古代的流放制度對女性有多殘忍

在很多古裝電影、電視作品中，我們經(jīng)常能夠看到這樣的場景：大漠茫茫，黃沙漫天，幾個衙役拿著鞭子，呵斥、抽打著一群衣衫襤褸的流放犯人。

在真實的古代，這些衙役面對男犯人，確實如電視劇中一般兇辣狠厲，而面對女犯人，卻往往喜笑顏開。

在電視劇《甄嬛傳》里，有這樣一個為人熟知的情節(jié)：雍正皇帝下旨，將甄嬛的父親甄遠道及家人流放寧古塔。

甄嬛聽聞此消息，臉色驟變，隨即痛哭流涕，跪地懇求皇上。這也是甄嬛在整部劇中“黑化”的開端。

我國歷史上的流放制度，可謂源遠流長。

早在遠古社會，便有將部落里的犯人押送到兇險野外的傳統(tǒng)。到秦漢時期，流放制度逐漸完善，最終形成體制。

而我們現(xiàn)在所熟知的流放制度，源于隋唐時期正式確立的“五刑制”，即“笞、杖、徒、流、死”。這種制度一直沿用到清朝末期才被廢除，在我國刑罰史上影響深遠。

流放的恐怖之處在于，與直接摧殘肉體的其他刑罰不同，流放的過程，是對肉體、精神的雙重折磨。

首先，被流放的犯人們所要前往的地區(qū)，往往都是自然條件很惡的偏遠地區(qū)。比如，宋朝大詞人蘇軾曾因“烏臺詩案”被流放至儋州，即今天的海南島。在當時，“流放儋州”是僅次于滿門抄斬的刑罰。當時的儋州，被稱為“蠻荒之地”，不僅疫病橫行，瘴氣肆虐，甚至連干凈的飲用水都沒有。

即使樂觀豁達、身體硬朗如蘇軾，也在流放幾年后，便在歸途中拖著虛弱至極的身體去世了，可見其恐怖之處。

而《甄嬛傳》里令人膽戰(zhàn)心驚的“寧古塔”，便是今天的黑龍江。

現(xiàn)代化的黑龍江，是民風(fēng)淳樸、風(fēng)景迷人的旅游勝地。而在古代，這里可是名副其實的“人間煉獄”。零下三四十度的嚴寒，呼嘯不止的北風(fēng)，一點點地剝奪著被流放者的生命。

我們也就不難理解，為何甄嬛得知自己父親被流放到寧古塔時，那種無與倫比的恐懼與絕望了。

在流放的過程中，受苦的不僅是犯人們，還有衙役。對于流放一事，清朝的法律有著嚴格的規(guī)定：被流放的犯人每天必須行進五十公里以上，且只能多不能少。

而關(guān)于流放的距離，也有著嚴格的等級劃分，以兩千里起，共分為了四個等級，最嚴重的，要流放四千里。這就導(dǎo)致押解流放犯人的工作，變成了一個時間長、任務(wù)重的“苦差事”。

通常來講，負責(zé)押解流放犯人的衙役，往往是平時就負責(zé)臟活、累活的“底層衙役”，他們?nèi)蝿?wù)重、待遇差、身份低，押解流放犯這種累活，也自然只能輪得到他們。

除了一路上的艱難險阻、風(fēng)餐露宿，負責(zé)押送犯人的衙役們還要時刻提防犯人們的反抗、逃跑。

作為古代除死刑外最為嚴苛的刑罰，這些犯人大都身負重罪，他們心狠手辣，有的還身手了得。衙役們一個不當心，甚至可能誤了自家性命。

在這種情況下，押解身體素質(zhì)差、反抗意識弱的女犯人，自然變成了一件美差。這些女囚，往往不是因為自身犯了罪而被流放，而是因為被牽連，她們大多是達官貴人的親眷。

導(dǎo)致她們處于弱勢的背后，則是更為復(fù)雜的社會因素。一方面，封建社會尊崇男尊女卑，大部分人家的女孩兒往往營養(yǎng)不良，身形瘦弱。到了清朝時期，社會更是推崇“三寸金蓮”之美，許多女人從小裹足，在家中也是大門不出，二門不邁。另一方面，在持續(xù)幾千年的封建父權(quán)制社會下，女人地位低下，自幼便被嚴格教導(dǎo)，致使她們失去了反抗的意識，任人擺布。除此之外，這些女人大多出身于名門世家，大多容貌美麗，性情溫順，面對衙役們的鞭打、呵斥，甚至侵犯，基本都不會反抗。

對于衙役來講，押解女犯人，自然便成了一樁輕松又愉快的美差。既不需要提防犯人們逃跑、反抗，又能在她們身上發(fā)泄獸欲，這些對于底層衙役們來說，自然難以拒絕。除此之外，由于這些女犯人往往出身于大戶人家，經(jīng)常會有她們的親戚朋友悄悄“走關(guān)系”，給衙役塞銀子，以求衙役在途中多多照顧犯人。有的女犯人家屬，為了讓自己的親人少受罪，甚至?xí)o其備好馬車，只求能讓自己的親人得以安全到達流放之地。

對于俸祿少得可憐的衙役來講，這些好處他們自然是來者不拒。

然而收錢歸收錢，衙役們在路上是否能真的對女犯人多加照顧，可就是未知數(shù)了。

這主要是因為古代交通不便，且信息傳輸方式極為落后。遠在幾千里外，對那時候的人們來講，也無異于生死兩隔。

因此，即便收了錢，許多衙役還是對女犯人該打的打、該罵的罵，全然不顧所謂的“人情”。許多女犯人，甚至走不到流放地，便在途中命喪黃泉，曝尸荒野。

魯迅曾說過，“在舊社會中，女性常常被視為男人們的附屬品，而不是獨立的存在?！?/p>

封建禮教的禁錮、社會輿論的鞭撻、脫離愛情的婚姻，正如流放的女人們脖子上沉重的枷鎖，將她們的命運深深壓進冰冷的封建土地中。