“在地性”視角下陶瓷藝術(shù)在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

周億湉 李秀霞

摘 要：隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)水平的提升，人們開始將更多的視線聚焦于鄉(xiāng)村精神文化建設(shè)。在“在地性”設(shè)計(jì)理論視角下，通過探索陶瓷藝術(shù)在鄉(xiāng)村景觀中的應(yīng)用策略，分析當(dāng)下陶瓷藝術(shù)在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用，如建筑外立面與地面鋪裝、壁畫和環(huán)境陶瓷雕塑、環(huán)境陶藝設(shè)施和小品等，拓展陶瓷藝術(shù)使用的廣度與深度，加強(qiáng)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)與陶瓷藝術(shù)的適宜性融合，對于展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化之美，助力鄉(xiāng)村振興，具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：“在地性”；陶瓷藝術(shù)；鄉(xiāng)村景觀；設(shè)計(jì)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略［1］?，F(xiàn)在很多鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)水平有了提升，人們開始將更多視線聚焦于鄉(xiāng)村文化景觀的建設(shè)。但是大部分鄉(xiāng)村景觀陷入千篇一律的設(shè)計(jì)困境，這時(shí)就應(yīng)該考慮設(shè)計(jì)的“在地性”問題?！霸诘匦浴币孕碌脑O(shè)計(jì)語言思考鄉(xiāng)村建設(shè)中的研究對象，不再以狹隘的思維方式去審視鄉(xiāng)村問題，而是傳達(dá)了鄉(xiāng)村建設(shè)的理想——“與地同在”，強(qiáng)調(diào)對于周邊環(huán)境的實(shí)際關(guān)注［2］。 “在地性”理論對于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)有重要的應(yīng)用價(jià)值。自古以來，陶瓷材料在大江南北得到廣泛運(yùn)用，結(jié)合不同的本土文化，能夠體現(xiàn)“在地性”的設(shè)計(jì)理念。陶瓷的生產(chǎn)材料取之于田野，陶瓷可自然而然地融合在鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計(jì)中。陶瓷元素能夠提升景觀的空間結(jié)構(gòu)、色彩造型，因此越來越多的設(shè)計(jì)者將陶瓷賦予不同的形態(tài)和內(nèi)涵，使其走向室外，與自然共同構(gòu)建表現(xiàn)人文內(nèi)涵的景觀空間。

1 陶瓷藝術(shù)與鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)

景觀設(shè)計(jì)綜合性很強(qiáng)，一般來說，室外空間部分的設(shè)計(jì)都會被歸類于景觀設(shè)計(jì)。隨著城市與鄉(xiāng)村的分化越來越明顯，人們逐漸將兩者的景觀設(shè)計(jì)區(qū)分開。以人為本、展現(xiàn)自然是鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的主旨。因此，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)要突出景觀整體的自然生態(tài)屬性。在鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計(jì)中，景觀周邊的建筑體量一般較大，大多就地取材，除了常見的木材石材，還會使用一些生態(tài)性材料來做房屋或者裝飾性景觀。

在當(dāng)今的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，陶瓷藝術(shù)元素的引入，兼顧了當(dāng)下鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)化、生態(tài)化的必然要求，同時(shí)也是鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)趨向藝術(shù)化的重要體現(xiàn)。陶瓷藝術(shù)元素作為鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的重要參與個體，通過陶瓷的造型變換、空間布置、分布組合等設(shè)計(jì)，進(jìn)一步提升了鄉(xiāng)村景觀環(huán)境的可觀性。當(dāng)然，陶瓷藝術(shù)在參與鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的過程中，不可避免地會受到當(dāng)?shù)丨h(huán)境的影響。首先，以鄉(xiāng)村山水環(huán)境為基礎(chǔ)，陶瓷藝術(shù)應(yīng)與周圍環(huán)境設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)、環(huán)境結(jié)構(gòu)和空間形態(tài)的多樣性相適應(yīng)，在畫面呈現(xiàn)上也要有相應(yīng)的配合，不能顯得過于突兀；其次，在陶瓷釉面花紋的選擇上，所選用的元素一定要與周圍環(huán)境相適應(yīng)，這是考慮到鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)協(xié)調(diào)感，使觀景者能夠感到舒適；最后，在材料運(yùn)用方面，陶瓷不應(yīng)該局限于建材本身，更應(yīng)該作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)物，讓陶瓷藝術(shù)真正融入田園山水環(huán)境，以藝術(shù)化的特色來塑造田園山水。

景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)主要有兩個方面，即實(shí)用性和藝術(shù)性，所以鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)在功能上越來越注重可用性，在視覺上越來越注重享受性和藝術(shù)性。當(dāng)前，鄉(xiāng)村公共場所的景觀設(shè)計(jì)越來越受到人們的關(guān)注。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，對鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的要求也在不斷提高，保障實(shí)用性與藝術(shù)性的同時(shí)，注意生態(tài)也是必然要求，所以，陶瓷藝術(shù)在未來的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中得到有效應(yīng)用，必然是一個新的趨勢。

2 陶瓷藝術(shù)在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的“在地性”應(yīng)用策略

“在地性”應(yīng)用于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在三個方面。一是景觀設(shè)計(jì)主體的“在地性”，設(shè)計(jì)的目的是提高村民的生活環(huán)境，在設(shè)計(jì)中要考慮客觀環(huán)境因素，尊重他們的真實(shí)需要，對村民的意見反饋要充分吸納和考慮；二是景觀環(huán)境的“在地性”，設(shè)計(jì)要符合當(dāng)?shù)氐牡匦螚l件，融合周圍環(huán)境，通過設(shè)計(jì)語言，對當(dāng)?shù)丨h(huán)境特征進(jìn)行一定的甄別和提煉，設(shè)計(jì)與環(huán)境搭配起來使之具有一定的表現(xiàn)力；三是景觀材料與技術(shù)的“在地性”，強(qiáng)調(diào)技術(shù)不應(yīng)是高科技、強(qiáng)設(shè)備的堆砌，而是在對傳統(tǒng)技術(shù)挖掘后，充分理解區(qū)域特征，充分利用本地化的材料和結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地形成本土化的、具有區(qū)域特征的技術(shù)。

2.1 利用拼接和組裝完成拼圖積木式的自我構(gòu)建

不同于城市略顯逼仄的設(shè)計(jì)空間，鄉(xiāng)村環(huán)境相對廣闊，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)有更多的可操作性，也更能通過陶瓷藝術(shù)的運(yùn)用創(chuàng)作出風(fēng)格化、個性化的景觀。在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)里，陶瓷藝術(shù)可以走出展館，成為街角巷口的一部分。例如景德鎮(zhèn)三寶村的村莊街道，設(shè)計(jì)者就地取材，將燒制的各種瓷器直接拼接堆砌成部分墻體（圖1、圖2），使三寶村成為一個展示瓷器的天然展覽館。在如今的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者采用不同以往的表現(xiàn)手法，使陶瓷元素的組合更加大膽自由。例如選擇不同器型的瓷器進(jìn)行多樣、巧妙的組合，這樣就容易滿足不同空間尺度和設(shè)計(jì)意境的要求。在細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)上，運(yùn)用類似于拼圖、積木的拼接手法，

將不同圖案、尺寸、質(zhì)感、肌理的陶瓷作品組合在一起，可以呈現(xiàn)更豐富多彩的小品設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)也使得人們對手邊日常可見的陶瓷產(chǎn)生新鮮感，進(jìn)一步豐富生活意趣。

2.2 利用色彩與光線實(shí)現(xiàn)與周邊環(huán)境的和諧共存

色彩往往能帶給人強(qiáng)烈的視覺感，而不同的景觀環(huán)境色彩搭配，給人的感覺更是千差萬別［3］，如冷色調(diào)的靜謐感、暖色調(diào)的熱烈感、淺色系的質(zhì)樸感、深色系的厚重感等。將陶瓷藝術(shù)元素融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)時(shí)，其與光色的合理搭配也是不可或缺的。在設(shè)計(jì)中，除了要將陶瓷制品本身的材質(zhì)、造型、紋理、色彩等納入考慮之外，還要結(jié)合光源與周邊環(huán)境對設(shè)計(jì)做出要求。對于陶瓷制品的構(gòu)建而言，還需要注意色彩的搭配在構(gòu)筑物的呈現(xiàn)之下給觀賞者帶來的心理與生理上的觀感，這樣有助于環(huán)境空間意境的表達(dá)，將陶瓷藝術(shù)與光色完美結(jié)合并呈現(xiàn)出來。例如，青花瓷元素的運(yùn)用應(yīng)在較為素凈優(yōu)雅的景觀處，而鮮艷的彩繪瓷元素應(yīng)用于草坪等大片單色調(diào)場景，在避免顏色雜亂的同時(shí)，又有視線重點(diǎn)，整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一。具體到光線方面，陶瓷制品的生動輪廓可以被設(shè)計(jì)者合理地運(yùn)用，光源的變化可以在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中加以展現(xiàn)，在光影下強(qiáng)化作品的表現(xiàn)力和感染力。如陶瓷制品要與周圍空間的明暗光線協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使空間煥發(fā)出別樣的神韻。

2.3 與多種材料相結(jié)合實(shí)現(xiàn)科技與藝術(shù)的統(tǒng)一

陶瓷除了自由的藝術(shù)呈現(xiàn)之外，燒制上也有著一定的形式規(guī)范、規(guī)律法則，經(jīng)過藝術(shù)處理才能給人以美的觀感，藝術(shù)處理中最根本的原則即為和諧統(tǒng)一［4］。結(jié)合技術(shù)的進(jìn)步，陶瓷材料和其他環(huán)保材料融合之下做出的設(shè)計(jì)，觀賞者的體驗(yàn)也會更加自然、新鮮且富有層次感。例如，陶瓷與當(dāng)?shù)啬静牡拇钆?，可以呈現(xiàn)返璞歸真的感覺；陶瓷和玻璃的結(jié)合，可以將光影與色彩做出強(qiáng)烈的反差感；陶瓷和不銹鋼的組合，可以遵循現(xiàn)代藝術(shù)的構(gòu)建思路做出剛?cè)岵?jì)的新式感。在科技高度發(fā)達(dá)、藝術(shù)思想不斷發(fā)展的今天，更多的新材料不斷涌現(xiàn)，也在一定程度上促進(jìn)了陶瓷與其他材料，甚至是石材、布料、高科技材料的結(jié)合，從而使鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的選擇面更廣，觀感也能有新的面貌［5］?？傊?，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)以審美功能和物質(zhì)工藝為基礎(chǔ)，運(yùn)用陶瓷元素的形式特點(diǎn)，在此之外還需要加入科技性與藝術(shù)化的處理，這樣才能獲得更理想的效果。

3 “在地性”視角下陶瓷藝術(shù)在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

3.1 建筑外立面與地面鋪裝

在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，陶瓷一般會被用于建筑外立面與地面鋪裝，也會被制成磚石。近年來，隨著工藝水平的提高，陶瓷的可塑性在提升后形成了新的特色，在外立面與地面鋪裝中陶瓷的使用方式呈現(xiàn)多樣化。瓷片色彩豐富，所表現(xiàn)出的視覺效果十分自然，極易與其他材質(zhì)融為一體，給人多樣的觀感，又因其更自由的形制和豐富的組合方式而備受青睞。在四川省阿壩藏族羌族自治州汶川縣的大山里，有一座用瓷器碎片拼貼而成的植物王國——汶川植物園。入口處的大門用碎瓷片組成各地名花，用瓷片的組合裝飾大門的外立面（圖3），同時(shí)在院內(nèi)也用相同的手法表現(xiàn)因地震等自然災(zāi)害消失的植物（圖4）。為了更具當(dāng)?shù)靥厣?，在植物園的地面鋪裝上用瓷片的拼接表現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗傳統(tǒng)（圖5）。陶瓷在建筑外立面與鋪裝上的運(yùn)用并非只是簡單拼貼，還可以通過顏色、形狀結(jié)合周邊環(huán)境與光影的變化成為景觀本身。輪廓、色彩、材質(zhì)、比例等都是決定外立面與鋪裝最終視覺效果的主要因素。

3.2 壁畫和環(huán)境陶藝雕塑

陶瓷也常被運(yùn)用于壁畫中，且越來越受到人們喜愛。陶瓷壁畫中所表現(xiàn)出的質(zhì)樸之美和清新的特色，成為了鄉(xiāng)村新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的一部分，陶瓷壁畫也在傳統(tǒng)的視域文化景觀空間中與景墻搭配共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村園林景觀。如一些陶瓷浮雕形式的景墻突破了傳統(tǒng)形式，將現(xiàn)代藝術(shù)手法與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，借助表面的肌理，創(chuàng)造出立體的效果，形成壯美的陶瓷藝術(shù)，造成具有沖擊力的觀感。設(shè)計(jì)者利用相關(guān)的設(shè)計(jì)，充分展示出陶藝的肌理感、釉色的窯變，使陶瓷藝術(shù)雕塑的形體呈現(xiàn)出立體效果，有更好的表現(xiàn)。

日本很早就開始在公共空間大量運(yùn)用陶瓷壁畫這一藝術(shù)形式。陶瓷壁畫不僅僅是將陶瓷粘貼于墻上形成畫面，而且能讓人們在某種意義上與傳統(tǒng)重拾某種關(guān)聯(lián)。從表面上看，這是人心理的某種需要，本質(zhì)上是人在人性層面對生存環(huán)境的一種回歸，對建筑空間的一種回歸。與普通的陶瓷壁畫不同，大量運(yùn)用于日本公共空間的陶瓷壁畫還加入了很多雕塑的概念與手法，例如藤原郁三的《風(fēng)之波浪》（圖6）。在追求現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)期，這種受現(xiàn)代藝術(shù)影響進(jìn)而強(qiáng)調(diào)抽象造型、立體造型、裝置性造型的陶瓷藝術(shù)觀念，使不少陶瓷壁畫創(chuàng)作拋棄了常規(guī)的塑造性、描寫性、敘事性等表現(xiàn)方式，更注重偏抽象的造型。在我國鄉(xiāng)村，陶瓷壁畫也得到運(yùn)用。在廣東佛山順德古朗村，幾幅巨大的陶瓷壁畫展現(xiàn)了村風(fēng)民俗，如《蓮?fù)Ц偠伞罚▓D7）陶瓷壁畫表現(xiàn)了村民們節(jié)日賽船時(shí)的英勇身姿；《御聞養(yǎng)德》陶瓷壁畫（圖8）則還原了百年前古朗村節(jié)孝坊落成時(shí)村民的“拜祭恩典”儀式。古朗村陶瓷壁畫的創(chuàng)作者為了追尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，增強(qiáng)陶瓷壁畫的現(xiàn)實(shí)意義，多次到當(dāng)?shù)刈咴L調(diào)研，發(fā)現(xiàn)本地年輕人對于古朗村的歷史不夠了解，于是希望通過壁畫的形式盡可能地對當(dāng)?shù)氐拿袼缀蜌v史有所呈現(xiàn)，提升村民對村史的認(rèn)知，增強(qiáng)對鄉(xiāng)村文化的自信，也將陶瓷藝術(shù)真正融入鄉(xiāng)村文化［6］。

3.3 環(huán)境陶藝設(shè)施和小品

鄉(xiāng)村景觀設(shè)施小品在造型和質(zhì)感上既要符合人們的審美，又要與周圍環(huán)境主題相呼應(yīng)，將文化融入設(shè)計(jì)之中，這是構(gòu)建鄉(xiāng)村景觀最關(guān)鍵的要素。陶瓷藝術(shù)能將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合，可成為鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中重要的一部分。融入陶瓷藝術(shù)元素的景觀設(shè)施小品，可塑性更高，色彩更豐富，特點(diǎn)更鮮明。例如陶瓷藝術(shù)元素在水景的搭配中可突出陶瓷與自然結(jié)合的質(zhì)感，陶瓷花缽的親和力、自然表現(xiàn)力十分突出，能提高園林造景藝術(shù)效果。

在三寶村，隨處可見的瓷碗、瓷盆、瓷像被組成了新的鄉(xiāng)村景觀小品，看似雜亂無章，卻又極為和諧統(tǒng)一，成為街邊巷口一道亮麗的風(fēng)景線。再如韓國陶藝家張?zhí)m姝的作品《女人花園》（圖9），是一個私家小庭院的景觀小品，在一個植物與落葉營造的靜謐景觀區(qū)立著幾座少女雕塑，陶藝少女雕塑融入景觀其中，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。質(zhì)樸純真的少女手托白鴿對著天空仰望，表達(dá)了對藍(lán)天、綠草、碧水的向往，表現(xiàn)出女性的細(xì)膩與詩一般的抒情氣息。

4 結(jié)語

隨著時(shí)代發(fā)展，陶瓷產(chǎn)業(yè)的多元文化、創(chuàng)新精神得以實(shí)現(xiàn)，設(shè)計(jì)者在不斷創(chuàng)新陶瓷藝術(shù)的應(yīng)用，也在多元化地使用陶瓷藝術(shù)。在大自然環(huán)境下設(shè)計(jì)出的適應(yīng)鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)鼐坝^的陶瓷藝術(shù)作品，是鄉(xiāng)村環(huán)境與當(dāng)?shù)厝宋牡目s影。在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，陶瓷藝術(shù)的應(yīng)用不能流于形式，而應(yīng)“因地制宜”，適宜性地發(fā)展本土技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對人文的關(guān)懷和對環(huán)境特點(diǎn)的響應(yīng)。鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)者要充分理解陶瓷藝術(shù)與鄉(xiāng)村文化融合的精神內(nèi)涵，注重弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化理念與價(jià)值觀，在自然環(huán)境下以精神感染群眾，才能不斷激發(fā)出鄉(xiāng)村文化的持久生命力，助力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

參考文獻(xiàn)

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［6］廣州日報(bào).徜徉古村里 人在畫中游［EB/OL］.（2019-01-24） ［2023-12-16］.https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1623489701703897992&wfr=spider&for=pc.

（責(zé)任編輯：劉 麗）