古代人是如何進(jìn)行人口普查的

古代沒有像現(xiàn)在這樣的高科技產(chǎn)品，也沒有電子化的數(shù)據(jù)支持，那么，他們是如何開展人口普查的呢？他們是通過什么方式算出各個(gè)時(shí)期的人口數(shù)量的？數(shù)據(jù)又是否準(zhǔn)確真實(shí)呢？

明朝實(shí)行“戶帖制”：家家有賬可查

明朝洪武年間，朱元璋下詔在全國范圍內(nèi)開展了一次大規(guī)模的人口普查。為了配合這次調(diào)查工作，朝廷專門頒布了一種叫作“戶帖”的統(tǒng)計(jì)工具。

所謂“戶帖”，其實(shí)就相當(dāng)于現(xiàn)在戶口簿的雛形。上面記錄了一戶人家的基本信息，比如這家里有幾口人，是幾男幾女，有多少畝地，住在哪里等。地方上的統(tǒng)計(jì)官員需要逐戶進(jìn)行核查登記，一戶一冊，層層匯總后呈報(bào)到中央。

以浙江金華府東陽縣楊家佃戶為例，他們家三代同堂，共十三口人，父親楊老漢有兩房，大房生了三男一女，二房生了兩男一女。另有兩名守屋媳婦和一名雇工，共計(jì)十一人。

這一戶人丁興旺，地廣人稀，共有十余畝良田。所有這些信息都會(huì)在楊家的這本戶帖上清清楚楚地寫明。官員可以通過查閱這些戶帖來掌握一個(gè)地區(qū)的整體人口數(shù)量和資源分布情況。這為國家征稅、調(diào)配資源提供了基礎(chǔ)數(shù)據(jù)支持。

當(dāng)然，與現(xiàn)在的戶口本相比，明朝的戶帖還存在很大的不足。它只反映了整戶人的概況信息，而無法顯示每個(gè)人的具體信息。主要是因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，技術(shù)條件有限，無法建立系統(tǒng)化的電子身份數(shù)據(jù)庫。

但是，戶帖的出現(xiàn)已經(jīng)開始代替了口頭問詢的簡陋方式，使得人口統(tǒng)計(jì)工作有了一定的規(guī)范化和制度化。地方官員也可以根據(jù)這些較為精確的戶帖資料來核實(shí)賦稅數(shù)量，防止遺漏或串報(bào)現(xiàn)象的發(fā)生。這為日后的人口調(diào)查工作奠定了重要基礎(chǔ)。

層層匯報(bào)查漏補(bǔ)缺：古代獨(dú)特的統(tǒng)計(jì)方式

在古代社會(huì)，統(tǒng)治者往往十分重視人口資源這一最基礎(chǔ)的政治資本。人口數(shù)量的多寡，直接關(guān)系到一個(gè)朝代的國力強(qiáng)弱和稅收收入。因此，歷朝歷代都在人口統(tǒng)計(jì)這件事上下了不少功夫。

與現(xiàn)代高科技手段不同，古人統(tǒng)計(jì)人口數(shù)量主要依靠人工刻板勞動(dòng)。朝廷會(huì)任命專職官員，給他們分配不同的區(qū)域，然后讓他們進(jìn)行實(shí)地踏查與調(diào)查。這些官吏們會(huì)逐村逐戶地記錄人口數(shù)量，然后將結(jié)果逐級(jí)上報(bào)，直達(dá)中央。

以唐代的戶部郎中劉處耘為例，他奉命前往河北地區(qū)考察人口。出發(fā)前，他先廣泛收集了當(dāng)?shù)氐娜丝诳倲?shù)與男女比例的各種傳聞，然后帶領(lǐng)幾名屬吏開始了為期一年的實(shí)地人口調(diào)查。

一行人渾不顧酷暑嚴(yán)寒，兼程前行，確保每一個(gè)村鎮(zhèn)都不放過。為了確保真實(shí)性，他們每到一處都要與本地老人核對人口數(shù)量，并現(xiàn)場抽查。

為避免舞弊，劉處耘還派人進(jìn)行重復(fù)抽查。經(jīng)過細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)計(jì)，這次人口考察終于完成，其結(jié)果的準(zhǔn)確性得到各方認(rèn)可。這也為后來的更大規(guī)模的人口調(diào)查積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

可以想見，這種統(tǒng)計(jì)方式存在很大的隨機(jī)誤差。畢竟操作過程全部依靠人工，官吏們也許會(huì)因?yàn)楦鞣N原因而漏報(bào)或瞞報(bào)。而且古代交通與通訊不發(fā)達(dá)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果往往需要在報(bào)送過程中多次轉(zhuǎn)抄，這也增加了抄寫錯(cuò)誤的可能性。

但是即便如此，這種串級(jí)匯報(bào)的統(tǒng)計(jì)模式，在當(dāng)時(shí)的條件下還是唯一可行的方案。它保證了統(tǒng)計(jì)工作的基本推進(jìn)，使朝廷對人口數(shù)量有一個(gè)大致的掌握。

而一旦發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)差錯(cuò)或遺漏，朝廷也會(huì)責(zé)令補(bǔ)報(bào)，最終使統(tǒng)計(jì)結(jié)果趨于準(zhǔn)確?？梢哉f，這種獨(dú)特的統(tǒng)計(jì)方式體現(xiàn)了古人運(yùn)用有限條件和簡單工具解決問題的極高智慧。

多子多福減輕稅賦：古代人口與經(jīng)濟(jì)的特殊關(guān)系

在中國古代社會(huì)，人口數(shù)量往往與經(jīng)濟(jì)利益息息相關(guān)。朝廷征收賦稅的標(biāo)準(zhǔn)，都是以戶為單位制定的。舉個(gè)例子，唐代一戶常稅為兩石五斗，無論家中人口多少，這都是標(biāo)準(zhǔn)稅額。

每戶需要上繳的賦稅數(shù)額基本相同。家中人口越多，這筆稅賦的壓力就被分散到更多人頭上，相對減輕。以王炎家為例，他家三代同堂，一共八口人，上繳賦稅兩石五斗對他們來說不過九牛一毛。而隔壁趙家只有老兩口，就會(huì)覺得賦稅很重。

所以，古人往往有“多子多福”的想法。因?yàn)楹⒆釉蕉啵鸵馕吨@一戶人家承擔(dān)賦稅的能力越強(qiáng)。這也是古人強(qiáng)調(diào)多生子嗣的一個(gè)經(jīng)濟(jì)因素。當(dāng)然，過多的人口數(shù)量也會(huì)導(dǎo)致土地養(yǎng)活不了這么多人口。所以古代統(tǒng)治者也會(huì)綜合考量，適時(shí)調(diào)整賦稅標(biāo)準(zhǔn)，防止出現(xiàn)過重的情況。

但無論如何，多一個(gè)勞動(dòng)力，對一個(gè)家庭來說就多一分保障。這也促使古人更加重視生育，并主動(dòng)配合各項(xiàng)人口普查工作的進(jìn)行。畢竟這關(guān)系到自己的切身利益。

大索貌閱輸籍法：先秦時(shí)期的人口管理

事實(shí)上，在幾千年前的先秦時(shí)期，中國歷史上就已經(jīng)有了人口調(diào)查與統(tǒng)計(jì)的雛形。根據(jù)史書記載，在夏商周時(shí)期，就存在有規(guī)整的人力資源管理制度。秦二世時(shí)期還曾下令開展過一次全國范圍內(nèi)的大規(guī)模人口普查。

秦漢時(shí)期，人口統(tǒng)計(jì)工作更加制度化和常態(tài)化。當(dāng)時(shí)實(shí)行的“大索貌閱”是通過查看人民相貌，判斷年齡分布與男女比例的一種統(tǒng)計(jì)方式。而“輸籍法”則是通過核對籍貫，判斷人口流動(dòng)與遷徙情況的一種手段。

以漢武帝時(shí)期開展的一次大索貌閱為例，朝廷下詔在全國范圍開展為期一個(gè)月的普查。各地官員記錄了當(dāng)?shù)厝嗣瘛绊毎l(fā)純白及步行束縛者幾何”，即老年人的數(shù)量；“須發(fā)未變及臥起屈伸者幾何”，即壯年人的數(shù)量；“須發(fā)未發(fā)及申叫母飲食者幾何”，即少年孩童的數(shù)量。并核對了男女的數(shù)量。這使朝廷得到了當(dāng)時(shí)全國人口年齡與性別結(jié)構(gòu)的詳細(xì)描繪。可以說，早在兩千多年前，中國先民就已經(jīng)掌握了進(jìn)行大規(guī)模統(tǒng)計(jì)調(diào)查的方法與眼光。而這些統(tǒng)計(jì)結(jié)果，也為后世提供了重要的人口史料依據(jù)。

智慧永恒：古今人口統(tǒng)計(jì)之變與不變

縱觀古今，人口普查與統(tǒng)計(jì)的重要性從未改變。無論在古代還是現(xiàn)代，政府都必須正確掌握人口分布情況，這關(guān)乎經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)管理乃至國家存亡。

隨著科技與時(shí)代的更新迭代，人口統(tǒng)計(jì)的方式方法也在不斷優(yōu)化。古代煩瑣的串級(jí)報(bào)告已被高效精準(zhǔn)的電子信息系統(tǒng)所替代。網(wǎng)格化管理使得政府可以隨時(shí)掌握每個(gè)公民的信息與動(dòng)向。這極大地減輕了統(tǒng)計(jì)工作量，提高了結(jié)果準(zhǔn)確性，實(shí)現(xiàn)了實(shí)時(shí)監(jiān)控與動(dòng)態(tài)管理。

相較古人舉家遷徙可能在統(tǒng)計(jì)期間失去蹤跡，現(xiàn)代社會(huì)的人口流動(dòng)已經(jīng)沒有監(jiān)管的死角。這些變化無疑極大地便利了國家管理。

但是古人秉持天下為公的宏愿，積極配合各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)工作的精神，卻歷久彌新，值得今人學(xué)習(xí)。大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古人的開放與共享的態(tài)度，在數(shù)據(jù)技術(shù)快速更新迭代的新時(shí)期，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)華夏民族“王道樂共”的文化基因，為國家社會(huì)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，共創(chuàng)美好明天。

結(jié)語

就像歷史學(xué)家陳寅恪先生所言：“古人之智慧，實(shí)非后世所能企及”?；仡櫹热说闹腔?，我們才能更好地審視當(dāng)前，把握未來，讓中華民族綿延不絕的發(fā)展歷程，在電子科技的加持下續(xù)寫新的篇章。