突破傳統(tǒng)上局限于單一的信息服務(wù)、拓展多樣化的服務(wù)形態(tài)提供了條件，融合媒體應(yīng)該成為聚合各類(lèi)可用資源、參與政務(wù)與治理、開(kāi)展多種產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、提供各項(xiàng)民生服務(wù)的綜合平臺(tái)。主流媒體要探索“新聞+政務(wù)服務(wù)商務(wù)”的運(yùn)營(yíng)模式，縣級(jí)融媒體中心要建成“主流輿論陣地、綜合服務(wù)平臺(tái)和社區(qū)信息樞紐”，要以新業(yè)態(tài)、新體驗(yàn)拉近與群眾日常生活的距離，使融媒體像網(wǎng)上購(gòu)物、在線打車(chē)、快遞外賣(mài)一樣讓“群眾離不開(kāi)”。[30]

作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，習(xí)近平媒體融合觀體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一，是將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合解決中國(guó)問(wèn)題的有力嘗試，也為全球媒體融合發(fā)展實(shí)踐提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

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作者簡(jiǎn)介：龍明霞，湖南理工學(xué)院講師，博士

編輯：王洪越