欲望與理性：基于人格結(jié)構(gòu)理論淺析《麥克白》中的悲劇意味

郭凱琳

關(guān)鍵詞：《麥克白》；莎士比亞；弗洛伊德；人格結(jié)構(gòu)理論

出于對(duì)秩序的篤信，莎士比亞在其文學(xué)創(chuàng)作里通常對(duì)篡奪權(quán)位的不正當(dāng)行徑予以斥責(zé)；盡管如此，謀反者麥克白仍然作為一個(gè)悲劇性的主角被塑造。身為悲劇人物的麥克白展現(xiàn)出了極端沖突和紛繁的性格特征。作為一個(gè)令人痛恨的暴政統(tǒng)治者同時(shí)，他的墮落與滅亡亦某種程度上激發(fā)了世人的同情與惶恐。

? 一、本我的膨脹：英雄到惡魔的沉淪

1923年，心理學(xué)家弗洛伊德在《精神分析引論》提出了三重人格結(jié)構(gòu)理論：“本我”“自我”“超我”。弗洛伊德認(rèn)為“本我”依照“快樂(lè)原則”行事，其行為不受社會(huì)公德和外部規(guī)范的制約，它的唯一追求是感受愉悅和滿(mǎn)足生理需求。麥克白本我的核心便是早已根植于心的欲望——謀權(quán)篡位的野心。在本我的膨脹之下，麥克白不得不由懷疑走向掙扎，最終走向瘋魔。麥克白身上本我的膨脹主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

? （一）三女巫形象

劇本中安排女巫的第一次出現(xiàn)是在麥克白擊退了外國(guó)軍隊(duì)的入侵之后，看似巧合，實(shí)則是人物不可逃脫的命運(yùn)安排。3個(gè)女巫象征著野心、潛意識(shí)動(dòng)力以及未被察覺(jué)的內(nèi)心聲響，在過(guò)往受到本我和超我的雙重監(jiān)督，被理智所壓抑、束縛。然而當(dāng)麥克白在戰(zhàn)場(chǎng)上的非凡表現(xiàn)造就了他的崇高榮譽(yù)時(shí)，觸發(fā)了他內(nèi)心深處強(qiáng)烈的渴望。這種欲望在3位女巫的幻影中得以顯現(xiàn)，她們預(yù)示著他將成為“葛萊密斯爵士”“考特爵士”，甚至是“國(guó)王”。不過(guò)此時(shí)本我的力量仍然較為渺小難以擺脫超我的約束。

? （二）鄧肯國(guó)王與班柯的謀殺

當(dāng)鄧肯宣告立馬爾康為王儲(chǔ)時(shí)，麥克白意識(shí)到自己是無(wú)法通過(guò)正常的手段獲得王位。若是往日，麥克白的超我意識(shí)還能夠制約本我意識(shí)的膨脹，但此時(shí)的麥克白已深信女巫的預(yù)言，同時(shí)麥克白內(nèi)在的能力與其社會(huì)地位之間顯著的失衡不斷增長(zhǎng)，滋生了他驕傲狂妄，本我的急劇膨脹在麥克白夫人的慫恿與鼓動(dòng)之下徹底打開(kāi)了欲望的閘門(mén)，毫不后悔地做出了選擇——謀殺鄧肯與班柯。

? （三）殺戮麥克德夫家族

如果說(shuō)麥克白就此結(jié)束殺戮，或許他仍有機(jī)會(huì)救贖。然而當(dāng)麥克白又一次向女巫詢(xún)問(wèn)自己的未來(lái)，并從中得到平息自我罪責(zé)感的虛假安寧后，他徹底解脫了良知的牽絆，演變成為一個(gè)無(wú)惡不作的惡魔，殺害了麥克德夫一家人。歷經(jīng)無(wú)數(shù)慘絕人寰之事，麥克白對(duì)血腥屠殺麻木不仁，儼然為一個(gè)血性冷酷的獨(dú)裁者。此時(shí)麥克白的精神世界已然被欲望所占有，理性幾乎被拋之身外。

? 二、超我的制約：野心與理性中掙扎

“超我”遵循“道德原則”，是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范社會(huì)及價(jià)值觀念監(jiān)督、批判及管束自我行為的意識(shí)層次。麥克白并非一個(gè)人性全然泯滅的惡魔，在他的性格中具有雙重性，因此必然造成欲望與道德、“本我”與“超我”的矛盾沖突，而麥克白便是在極度的矛盾斗爭(zhēng)之中苦苦掙扎。

? （一）血跡的雙手

在預(yù)謀害死鄧肯之夜，透過(guò)麥克白和他妻子的交談可見(jiàn)，麥克白內(nèi)心深處的原始沖動(dòng)、理性自我以及道德審慎層面不斷地交替波動(dòng)。麥克白深知鄧肯造訪自己府邸，是建立在對(duì)他的深厚信任之上，同時(shí)也明白鄧肯是一位仁心且高效的統(tǒng)治者，殺死這樣的明君，應(yīng)屬罪大惡極。因此在本我與超我的爭(zhēng)斗中，麥克白多次出現(xiàn)了幻想。

殺害鄧肯后，麥克白不忍直面自己布滿(mǎn)血跡的雙手，由于心中罪行的重負(fù)如山崩般壓迫著他，麥克白遭受極大的折磨，他渴望能夠倒轉(zhuǎn)時(shí)間，避免犯下這滾滾罪惡：“要是我在這件變故發(fā)生以前一小時(shí)死去，我就可以說(shuō)是活過(guò)了一段幸福的時(shí)間?！?h4>? （二）班柯的鬼魂

麥克白登上王位后，更加逃不出自己內(nèi)心的折磨。為了掩蓋罪行和鏟除后患，麥克白開(kāi)始安排刺殺班柯，刺殺了班柯后，麥克白的幻覺(jué)更加強(qiáng)烈。每當(dāng)他目睹班柯的座席冷落無(wú)人時(shí)，麥克白的內(nèi)心便經(jīng)受劇烈的折磨。其堅(jiān)守的道德底線（超我）對(duì)其追求即時(shí)滿(mǎn)足的欲望（本我）發(fā)起了猛烈地抨擊，在潛意識(shí)中麥克白不愿意承認(rèn)班柯已死，更不愿意承認(rèn)他借刀殺人的卑鄙行為。因此，在本我與超我的撕扯之下他在宴會(huì)上看到了班柯的鬼魂，責(zé)備他說(shuō)謊，譴責(zé)他的道德良心。

從麥克白的掙扎和絕望中，我們不難看出，權(quán)位的渴望使他的原始欲望泛濫，心懷不軌地籌劃罪行；而內(nèi)心深處的自我則在沉痛的罪惡感中通過(guò)自責(zé)與自我懲罰試圖尋求救贖。鄧肯的謀殺意味著血腥的覺(jué)醒；班柯鬼魂的出現(xiàn)，則標(biāo)志著他心靈深處正瀕臨精神崩潰的臨界。

? 三、“罪”與“罰”中人性的反思

14世紀(jì)中葉，興起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)肯定人的價(jià)值，主張個(gè)性解放；然而，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“人”的價(jià)值為人們提供了一件偽裝的外衣，貶低法律、道德和倫理，拜物主義和極端個(gè)人主義在社會(huì)中橫流。在這樣的社會(huì)背景下，莎士比亞創(chuàng)造了一個(gè)僭越權(quán)力的麥克白，通過(guò)賦予麥克白和他夫人天譴式的“毀滅”，進(jìn)行人性的反思，表達(dá)對(duì)合法王權(quán)的敬畏和支持與對(duì)覬覦權(quán)位的野心家的嚴(yán)正警告。

麥克白“本我”與“超我”的斗爭(zhēng)中讓我們看到了人性的弱點(diǎn)：被欲望驅(qū)使。麥克白的悲劇映射著許許多多人內(nèi)心的弱點(diǎn)，“欲望”存在于每個(gè)人心中，一切人皆追求頂級(jí)和豐富的滿(mǎn)足，然而，在完美與極盛間難覓均衡之道，只能放棄苛求全得，不得不自我“節(jié)制”，或符合良知的節(jié)制，或遵循道德的約束。麥克白在刺殺鄧肯時(shí)，仍有理性殘留在心中，他本該“回頭”，卻在欲望的驅(qū)使之下一次次步入深淵，被欲望所附屬的殘忍與瘋狂一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕，等到事后猛醒，一切已成定局，深陷在血泊之中。

? 四、結(jié)語(yǔ)

莎士比亞以獨(dú)特的筆觸和敘事，描寫(xiě)了麥克白野心膨脹、人性墮落的過(guò)程。他曾是忠君衛(wèi)國(guó)的英雄，卻被女巫喚起了埋藏的野心。在本我的不斷膨脹下，麥克白對(duì)權(quán)勢(shì)的渴望盲目地牽引他前行，直到他在認(rèn)知中迷失了方向，最終成為皇權(quán)的階下囚。惡行將他拖入無(wú)盡的黑暗，而良知又叫他保持痛苦的清醒，殺戮為其打開(kāi)了通往權(quán)力之巔的道路，卻也逼著他繼續(xù)大開(kāi)殺戒鞏固權(quán)力，麥克白正是在這種矛盾與折磨中走向了毀滅。

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（作者單位：華南師范大學(xué)）