少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化可持續(xù)發(fā)展的理論與對(duì)策

【摘 要】我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同民族有著不同的文化特色，尤其是少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，傳承至今仍然綻放著璀璨的光芒。新時(shí)期在國(guó)家高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的背景下，提高對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化可持續(xù)發(fā)展的研究和實(shí)踐，有助于促進(jìn)各民族文化特色展現(xiàn)和留存，豐富我國(guó)音樂(lè)文化體系。但由于全球化步伐加快，目前我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化陷入到了一個(gè)尷尬的生存境地，如何脫困而生，還需要社會(huì)各界共同關(guān)注和支持。本文就少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)理論研究進(jìn)行探究，嘗試著提出一系列應(yīng)對(duì)措施付諸實(shí)踐，以求為傳承和弘揚(yáng)少數(shù)民族文化做貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】可持續(xù)發(fā)展；傳統(tǒng)音樂(lè)文化；少數(shù)民族；文化傳承；人才培養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）04—115—03

少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化作為豐富多彩、特色鮮明的文化遺產(chǎn)，承載著一個(gè)國(guó)家或地區(qū)獨(dú)特的歷史、價(jià)值觀念和身份認(rèn)同，新時(shí)期如何做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)受到了社會(huì)各界廣泛的關(guān)注。而在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展下，我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承面臨著嚴(yán)重的威脅，如逐漸消失、失傳或變異。這不僅影響寶貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持久發(fā)展，也損害了全球文化的多樣性。鑒于此，為了保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化，應(yīng)多角度需要制定理論與對(duì)策，以實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化可持續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)

（一）傳統(tǒng)音樂(lè)文化的持久性

少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)之一是傳統(tǒng)音樂(lè)文化的持久性，由于少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)自身特性，通常扎根于特定的地理環(huán)境和社會(huì)體系中，并通過(guò)口頭傳承代代相傳[1]。這種傳承方式使得傳統(tǒng)音樂(lè)文化在歷史長(zhǎng)河中得以延續(xù)，承載著民族的歷史、價(jià)值觀和生活方式。傳統(tǒng)音樂(lè)文化的持久性還表現(xiàn)在其深刻的文化聯(lián)系上，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)形式與民族的儀式、慶典、信仰和社交活動(dòng)密切相關(guān)，成為社區(qū)凝聚力的象征。因此，傳統(tǒng)音樂(lè)文化在少數(shù)民族社會(huì)中具有不可替代的地位，維系著民族身份和文化認(rèn)同。

（二）多元文化并存的合理性

少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展不僅建立在其傳統(tǒng)性的基礎(chǔ)上，還依賴于多元文化并存的合理性。多元文化的理念認(rèn)為，社會(huì)中存在不同的文化群體，每個(gè)群體都有權(quán)利維護(hù)和發(fā)展其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。在多元文化的框架下，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化被視為文化多樣性的一部分，應(yīng)該得到保護(hù)和發(fā)展。而這種多元文化的并存不僅豐富了社會(huì)的文化景觀，還有助于跨文化的交流與理解，傳統(tǒng)音樂(lè)文化在這一背景下被賦予了重要的社會(huì)和文化價(jià)值[2]。因此，為了實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展，需要堅(jiān)持多元文化并存的理念，通過(guò)政策和實(shí)際行動(dòng)，確保各個(gè)文化群體的音樂(lè)傳統(tǒng)都能夠在社會(huì)中得到平等的機(jī)會(huì)和重視?；诖朔N方式來(lái)維護(hù)文化多樣性，促進(jìn)文化的繁榮，并為少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化可持續(xù)發(fā)展陷入的困境

（一）外部音樂(lè)文化沖擊，民族傳統(tǒng)音樂(lè)喪失話語(yǔ)權(quán)

盡管少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化在理論上具有持久性和多元文化并存的合理性，但它們?nèi)匀幻媾R嚴(yán)重的困境，一個(gè)主要問(wèn)題是外部音樂(lè)文化的沖擊，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)音樂(lè)逐漸喪失話語(yǔ)權(quán)[3]。外部音樂(lè)文化的沖擊可以表現(xiàn)為流行音樂(lè)、國(guó)際音樂(lè)產(chǎn)業(yè)、數(shù)字媒體以及全球化的文化標(biāo)準(zhǔn)。這些因素促使少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化在媒體、市場(chǎng)和社交平臺(tái)上面臨著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)形中將傳統(tǒng)音樂(lè)文化推向邊緣化。對(duì)于廣大青年人而言，可能更容易接觸和被吸引到流行音樂(lè)，由于缺少正確、有效的引導(dǎo)，以至于忽視了自己文化的音樂(lè)傳統(tǒng)。此外，傳統(tǒng)音樂(lè)文化也受到商業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化的壓力，迫使許多傳統(tǒng)音樂(lè)家尋求適應(yīng)市場(chǎng)需求，而非堅(jiān)守傳統(tǒng)。這可能導(dǎo)致音樂(lè)的商業(yè)化程度過(guò)高，喪失了其原汁原味的特點(diǎn)[4]。

（二）傳承人才斷層，傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展動(dòng)力缺失

在許多少數(shù)民族社區(qū)中，長(zhǎng)輩傳承給年輕一代的傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)和技能面臨中斷的風(fēng)險(xiǎn)。這可能是由于年輕人對(duì)現(xiàn)代生活方式的吸引、城市化的影響、遷徙以及傳承環(huán)境的改變所導(dǎo)致的[5]。傳承人才斷層不僅威脅著傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承，還在一定程度上削弱了這些音樂(lè)形式的發(fā)展動(dòng)力。因?yàn)閭鹘y(tǒng)音樂(lè)的魅力和創(chuàng)造力常常依賴于經(jīng)驗(yàn)豐富的音樂(lè)家和表演者，他們可以賦予音樂(lè)以深刻的情感和精湛的技巧。如果沒(méi)有年輕一代音樂(lè)人的積極參與和學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)音樂(lè)文化可能會(huì)逐漸喪失其活力。例如，湖南桑植民歌，傳唱者大多為中老年人，而多數(shù)青年人對(duì)小調(diào)、山歌等傳統(tǒng)音樂(lè)文化卻較為陌生，這一趨勢(shì)愈加明顯，導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化人才儲(chǔ)備不足，人才斷層問(wèn)題嚴(yán)峻。究其根本，是因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，多數(shù)少數(shù)民族青年認(rèn)為投身于傳統(tǒng)音樂(lè)領(lǐng)域無(wú)法獲得理想的財(cái)富，因此選擇外出求職生活，對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化態(tài)度較為淡薄，致使少數(shù)民族音樂(lè)傳承陷入到了困境。

（三）傳統(tǒng)音樂(lè)文化資料不完備，缺少可靠的信息支持

少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展面臨另一個(gè)重要問(wèn)題，即傳統(tǒng)音樂(lè)文化的資料不完備，缺乏可靠的信息支持。這一問(wèn)題導(dǎo)致了文化的斷層和失傳，妨礙了傳統(tǒng)音樂(lè)的研究和傳承[6]。傳統(tǒng)音樂(lè)文化通常以口頭傳統(tǒng)的方式傳承，而沒(méi)有書面或錄音記錄。這種口頭傳承的方式雖然保持了音樂(lè)的純正性，但也容易導(dǎo)致信息的喪失。隨著年齡的增長(zhǎng)和傳承人口的減少，許多寶貴的音樂(lè)知識(shí)和曲目可能會(huì)永遠(yuǎn)失傳。

另外，現(xiàn)代數(shù)字化媒體雖然為音樂(lè)文化的傳播提供了新的途徑，但也可能導(dǎo)致信息的失真和商業(yè)化。在數(shù)字時(shí)代，很多原本特色鮮明的民族傳統(tǒng)音樂(lè)作品可能被改編成商業(yè)化的版本，即便一段時(shí)期可以獲得市場(chǎng)的青睞，但卻失去了其原本的味道，不利于少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承和發(fā)展。

（四）投入資金有限，制約傳統(tǒng)音樂(lè)文化可持續(xù)發(fā)展

在實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程中，一個(gè)顯而易見的困境是資金有限。傳統(tǒng)音樂(lè)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展需要投入資金，包括音樂(lè)教育、記錄與存檔、音樂(lè)活動(dòng)舉辦等方面的費(fèi)用。目前國(guó)內(nèi)諸多的少數(shù)民族社區(qū)中，資金匱乏成為限制傳統(tǒng)音樂(lè)文化可持續(xù)發(fā)展的主要因素之一。

首先，音樂(lè)教育是傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的重要環(huán)節(jié)，但經(jīng)常面臨資金不足的問(wèn)題。音樂(lè)教師、教材、樂(lè)器和場(chǎng)地的費(fèi)用都需要資金支持，但往往難以獲得足夠的經(jīng)濟(jì)支持。其次，記錄與存檔傳統(tǒng)音樂(lè)文化的資金需求也很高。常規(guī)載體包括音頻和視頻錄制、文化檔案館藏以及數(shù)字化處理等，但由于資金限制可能導(dǎo)致重要的音樂(lè)知識(shí)和表演被遺漏或遺忘[7]。最后，音樂(lè)活動(dòng)的舉辦和推廣也需要可觀的投入。音樂(lè)會(huì)、音樂(lè)節(jié)和社區(qū)活動(dòng)有助于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播和交流，但組織和宣傳這些活動(dòng)都需要經(jīng)費(fèi)。

三、少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化可持續(xù)發(fā)展的路徑

（一）擴(kuò)大宣傳推廣，擴(kuò)大傳統(tǒng)音樂(lè)文化的社會(huì)影響力

為了實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展，通過(guò)擴(kuò)大宣傳推廣來(lái)擴(kuò)大傳統(tǒng)音樂(lè)文化的社會(huì)影響力是切實(shí)可行的，這樣不僅有助于傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承，還能夠增加社會(huì)對(duì)其重要性的認(rèn)知，促進(jìn)其在現(xiàn)代社會(huì)中的地位。

首先，宣傳和推廣可以通過(guò)各種媒體和渠道來(lái)進(jìn)行，包括電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體。音樂(lè)文化節(jié)目、紀(jì)錄片、音樂(lè)會(huì)和在線音樂(lè)平臺(tái)都可以用來(lái)傳播傳統(tǒng)音樂(lè)的美妙之處。這樣的宣傳活動(dòng)可以吸引更廣泛的觀眾，包括年輕人，讓他們了解和欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)。

其次，教育也是擴(kuò)大宣傳推廣的重要途徑。學(xué)校課程、音樂(lè)學(xué)校和工作坊可以教授傳統(tǒng)音樂(lè)的知識(shí)和技能，培養(yǎng)新一代音樂(lè)愛(ài)好者和表演者。同時(shí)，教育也有助于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的理論傳承，使其更深入地被理解。

再次，社區(qū)參與也是宣傳推廣的關(guān)鍵組成部分。社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)、慶典和節(jié)慶可以讓居民積極參與傳統(tǒng)音樂(lè)的演出和傳承。社區(qū)團(tuán)體和文化組織可以舉辦音樂(lè)工作坊、表演和比賽，激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的興趣和參與度[8]。

最后，國(guó)際交流和合作可以進(jìn)一步擴(kuò)大傳統(tǒng)音樂(lè)文化的影響力。音樂(lè)家、學(xué)者和文化工作者可以參與國(guó)際音樂(lè)節(jié)、研討會(huì)和交流項(xiàng)目，與其他文化群體分享傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特之處，促進(jìn)跨文化的對(duì)話和理解。

（二）優(yōu)化完善教育培訓(xùn)機(jī)制，培養(yǎng)文化傳承人才

圍繞少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)方向，應(yīng)對(duì)現(xiàn)有的教育培訓(xùn)機(jī)制優(yōu)化完善，有目標(biāo)、有意識(shí)的去以培養(yǎng)新一代傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承人才。這一路徑可以保證傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和發(fā)展，同時(shí)為年輕一代提供學(xué)習(xí)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。

首先，音樂(lè)教育在學(xué)校和社區(qū)中應(yīng)得到更多關(guān)注和支持。學(xué)校課程可以包括傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能夠了解和欣賞本地的音樂(lè)傳統(tǒng)。此外，社區(qū)音樂(lè)學(xué)校和工作坊可以提供專業(yè)的音樂(lè)培訓(xùn)，培養(yǎng)年輕音樂(lè)家和表演者。

其次，建立導(dǎo)師制度來(lái)培養(yǎng)文化傳承人才。經(jīng)驗(yàn)豐富的音樂(lè)家可以擔(dān)任導(dǎo)師，指導(dǎo)年輕一代學(xué)習(xí)和練習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)。這種一對(duì)一的傳承方式有助于傳授技巧、知識(shí)和情感，使傳統(tǒng)音樂(lè)更深入地傳承下去。

再次，數(shù)字技術(shù)可以用于音樂(lè)教育和培訓(xùn)，使其更加靈活和全面。在線音樂(lè)課程、教學(xué)視頻和音頻資源可以讓學(xué)習(xí)者隨時(shí)隨地獲得音樂(lè)知識(shí)和技能。這對(duì)于那些無(wú)法參加傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)?；蚬ぷ鞣坏娜藖?lái)說(shuō)尤為重要。另外，應(yīng)尋求社會(huì)各界的關(guān)注和支持，鼓勵(lì)文化機(jī)構(gòu)、相關(guān)部門和社區(qū)提供獎(jiǎng)學(xué)金和資助計(jì)劃，以減輕學(xué)習(xí)音樂(lè)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，激發(fā)年輕人對(duì)音樂(lè)傳承的興趣。

（三）深化理論研究，深挖民族音樂(lè)文化底蘊(yùn)

深化理論研究有助于解析音樂(lè)文化的歷史、社會(huì)背景和文化含義，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史演變和文化背景的研究，能夠更好地理解音樂(lè)形式、曲目和演奏風(fēng)格的根源，有助于保持傳統(tǒng)音樂(lè)的純正性，并指導(dǎo)后續(xù)的音樂(lè)創(chuàng)作和演出。一方面，地方相關(guān)部門要發(fā)揮主導(dǎo)作用，積極組織專業(yè)人員系統(tǒng)化整理少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化資料，避免寶貴的民族音樂(lè)文化流失和被遺忘，為理論研究提供只是參考。同時(shí)，也要組織專業(yè)人員和民族傳承者設(shè)立專門的音樂(lè)文化資料整理隊(duì)伍，深入基層走訪和調(diào)查，以及查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，為理論研究深化提供支持。另一方面，高等院校也要展現(xiàn)高等教育資源優(yōu)勢(shì)，加大科研力度，如，設(shè)立少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化項(xiàng)目，在專業(yè)人才支持下深挖少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。從義務(wù)教育階段出發(fā)，到初中、高中、大學(xué)，為各個(gè)教育階段編制傳統(tǒng)音樂(lè)文化教材。另外，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程較快，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)想要得到可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)在保持原本色彩基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新音樂(lè)形式、內(nèi)容，以此來(lái)尋求突破，煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

（四）適當(dāng)增加資金投入，夯實(shí)文化發(fā)展基礎(chǔ)

少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展，必須適當(dāng)增加資金投入，夯實(shí)堅(jiān)實(shí)的文化發(fā)展基礎(chǔ)。增加資金投入，可以用于音樂(lè)教育和培訓(xùn)，無(wú)論是音樂(lè)學(xué)校、工作坊，還是培訓(xùn)項(xiàng)目都需要經(jīng)費(fèi)來(lái)聘請(qǐng)資深音樂(lè)導(dǎo)師、購(gòu)買樂(lè)器和音樂(lè)教材，以及提供獎(jiǎng)學(xué)金給有潛力的學(xué)生。在培養(yǎng)新一代音樂(lè)家和表演者的同時(shí)，還可以傳承傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)和技能。增加資金投入，為少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)保存和記錄提供支持，實(shí)際上，音頻和視頻錄制、文化檔案館藏、數(shù)字化處理和保護(hù)工作都需要資金。提供充足的資金，便于長(zhǎng)久保存音樂(lè)文化的信息，避免其喪失或遺忘。此外，音樂(lè)家和文化工作者需要獲得合理的報(bào)酬，以維持他們的生計(jì)，支持音樂(lè)家的創(chuàng)作和演出，確保他們能夠繼續(xù)貢獻(xiàn)其音樂(lè)才華。故此，增加資金投入，相關(guān)部門可以提供文化補(bǔ)貼、獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃和文化基金，以支持傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展。私營(yíng)部門和企業(yè)也可以參與贊助音樂(lè)活動(dòng)和項(xiàng)目。社區(qū)自身也可以籌措資金，通過(guò)義賣、募捐和會(huì)員制度來(lái)支持音樂(lè)文化。

四、結(jié)語(yǔ)

總的說(shuō)來(lái)，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分，盡管目前面臨著諸多挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，但卻有著極其深刻的價(jià)值底蘊(yùn)。因此，新時(shí)期應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其理論研究，多措并舉來(lái)開拓少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展路徑，以此來(lái)推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：翟珮婷（1995—），女，漢族，吉林長(zhǎng)春人，博士生在讀，研究方向?yàn)橐魳?lè)學(xué)。