毛澤東典型化政治教育方法及實(shí)踐研究

張葉婷 韋統(tǒng)義

在一個(gè)貧困落后的半殖民地半封建的國(guó)家開(kāi)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，要緊的是組織和發(fā)動(dòng)人民群眾，實(shí)現(xiàn)馬克思列寧主義革命理論與革命群眾的高度結(jié)合。在黨的一大提出要使工人有覺(jué)悟和要成立以喚醒工人為目標(biāo)的工會(huì)組織之后，黨的二大又指出，“中國(guó)三萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民，乃是革命運(yùn)動(dòng)中的最大要素”“我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)和貧苦農(nóng)民都應(yīng)該援助民主主義革命運(yùn)動(dòng)”。[1](p.31)認(rèn)識(shí)到中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的特殊性和中國(guó)農(nóng)民階級(jí)作為革命同盟軍的必要性固然重要，但如何使“大量的貧苦農(nóng)民能和工人握手革命”，[1](p.31)對(duì)于年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)是一個(gè)亟須解決的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。面對(duì)教育工人和農(nóng)民并使他們具有較高革命覺(jué)悟的極端重要性，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于中國(guó)具體實(shí)際，以高超的教育智慧將大眾團(tuán)結(jié)到革命旗幟下，開(kāi)展偉大的新民主主義革命。系統(tǒng)總結(jié)這一歷史時(shí)期以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想政治教育方法，具有重要理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

過(guò)往研究主要以黨的思想政治教育和典型政治教育方法為研究對(duì)象，沒(méi)有系統(tǒng)研究毛澤東（新民主主義革命理論和實(shí)踐最偉大的貢獻(xiàn)者）怎樣在新民主主義革命時(shí)期運(yùn)用典型化思想政治教育方法教育發(fā)動(dòng)民眾。在深入挖掘相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，毛澤東在新民主主義革命時(shí)期形成了系統(tǒng)的典型化思想政治教育思想，回答了為何需要和怎樣辯證運(yùn)用典型化思想政治教育方法，即通過(guò)典型化思想政治教育方法，突破由思想覺(jué)悟上的瓶頸造成的行動(dòng)上的瓶頸、由思想認(rèn)識(shí)上的瓶頸造成的實(shí)踐科學(xué)性的瓶頸，解決了大眾“不覺(jué)悟”、“覺(jué)悟”的大眾“不會(huì)干”、如何在干中“不走樣”、如何在“不走樣”中“不教條”等一系列問(wèn)題，從而使黨的方針政策得到準(zhǔn)確落實(shí)和堅(jiān)決貫徹。

一、塑造主體：通過(guò)典型化政治教育使民眾覺(jué)悟

對(duì)于在落后農(nóng)業(yè)國(guó)開(kāi)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、發(fā)動(dòng)工人與農(nóng)民形成廣大的革命同盟軍等問(wèn)題，馬克思有過(guò)深入思考。馬克思指出：“只有農(nóng)民積極投身革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就會(huì)得到一種合唱，如果沒(méi)有這種合唱，不管是在任何一個(gè)農(nóng)民國(guó)度中的獨(dú)唱都會(huì)像孤獨(dú)的大雁一樣哀鳴。”[2](p.234)馬克思的“工農(nóng)合唱”思想在十月革命中產(chǎn)生了一個(gè)劃時(shí)代成果——工農(nóng)兵蘇維埃政權(quán)。這聲“炮響”不僅深刻改變了世界，而且深刻影響了苦苦找尋中國(guó)出路的中國(guó)進(jìn)步分子。在《中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所開(kāi)學(xué)宣言》中，毛澤東指出：“如果廣大的農(nóng)民群眾不能被組織起來(lái)形成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)力量，那么中國(guó)革命是不可能完成的。換言之，如果不號(hào)召?gòu)V大的農(nóng)民群眾起來(lái)斗爭(zhēng)，實(shí)行農(nóng)村革命，那么帝國(guó)主義在中國(guó)的基礎(chǔ)就不能被鏟除?！盵3](p.460)后來(lái)，毛澤東進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“只有工農(nóng)結(jié)合起來(lái)，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，廣大的貧下中農(nóng)才能獲得真正的自由；反之,中國(guó)共產(chǎn)黨也需要和貧下中農(nóng)聯(lián)合起來(lái),才能獲得革命的成功?！盵4](pp.643-644)在復(fù)雜的革命環(huán)境條件下，提高農(nóng)民覺(jué)悟、吸引大量農(nóng)民入黨參軍、建設(shè)一個(gè)馬克思列寧主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨等一系列問(wèn)題，考驗(yàn)著剛誕生不久的中國(guó)共產(chǎn)黨。一個(gè)更加緊迫的難題是：如何讓廣大具有非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的農(nóng)民及其他人員在組織和思想上入黨。在之后的革命實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終面對(duì)兩個(gè)需要下大力氣加以克服的矛盾：中國(guó)共產(chǎn)黨保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的要求同因身處落后農(nóng)村不得不面對(duì)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的泛濫相矛盾；中國(guó)共產(chǎn)黨需要大量吸收農(nóng)民出身的先進(jìn)分子入黨同共產(chǎn)國(guó)際過(guò)分強(qiáng)調(diào)黨的工人成分相矛盾。[5]

那么，當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)的農(nóng)民階級(jí)是一個(gè)怎樣的群體呢？毛澤東認(rèn)為，“半殖民地的中國(guó)的社會(huì)各階層和各種政治集團(tuán)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨，才最沒(méi)有狹隘性和自私自利性”“中國(guó)的農(nóng)民群眾和城市小資產(chǎn)階級(jí)群眾，是愿意積極地參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)，并愿意使戰(zhàn)爭(zhēng)得到徹底勝利的。他們是革命的主力軍；然而他們的小生產(chǎn)的特點(diǎn)，使他們的政治眼光受到了限制（一部分無(wú)業(yè)群眾則具有無(wú)府思想）”。[6](p.183)但是，毛澤東認(rèn)為：“落后的思想意識(shí)難使農(nóng)民積極參與革命斗爭(zhēng)中去，由于沒(méi)有先進(jìn)文化的指導(dǎo)，又阻礙了農(nóng)民參加革命斗爭(zhēng)的步伐?！盵7](p.849)落后的物質(zhì)生產(chǎn)方式和貧困帶來(lái)了狹隘和自私。對(duì)此，毛澤東指出：“造成這種情況的原因，是地主階級(jí)通過(guò)掠奪和壓榨廣大農(nóng)民，使自己獲得豐富的資源。中國(guó)超過(guò)三分之一的農(nóng)民，正是由于這些廣大的農(nóng)民都被長(zhǎng)期禁錮在了土地上，失去了獲得先進(jìn)文化知識(shí)的權(quán)利。。[6](p.39)總之，對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)人數(shù)最多的群體——農(nóng)民，毛澤東認(rèn)為，他們有革命的要求，但需要用先進(jìn)的理論去武裝他們的頭腦。

農(nóng)民需要先進(jìn)科學(xué)的革命理論，但這并不意味著可以直接用先進(jìn)科學(xué)的革命理論武裝他們，使他們自然走上正確的革命道路。農(nóng)民階級(jí)的理論接受能力有限，這就是為何中國(guó)共產(chǎn)黨需要典型化政治教育。馬克思主義固然是被壓迫階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放的最強(qiáng)大思想武器，但作為在西方工業(yè)化條件下誕生于的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論，怎么同落后的東方農(nóng)業(yè)國(guó)家具體革命實(shí)際相結(jié)合？怎么讓先進(jìn)的理論知識(shí)為水平低下的大眾快速掌握，并讓他們借此投身于解放自身的革命實(shí)踐？對(duì)此，毛澤東說(shuō)：“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對(duì)象，就要想一想自己的文章、演說(shuō)、談話、寫(xiě)字是給什么人看、給什么人聽(tīng)，否則就等于下決心不要人看，不要人聽(tīng)。”[7](p.836)因人制宜開(kāi)展思想政治宣傳工作，無(wú)疑是中國(guó)共產(chǎn)黨動(dòng)員群眾需遵循的準(zhǔn)則。毛澤東認(rèn)為，在對(duì)被教育對(duì)象有清晰認(rèn)知的基礎(chǔ)上，“必須教育干部善于分析具體情況，從不同地區(qū)、不同歷史條件的具體情況出發(fā)，決定當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的工作任務(wù)和工作方法”。[8](p.1331)那么，對(duì)于文化水平較低的勞農(nóng)大眾來(lái)說(shuō)，什么樣的教育方法比較適合？對(duì)此，毛澤東說(shuō)：“文藝就是把這種日常的現(xiàn)象集中起來(lái)，把其中的矛盾和斗爭(zhēng)典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來(lái)，亢奮起來(lái)，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)”。[8](p.861)在毛澤東看來(lái)，典型化教育即具有典型意義的文藝作品更能激發(fā)和激起人民的革命斗爭(zhēng)意識(shí)。典型化思想政治教育通過(guò)典型的人物或事跡，把抽象的說(shuō)教轉(zhuǎn)化為具體的形象示范，把崇高的精神境界轉(zhuǎn)化成人們看得見(jiàn)、摸得著的現(xiàn)實(shí)鏡像，從而有利于激起受眾的思想情感和引導(dǎo)受眾學(xué)習(xí)、效仿典型的人物或事跡，以達(dá)到“點(diǎn)燃一盞燈照亮一大片，抓好一個(gè)點(diǎn)帶動(dòng)一個(gè)面，樹(shù)立一個(gè)人帶動(dòng)一群人”的社會(huì)效果。實(shí)際上，毛澤東正是這樣認(rèn)識(shí)典型化政治教育方法的。1939年，毛澤東在與美國(guó)記者斯諾談話時(shí)指出：“教育工農(nóng)，是用共產(chǎn)黨員的口，用文章，主要的還是用黨的抗日的行動(dòng)，使工農(nóng)懂得要抗日要反對(duì)漢奸勢(shì)力的目的?！盵9](p.245)正是將深刻的革命道理訴諸典型形象教育，正是典型化政治教育方法的普遍廣泛運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命的遠(yuǎn)大目標(biāo)同人民群眾現(xiàn)實(shí)接受力的有機(jī)結(jié)合。這激發(fā)出人民群眾的實(shí)踐偉力，直接促成新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利。

二、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)：以典型化政治教育推動(dòng)革命

典型化政治教育方法的重要意涵，就是把特定的人物與事跡塑造為模范，將之作為榜樣示范給相似或相同的人群以激勵(lì)他們進(jìn)行更深入的社會(huì)實(shí)踐。這種方法在我們黨的思想政治教育實(shí)踐中被稱(chēng)作“以身邊人教育身邊人”，是我們黨非常重視的，源自我們黨的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。典型化政治教育之所以受到重視，在于它以不同的模范來(lái)激勵(lì)不同的人群，而不是以一種典型來(lái)激勵(lì)不同的人群，避免了濫用榜樣導(dǎo)致疏離被示范人群和弱化榜樣的力量，使我們黨的思想政治教育工作具有更強(qiáng)的針對(duì)性和目標(biāo)性。

毛澤東為實(shí)現(xiàn)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中“知行合一”，較早自覺(jué)運(yùn)用了典型化政治教育方法。用先進(jìn)的理論武裝群眾，只是讓革命群眾實(shí)現(xiàn)自身解放的第一步，而不是最后一步；接下來(lái)，還需要已經(jīng)覺(jué)悟的革命群眾將批判的武器轉(zhuǎn)化為武器的批判。從思想政治教育的角度來(lái)說(shuō)，這就是實(shí)踐主體從內(nèi)化轉(zhuǎn)到外化，往往意味著一次艱巨的飛躍——在中國(guó)革命的具體實(shí)踐中，“飛躍”意味著從理論到實(shí)踐的飛躍。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，民族矛盾、階級(jí)矛盾等多重矛盾的交織，先進(jìn)的科學(xué)理論需要面對(duì)理論接受力普遍不高的群眾，革命群眾急需提高組織紀(jì)律性以面對(duì)反動(dòng)派制造的白色恐怖。這些困難，都需要年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中克服，以便進(jìn)一步帶領(lǐng)廣大人民群眾正確開(kāi)展革命斗爭(zhēng)。

在對(duì)中國(guó)革命現(xiàn)實(shí)進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，毛澤東提出：“農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題，農(nóng)民不起來(lái)參加并擁護(hù)國(guó)民革命，國(guó)民革命不會(huì)成功”，而“鄉(xiāng)村的農(nóng)民，則一起來(lái)變碰著那土豪劣紳大地主幾千年來(lái)持以壓榨農(nóng)民的政權(quán)（這個(gè)地主政權(quán)即軍閥政權(quán)的真正基礎(chǔ)），非推翻這個(gè)壓榨的政權(quán)，便不能有農(nóng)民的地位，這是現(xiàn)時(shí)中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的一個(gè)最大的特色”。[10](pp.37、41)毛澤東的分析深刻揭示了中國(guó)革命的特殊形勢(shì)以及在此形勢(shì)下中國(guó)農(nóng)民的特殊地位。要在中國(guó)順利開(kāi)展革命，就必深入須開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。但是，如何深入開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)？對(duì)此，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中指出：“因此，目前我們對(duì)農(nóng)民應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)他們極力做政治斗爭(zhēng)，期于徹底推翻地主權(quán)力。并即開(kāi)始經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，期于根本解決貧農(nóng)的土地及其他經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。至于家族主義、迷信觀念和不正確的男女關(guān)系之破壞，乃是政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)勝利以后自然而然的結(jié)果”。[6](p.33)這就指明了中國(guó)農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的正確路向。關(guān)于農(nóng)民政治斗爭(zhēng)該如何進(jìn)行，毛澤東在深入調(diào)查的基礎(chǔ)上特別強(qiáng)調(diào)了“普及政治宣傳”和“廣而速”。如何做到“廣而速”？毛澤東談道：“開(kāi)一萬(wàn)個(gè)法政學(xué)校，能不能在這樣短時(shí)間內(nèi)普及政治教育于窮鄉(xiāng)僻壤的男女老少，像現(xiàn)在農(nóng)會(huì)所做的政治教育一樣呢？我想不能吧。打倒帝國(guó)主義……，這幾個(gè)政治口號(hào)，真是不翼而飛，飛到無(wú)數(shù)鄉(xiāng)村的青年壯年老頭子小孩子?jì)D女們的面前，一直鉆進(jìn)他們的腦子里去，又從他們的腦子里飛到了他們的嘴上?！薄昂芎?jiǎn)單的一些標(biāo)語(yǔ)、圖畫(huà)和講演，使得農(nóng)民如同每個(gè)都經(jīng)過(guò)一下子政治學(xué)校一樣，收效非常之廣而速?！盵6](pp.34-35)

如果說(shuō)在撰寫(xiě)《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》時(shí)，毛澤東對(duì)于典型作用的認(rèn)識(shí)還處于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)層面的話，那么他后來(lái)對(duì)于典型化教育方法的使用，則逐步上升到理論總結(jié)和實(shí)踐自覺(jué)的高度。例如，在對(duì)長(zhǎng)岡等地調(diào)查的基礎(chǔ)上，毛澤東明確提出，要把“長(zhǎng)岡、才溪、石水等鄉(xiāng)的辦法，應(yīng)該推行到全蘇區(qū)去”。[10](p.325)他還說(shuō)，搜集“蘇維埃工作的模范”的經(jīng)驗(yàn)，將之廣泛傳播出去是“上級(jí)蘇維埃人員的一種責(zé)任”。[10](p.277)毛澤東不僅將典型化政治教育方法運(yùn)用于示范引導(dǎo)革命群眾，而且運(yùn)用于對(duì)敵宣傳，以求從內(nèi)部動(dòng)搖敵人。例如，土地革命時(shí)期，毛澤東指出，“對(duì)敵軍的宣傳，最有效的方法是釋放俘虜和醫(yī)治傷兵”，談到敵人楊池生“對(duì)于我們的這種辦法有‘毒矣哉’的驚嘆”。[6](p.67)在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東提出：“須從國(guó)民黨軍隊(duì)內(nèi)部去準(zhǔn)備和組織起義，開(kāi)展高樹(shù)勛運(yùn)動(dòng)，使大量國(guó)民黨軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)緊急關(guān)頭，仿照高樹(shù)勛榜樣，站到人民方面來(lái)，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，主張和平?！盵8](pp.1174-1175)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐探索，毛澤東已純熟掌握典型化政治教育方法。在此基礎(chǔ)上，他開(kāi)始在理論上闡釋典型化教育方法的內(nèi)在機(jī)理。例如，對(duì)于“以身邊人教育身邊人”，他提出：“我們歷來(lái)最缺少的干部是婦女干部，婦女運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)亦沒(méi)有總結(jié)，這個(gè)缺點(diǎn)必須補(bǔ)救。沒(méi)有一批能干而專(zhuān)職的婦女工作干部，要開(kāi)展婦女運(yùn)動(dòng)是不可能的?！盵9](p.225)1943 年，毛澤東提出：“故領(lǐng)導(dǎo)者必須善于團(tuán)結(jié)少數(shù)積極分子作為領(lǐng)導(dǎo)的骨干，并憑借這些骨干分子去提高中間分子，爭(zhēng)取落后分子。”[7](p.898)毛澤東初步從示范和傳遞角度論證了骨干典型對(duì)中間分子和落后分子的引導(dǎo)示范的作用，進(jìn)而指出“典型本身就是一種政治力量”。通過(guò)發(fā)掘典型、宣傳典型，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅引導(dǎo)大眾走上正確的革命路線，深入地解決了民眾“怎么干”的問(wèn)題，也對(duì)典型化教育方法進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華。在此過(guò)程中，毛澤東不斷運(yùn)用典型化政治教育方法，形成了典型化政治教育方法論思想。

三、形成保障：確保黨的政策落實(shí)“不走樣”“不教條”

“工農(nóng)武裝割據(jù)”是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合具體革命實(shí)踐提出的革命斗爭(zhēng)思想。要實(shí)現(xiàn)工農(nóng)武裝割據(jù)，既離不開(kāi)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，也離不開(kāi)根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。對(duì)于有些同志將革命戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系割裂和孤立地看，毛澤東不僅在《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》等文章中進(jìn)行了深入論述，而且成功運(yùn)用了典型化教育方法，確保了根據(jù)地“不走樣”落實(shí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)相輔相成的政策。關(guān)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系，毛澤東說(shuō)：“革命戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈發(fā)展，要求我們動(dòng)員群眾，立即開(kāi)展經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行各項(xiàng)必要和可能的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)?！盵6](p.119)對(duì)于“在革命戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中沒(méi)有進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的可能，要等戰(zhàn)爭(zhēng)最后勝利了，有了和平的安靜的環(huán)境，才能進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)”的錯(cuò)誤主張。毛澤東指出，“這些意見(jiàn)是不對(duì)的”“是極端錯(cuò)誤的”，必須這將革命戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來(lái)“才叫做服從戰(zhàn)爭(zhēng)”。[6](pp.119-120)在對(duì)忽視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的錯(cuò)誤進(jìn)行充分批駁后，毛澤東指出做好經(jīng)濟(jì)建設(shè)“是一個(gè)偉大的任務(wù)，一個(gè)偉大的階級(jí)斗爭(zhēng)”。[6](p.123)然而，這不意味著當(dāng)時(shí)的工作應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。對(duì)此，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“在現(xiàn)在的階段上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須是環(huán)繞著革命戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)中心任務(wù)的。革命戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)前的中心任務(wù)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)是為著它的，是環(huán)繞著它的，是服從于它的?！@些工作每件都是為著戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是離開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)的和平事業(yè)。如果同志們中間有離開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的想法，那就應(yīng)立刻改正?！盵6](p.123)毛澤東對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思考是辯證的，而不是機(jī)械的、形而上學(xué)的。他牢牢抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面，糾正了當(dāng)時(shí)許多同志“非此即彼”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，保證了將革命戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行下去的物質(zhì)基礎(chǔ)、人員基礎(chǔ)和民心基礎(chǔ)。

正確認(rèn)識(shí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的辯證關(guān)系，是確保在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代不斷開(kāi)展革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主觀基礎(chǔ)。但是，該如何在現(xiàn)實(shí)條件下落實(shí)這一認(rèn)識(shí)呢？對(duì)此，毛澤東先后從組織動(dòng)員群眾、動(dòng)員群眾的方式、如何開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)不能分離等方面進(jìn)行了論述。1934 年1 月，毛澤東以贛南閩西、閩浙贛和川陜邊區(qū)為案例，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系進(jìn)行了分析，并就合作社的組織、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、貨物出口、國(guó)營(yíng)事業(yè)、財(cái)政的收入和支出等一系列問(wèn)題進(jìn)行了全面說(shuō)明。[6](pp.130-135)幾乎在同一時(shí)間，毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中，把江西長(zhǎng)岡鄉(xiāng)和福建才溪鄉(xiāng)作為典型示范提了出來(lái)。他說(shuō)：“我們是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，我們又是群眾生活的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者。組織革命戰(zhàn)爭(zhēng)，改良群眾生活，這是我們的兩大任務(wù)?！薄芭d國(guó)的同志們創(chuàng)造了第一等的工作，……興國(guó)和贛東北的同志們，他們把群眾生活和革命戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)了?！泵珴蓶|要求，“大會(huì)以后，我們一定要用切實(shí)的辦法來(lái)改善我們的工作，先進(jìn)的地方應(yīng)該更加前進(jìn)，落后的地方應(yīng)該趕上先進(jìn)的地方。要造成幾千個(gè)長(zhǎng)岡鄉(xiāng)，幾十個(gè)興國(guó)縣?！盵6](p.139)在這里，毛澤東通過(guò)典型案例分析來(lái)塑造典型，通過(guò)大會(huì)宣講典型來(lái)激勵(lì)干部和群眾，又通過(guò)大會(huì)號(hào)召踐行典型，對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系做了原則性的“不走樣”處理。

對(duì)于“不走樣”的“標(biāo)”和“表”，毛澤東在上述兩篇文章同樣做了很好的解答：反對(duì)官僚主義和命令主義，一方面鼓勵(lì)革命干部和群眾堅(jiān)持原則，另一方面鼓勵(lì)他們因地制宜、因時(shí)制宜，選擇更加契合具體實(shí)際的措施和辦法。這反映出毛澤東對(duì)“不走樣”的深思熟慮和辯證認(rèn)識(shí)。無(wú)論如何，毛澤東對(duì)“不走樣”是有堅(jiān)持的。例如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在談到發(fā)展壯大生產(chǎn)合作社時(shí)，毛澤東堅(jiān)持說(shuō)：“不把陜甘寧邊區(qū)一些農(nóng)業(yè)英雄的模范勞動(dòng)方法（勞動(dòng)互助，多犁多鋤多上糞）推行于各地，而說(shuō)這些方法不能在某些根據(jù)地推行的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的?！盵7](p.912)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，毛澤東結(jié)合山西崞縣土地改革的經(jīng)驗(yàn)指出：“在對(duì)自己領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)重要工作發(fā)出決議或指示之后，應(yīng)當(dāng)注意收集和傳播經(jīng)過(guò)選擇的典型性的經(jīng)驗(yàn)，使自己領(lǐng)導(dǎo)的群眾運(yùn)動(dòng)按照正確的路線向前發(fā)展?！盵10](pp.79-80)毛澤東的堅(jiān)持是對(duì)典型的堅(jiān)持，因?yàn)楹玫湫途哂袕?qiáng)大的說(shuō)服力、感染力和號(hào)召力，非常有利于激勵(lì)鞭策人們努力進(jìn)取。除此之外，對(duì)影響和危害到黨的正確路線人和事，毛澤東堅(jiān)持認(rèn)為要嚴(yán)格果斷解決。例如，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期開(kāi)展土地改革時(shí)，一些地主分子、富農(nóng)分子和流氓分子混進(jìn)我們黨，歪曲黨的政策，使得土地改革進(jìn)行得不夠徹底。對(duì)于此類(lèi)問(wèn)題，毛澤東認(rèn)為應(yīng)果斷在黨內(nèi)開(kāi)展嚴(yán)格的批評(píng)和自我批評(píng)，徹底地揭發(fā)各地背離黨的路線的現(xiàn)象。他說(shuō)：“全黨同志必須明白，解決這個(gè)黨內(nèi)不純的問(wèn)題，整編黨的隊(duì)伍，使黨能夠和最廣大的勞動(dòng)群眾完全站在一個(gè)方向，并領(lǐng)導(dǎo)他們前進(jìn)，是解決土地問(wèn)題和支援長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)決定性的環(huán)節(jié)?！盵8](p.1253)總體上說(shuō)，毛澤東對(duì)于典型示范的運(yùn)用既有原則，也強(qiáng)調(diào)要在原則“不走樣”的條件下開(kāi)展“不教條”的實(shí)踐，他認(rèn)為，要學(xué)習(xí)“不走樣”應(yīng)多采用案例激發(fā)的方法，對(duì)于嚴(yán)重歪曲黨的方針政策路線現(xiàn)象要及時(shí)嚴(yán)肅解決。

教條主義和本本主義是毛澤東深入批判的錯(cuò)誤思想路線，反對(duì)教條主義和本本主義則是毛澤東思想的一個(gè)重要方面。那么，善于運(yùn)用典型化政治教育方法的毛澤東又如何防止在“不走樣”中做到“不教條”的呢？

在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東深刻指出：“以為上了書(shū)的就是對(duì)的，文化落后的中國(guó)農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問(wèn)題，也還有人開(kāi)口閉口‘拿本本來(lái)’。我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)’，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙方法?！盵6](p.111)正因?yàn)橛羞@樣一層理論思考，毛澤東認(rèn)為，盲目地表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)指示，而是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙方法。毛澤東繼而指出，我們需要的“不走樣”，是符合客觀實(shí)際和主觀情勢(shì)的“不走樣”。對(duì)于那些不符合客觀實(shí)際和主觀情勢(shì)的“不走樣”，毛澤東往往冠之以“官僚主義”和“命令主義”。

那么，符合客觀實(shí)際和主觀情勢(shì)的“不走樣”，在毛澤東的典型化政治教育方法具體怎樣呈現(xiàn)？對(duì)此，毛澤東在《山西崞縣是怎樣進(jìn)行土地改革的》一文中指出，要將綏德縣和區(qū)崞縣等地平分土地的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成冊(cè)，發(fā)放給各個(gè)村的干部，讓他們參考學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“這種敘述典型經(jīng)驗(yàn)的小冊(cè)子，比我們領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)發(fā)出的決議案和指示文件，要生動(dòng)豐富得多，能夠使缺乏經(jīng)驗(yàn)的同志們得到下手的方法，能夠有力地?fù)羝圃邳h內(nèi)嚴(yán)重地存在著的反馬列主義的命令主義和尾巴主義?！盵11](p.80)顯然，毛澤東在此是再次以“身邊事來(lái)教育身邊人”的典型化政治教育方法作深刻回答。在他看來(lái)，我們需要的是將文件的原則性同群眾實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的“不走樣”，而不是簡(jiǎn)單照搬決議案和指示文件。這一認(rèn)識(shí)對(duì)于理論水平十分有限的黨員干部有效，對(duì)于不能根據(jù)群眾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律開(kāi)展工作的黨員干部有效。在這一過(guò)程中，對(duì)于正確的典型案例，干部有責(zé)任及時(shí)總結(jié)。在認(rèn)真總結(jié)的基礎(chǔ)上，干部還有責(zé)任進(jìn)行推廣，從而使之產(chǎn)生廣泛的效果。

概言之，典型化教育方法是毛澤東非常重視和善于應(yīng)用的工作方法。之所以會(huì)形成這種方法，與中國(guó)的具體實(shí)際和中國(guó)革命的特殊形勢(shì)緊密相關(guān)：面對(duì)文化水平較低、理論接受力有限的農(nóng)村群眾，這是我們黨在宣傳動(dòng)員工作中的上佳方法。通過(guò)對(duì)典型化教育方法的實(shí)踐運(yùn)用，毛澤東系統(tǒng)回答了怎樣提高群眾的覺(jué)悟、如何讓有覺(jué)悟的群眾化理論為實(shí)踐，如何在實(shí)踐中堅(jiān)持革命原則“不走樣”，以及如何在“不走樣”的實(shí)踐中“不教條”。毛澤東對(duì)于典型化教育方法的運(yùn)用和思考是辯證、系統(tǒng)的，有效、發(fā)展的。深入學(xué)習(xí)研究毛澤東典型化教育方法，對(duì)于當(dāng)前在“兩個(gè)大局”的復(fù)雜條件下推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有極其重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。