中國(guó)夜未眠

劉方鑫

關(guān)鍵詞：元宵節(jié)；想象；文學(xué)書(shū)寫(xiě)

任何一個(gè)語(yǔ)詞不僅是以其自身的方式存在著，它同時(shí)也以一種語(yǔ)義場(chǎng)的方式存在著，連結(jié)著許多‘不在現(xiàn)場(chǎng)但暗中伴隨著它的各類(lèi)語(yǔ)詞。元宵節(jié)的文學(xué)書(shū)寫(xiě)聯(lián)系著眾多語(yǔ)義想象場(chǎng)景，正如蒲安迪指出：“元宵節(jié)在明清小說(shuō)家的眼里特別富有魅力。[1]”

? 一、火樹(shù)銀花不夜天

自古以來(lái)元宵節(jié)就是酒神式狂歡的日子，上至達(dá)官貴人下至三教九流無(wú)不縱情肆意，以狂亂的原始沖動(dòng)突破了理性、冷靜的儒家教誨。充滿燈光、煙火、歌聲、舞蹈的元宵節(jié)圖景自隋唐以來(lái)在相關(guān)的文學(xué)描寫(xiě)中比比皆是。

每至元宵節(jié)，家家戶戶必定張燈結(jié)彩，燈成為節(jié)日必不可少的點(diǎn)綴，也是最常見(jiàn)的文學(xué)意象。宋代以后，燈的式樣變得更為復(fù)雜，出現(xiàn)了由彩燈堆砌的宏大鰲山“對(duì)咫尺鰲山、開(kāi)羽扇”，黃河九曲燈“鄉(xiāng)村人縛秫秸作棚，周懸雜燈，地廣二畝，門(mén)徑曲黠，藏三四里，入者誤不得徑，即久迷不出，曰黃河九曲燈也”[2]，走馬燈“若沙戲影燈，馬騎人物，旋轉(zhuǎn)如飛”[3]，此外還有鳥(niǎo)獸燈、花果燈、龍形燈、冰燈，燈上繪畫(huà)也異彩紛呈，有人物故事、梅蘭竹菊、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、十二生肖等。除花燈之外，音樂(lè)與舞蹈也頗為重要。唐人詩(shī)人張祜在《正月十五夜燈》記載了踏歌，參加者圍成圓圈或排列成行，互相牽手或搭肩，邊歌邊舞。

元宵節(jié)既是神圣化的時(shí)間片段，又是古人打破枯燥煩悶生活忘卻貴賤之分的玩樂(lè)夜晚。文人以極為渲染的手法，描寫(xiě)節(jié)日的熱鬧與人民的歡暢?；饦?shù)銀花、盛陳百戲、君臣同樂(lè)構(gòu)成了元宵節(jié)“火樹(shù)銀花不夜天”的熱鬧氛圍，表現(xiàn)了古代人民“娛神又娛人”的節(jié)慶態(tài)度。

? 二、疾苦相思感傷時(shí)

宋代以來(lái)，男女防閑漸緊，而元宵節(jié)男女雜沓，無(wú)所禁避。然而節(jié)日一旦結(jié)束，男女雙方便陷入了離別的狀態(tài)，吟詠相思遂成為元宵節(jié)文學(xué)書(shū)寫(xiě)的另一個(gè)重要向度。

歐陽(yáng)修《生查子·元夕》是膾炙人口的名篇之一。詞的上闋回憶從前元宵時(shí)節(jié)幸福的幽會(huì)場(chǎng)景?；舭呀质姓找萌绨滋煲话忝髁?，月亮升起在柳樹(shù)梢頭，男女于黃昏后傾訴衷腸?；?、月、柳、黃昏都成了兩情相悅的見(jiàn)證，真情與美景結(jié)合，展現(xiàn)了朦朧清幽的意境。詞的下闋轉(zhuǎn)寫(xiě)今日元夜的落寞?！霸屡c燈依舊”與“不見(jiàn)去年人”相對(duì)照，月色依舊美好，燈市依舊燦如晝，環(huán)境未曾有絲毫改變，只是物是人非。昔年感情的見(jiàn)證如今在主人公眼中不過(guò)是傷感的催化劑，引出舊情難續(xù)的哀傷。

文學(xué)作品中的元宵節(jié)是多維的，或是以嘉年華的手法渲染鋪張火樹(shù)銀花的盛大場(chǎng)面，或是借以元宵節(jié)的開(kāi)放性與狂歡性描繪男女的相思之情，表達(dá)自身的真實(shí)情感追求。

? 三、江山易改憶往昔

同樣的節(jié)慶場(chǎng)景透過(guò)時(shí)間的差異連接起兩個(gè)不同的空間，今昔對(duì)比、江山易改，描摹出多少滄桑之感，大有白頭宮女閑話天寶舊事的寥落。

南渡詞人大抵出生于國(guó)泰民安的北宋中期，而靖康之變粉碎了他們吟詩(shī)作對(duì)、舞風(fēng)弄月的美夢(mèng)，揭開(kāi)了疲于奔命的困頓人生。文人們飽嘗辛酸、睹物思人，將自己對(duì)國(guó)家、社會(huì)、民生的責(zé)任與關(guān)懷融于作品中，大大拔高了意境格調(diào)。以元宵節(jié)慶詩(shī)詞來(lái)講，其情感基調(diào)驟然發(fā)生變化，以往的歌舞樽前、火樹(shù)銀花被倉(cāng)促窘困、感時(shí)傷逝、重整河山所代替。陸游《漢宮春·初自南鄭來(lái)成都》，詞的上闋表明自己珍視在南鄭時(shí)的從軍生活?？墒枪P鋒急轉(zhuǎn)直下，調(diào)任成都無(wú)疑是將自己誓要抗金的意愿置于冷宮之中，縱有雄才大略也抵不過(guò)皇命難違，“人誤許”并非自謙，而是對(duì)朝廷主和派的控訴。詞的下闋與上闋形成鮮明的對(duì)比。一句“何事又作南來(lái)”，蘊(yùn)藏詞人無(wú)限的悲憤與質(zhì)問(wèn)，為什么要離開(kāi)南鄭前來(lái)成都呢，難道是為了逛重陽(yáng)節(jié)的藥市，看元宵節(jié)的燈山嗎？詞人面對(duì)不諳時(shí)局動(dòng)蕩，沉溺于奢侈享樂(lè)的后方官員民眾，不禁悲從中來(lái)，這里的人們?cè)缫淹泧?guó)破山河的恥辱。但他力求超越，即使惋惜也做出堅(jiān)定的回答：殺敵報(bào)國(guó)、建功立業(yè)的大事從不由上天安排，封侯列土是要靠自己去奮斗的?！奥劯琛惫催B藥市、燈山四句，以今昔對(duì)比之景貫穿全詞，重陽(yáng)節(jié)、元宵節(jié)的盛大慶祝在風(fēng)雨飄搖的南宋變得不再理所當(dāng)然。

國(guó)家強(qiáng)盛時(shí)，盛大的慶祝活動(dòng)是彰顯人民生活水平的指標(biāo)，國(guó)破家亡時(shí)卻最難的追憶。從前元宵熱鬧的場(chǎng)景與當(dāng)下衰敗相對(duì)照，通過(guò)承載歷史滄桑變化的景致使文人的情感在追溯的過(guò)程中不斷生發(fā)。

元宵節(jié)文學(xué)書(shū)寫(xiě)多為呈現(xiàn)節(jié)日慶祝，以鎏金錯(cuò)彩之筆勾勒狂歡的場(chǎng)面，其主要元素大多為花燈、樂(lè)舞、百戲，閃爍著強(qiáng)盛王朝自信的魅力。描繪男女相思之情在表現(xiàn)社會(huì)生態(tài)的同時(shí)也彰顯出人性之美。在經(jīng)歷離亂之后，元宵節(jié)文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)方式和情感大有變化，文人們更注重將國(guó)家大視野放于作品中，拔高了作品的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]蒲安迪.中國(guó)敘事學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1996：82.

[2]（宋）柳永.傾杯樂(lè)·禁漏花深.（清）沈辰垣歷代詩(shī)余·卷八十四[M].清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，1131.

[3]（明）劉侗.帝京景物略·卷二[M].明崇禎刻本，42.

（作者單位：西北師范大學(xué)文學(xué)院）