邁向數(shù)智時(shí)代：西南少數(shù)民族古籍?dāng)?shù)字化開(kāi)發(fā)共享的創(chuàng)新路徑

【摘要】西南少數(shù)民族古籍面臨流失、破損、失傳等危機(jī)，其數(shù)字化工作存在進(jìn)展緩慢、數(shù)據(jù)共享平臺(tái)缺乏、數(shù)字化技術(shù)手段單一等不足。為加快西南少數(shù)民族古籍?dāng)?shù)字化速度，應(yīng)建立數(shù)據(jù)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，運(yùn)用GIS時(shí)空分析、知識(shí)圖譜等新型技術(shù)手段對(duì)少數(shù)民族古籍進(jìn)行深層次開(kāi)發(fā)和可視化展示，促使少數(shù)民族古籍建設(shè)邁向智能化，以更好地保護(hù)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關(guān)? 鍵? 詞】少數(shù)民族古籍；數(shù)據(jù)挖掘；共享平臺(tái)；文化建設(shè)

【作者單位】牛凌燕，云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院，四川大學(xué)道教與宗教文化研究所。

【中圖分類號(hào)】G255.1；G239.2【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2024.07.011

數(shù)字化技術(shù)及其應(yīng)用方興未艾，已深入諸多領(lǐng)域，并且向智能化迭代，這對(duì)古籍價(jià)值再造影響深遠(yuǎn)?！秶?guó)家古籍整理出版“十五”（2001—2005年）重點(diǎn)規(guī)劃》（2001年）、《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見(jiàn)》（2022年）等文件明確提出，要與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)古籍電子版出版，開(kāi)展古籍影印出版和縮微工作，統(tǒng)籌古籍的數(shù)字化建設(shè)，挖掘古籍的時(shí)代價(jià)值，促進(jìn)古籍的有效利用。

中華古籍浩如煙海，少數(shù)民族古籍屬于其中不可或缺的有機(jī)組成。包和平［1］、張次第［2］、朱宗曉［3］、李雯［4］等學(xué)者分別探索了新興數(shù)字技術(shù)對(duì)少數(shù)民族古籍整理保護(hù)、傳承利用的作用。此類研究盡管有助于引發(fā)人們對(duì)少數(shù)民族古籍保存、利用的關(guān)注，但大多側(cè)重于宏觀現(xiàn)象描述，有時(shí)容易導(dǎo)致研究結(jié)論泛化。李小平等雖進(jìn)行了諸如“西南地區(qū)少數(shù)民族古籍醫(yī)藥文獻(xiàn)數(shù)字化建設(shè)”的類型研究，但受特定分類所限，影響了跨學(xué)科、跨地區(qū)、跨平臺(tái)等數(shù)據(jù)共享機(jī)制的建構(gòu)。鑒于此，本文聚焦“西南少數(shù)民族古籍?dāng)?shù)字化”議題，探究如何更好地推進(jìn)其數(shù)字化進(jìn)程、達(dá)成資源共享、實(shí)現(xiàn)價(jià)值重構(gòu)的優(yōu)化路徑，為古籍開(kāi)發(fā)實(shí)踐提供參考。

一、西南少數(shù)民族古籍的特征、現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

對(duì)古籍的區(qū)域性研究可以系統(tǒng)地反映該區(qū)域內(nèi)自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等歷史，揭示區(qū)域文化的源流走向。云南、貴州、四川、西藏、重慶等5個(gè)省區(qū)市所在西南地區(qū)，共有30多個(gè)少數(shù)民族，其地理環(huán)境獨(dú)特，歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣相較中原地區(qū)有較大不同，對(duì)應(yīng)古籍種類繁多、資源豐富。這些典籍見(jiàn)證了中華民族相互交融、和諧共處的歷史與智慧。只有明確西南少數(shù)民族古籍的特點(diǎn)與問(wèn)題，才能更好地強(qiáng)化研究的針對(duì)性，達(dá)成對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化開(kāi)發(fā)、利用的目的。

1．載體的不可再生性

西南少數(shù)民族地區(qū)存世古籍的載體形制包括書(shū)冊(cè)、碑刻、摩崖、木刻、皮書(shū)、布書(shū)等，以紙書(shū)為絕大部分，但制造技藝各有不同。藏族古籍的紙張以狼毒草、沉香等為主要原料，防蟲(chóng)防潮，存儲(chǔ)時(shí)間長(zhǎng)，但由于制造工藝繁雜，且對(duì)人體有一定的毒害作用，傳承藏紙工藝的匠人屈指可數(shù)。納西族先民留下了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的古籍文獻(xiàn)——《東巴經(jīng)》，但制作《東巴經(jīng)》的東巴紙制造成本高且生產(chǎn)效率低，造紙技術(shù)大多只傳授給東巴家族內(nèi)的男丁，東巴古籍的傳承極其可貴。傣族的古籍大部分是貝葉經(jīng)，由于存世稀少，也被譽(yù)為“佛教熊貓”。除有文字記載的文獻(xiàn)典籍之外，西南少數(shù)民族也留存下大量口頭文獻(xiàn)，如彝族的《勒俄特依》、藏族的《格薩爾王傳》、景頗族的《目瑙齋瓦》等?？趥鞴偶膫鞒型苌鐣?huì)變遷、文化沖擊、傳承者個(gè)人能力差異的影響較大。

西南少數(shù)民族古籍載體豐富多樣，極具地域特色，因各種原因限制，對(duì)少數(shù)民族古籍的開(kāi)發(fā)利用不足。一方面，古籍因本身的文物性、脆弱性需要好好對(duì)待和保護(hù)，很多少數(shù)民族古籍由于年久失修或得不到妥善保管，出現(xiàn)了蟲(chóng)蝕、脆變、污化等情況，需要進(jìn)行保存技術(shù)處理、嚴(yán)格管理，甚至需要花大力氣改善收藏條件。另一方面，西南各地的民間博物館、民俗博物館、民族文化傳習(xí)所等對(duì)少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)的保管缺乏專業(yè)性、技術(shù)性的條件支持，少數(shù)民族古籍文物保護(hù)責(zé)任落實(shí)不到位，古籍保護(hù)形勢(shì)嚴(yán)峻。

2．古籍解讀的門(mén)檻條件

西南少數(shù)民族古籍大多用少數(shù)民族語(yǔ)言載錄，在書(shū)寫(xiě)、解讀、傳承上都有一定的門(mén)檻條件。彝族的語(yǔ)言文字歷史悠久、影響深遠(yuǎn)，但其內(nèi)部分為多個(gè)具有方言、地域特色的流派，且相互之間差異較大，如同義字寫(xiě)法不一、常用字與異寫(xiě)字區(qū)別不一、同形字讀音表義不一等，相互交流困難，相互查閱文獻(xiàn)亦不易。納西東巴在念誦古籍經(jīng)典時(shí)需要在東巴文的基礎(chǔ)上加工整理，形成韻律協(xié)調(diào)、抑揚(yáng)頓挫的口語(yǔ)，與書(shū)面語(yǔ)有一定的脫離。每一代東巴在解讀經(jīng)書(shū)時(shí)，不僅保留了納西古語(yǔ)中有深刻內(nèi)涵和宗教概念的詞匯，還加入了一些具有時(shí)代特色和地域特色的語(yǔ)言表達(dá)，再加上以東巴文為雛形的象形文字具有單義、多義、引申義、比喻義等，導(dǎo)致大多數(shù)人都不具備解讀東巴經(jīng)籍的能力。

《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告（2020）》顯示：2017年，獨(dú)龍族掌握本民族語(yǔ)言的人數(shù)占比由2010年的92.5%下降至59%，普米族掌握普米語(yǔ)的人數(shù)由2010年的75.4%下降至59.9%，藏族掌握藏語(yǔ)的人數(shù)由2010年的91.6%下降至67.4%［5］。在少數(shù)民族大學(xué)生中，能讀寫(xiě)本民族語(yǔ)言文字的人寥寥無(wú)幾。藏族的格薩爾說(shuō)唱藝人、普米韓規(guī)、納西東巴、彝族畢摩、苗族師公等民間藝人、學(xué)者，有的年事已高、后繼無(wú)人，有的因謝世而“人”“文”俱亡。少數(shù)民族古籍解讀的難度本身就大，再加上掌握少數(shù)民族語(yǔ)言文化人才的減少，少數(shù)民族文化傳承面臨嚴(yán)峻危機(jī)。

3．多類收藏的復(fù)雜性

西南少數(shù)民族古籍的收藏可以分為官方有組織的收藏、民間收藏以及海外收藏3種類型。隨著國(guó)家各級(jí)機(jī)關(guān)、部門(mén)積極開(kāi)展少數(shù)民族古籍整理工作，古籍整理工作取得了豐碩的成果，但隨之而來(lái)也呈現(xiàn)古籍收藏整理機(jī)構(gòu)較多、古籍藏品分散的特點(diǎn)。如：西藏自治區(qū)圖書(shū)館收藏藏文古籍10萬(wàn)余冊(cè)，西藏自治區(qū)檔案館、西藏自治區(qū)博物館、西藏自治區(qū)文物管理委員會(huì)、西藏自治區(qū)黨校圖書(shū)館、西藏大學(xué)圖書(shū)館等也收藏有部分藏文古籍；云南省少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃辦公室收藏傣族貝葉經(jīng)100余冊(cè)，云南省博物館收藏貝葉經(jīng)64冊(cè)，西雙版納傣族自治州檔案局收藏貝葉經(jīng)174部507冊(cè)。

西南少數(shù)民族古籍的民間收藏途徑主要為寺廟收藏和群眾收藏。布達(dá)拉宮收藏有大量藏文古籍，其中尤為珍貴的是金字修繕的《甘珠爾》《丹珠爾》和藏文的《大藏經(jīng)》。云南民間的藏文古籍大多收藏在松贊林寺、東竹林寺等寺廟中。西雙版納傣族自治州勐罕鎮(zhèn)曼春滿古佛寺、芒市鎮(zhèn)奘罕佛寺中也收藏了傣族古籍。散存在云南民間的彝文古籍、東巴古籍、藏文古籍等有10余萬(wàn)冊(cè)（卷）［6］。

此外，還有大批少數(shù)民族古籍流散海外。“約有三萬(wàn)冊(cè)東巴經(jīng)典收藏在世界各國(guó)，其中國(guó)外約一萬(wàn)五千冊(cè)分別收藏在美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利等國(guó)，哈佛大學(xué)收藏598冊(cè)?！保?］“流散歐美的瑤族文獻(xiàn)約有4300余冊(cè)，日本南山大學(xué)圖書(shū)館也藏有163冊(cè)?！保?］

完整性和系統(tǒng)性是我國(guó)古籍整理的重要規(guī)劃和戰(zhàn)略部署。條塊分割的少數(shù)民族古籍收藏現(xiàn)象不利于對(duì)民族知識(shí)全面深入地傳承和理解，不利于構(gòu)建完善的知識(shí)體系，這在一定程度上影響了少數(shù)民族古籍的系統(tǒng)化整理。

4．古籍整理成果應(yīng)用的簡(jiǎn)單化

西南少數(shù)民族古籍搶救保護(hù)工作自20世紀(jì)80年代開(kāi)始，通過(guò)復(fù)制、影印、譯注、修復(fù)等手段全面開(kāi)展少數(shù)民族古籍的搶救、整理、出版及研究工作，成果迭出。諸如《云南少數(shù)民族繪畫(huà)典籍集成》《云南少數(shù)民族古籍珍本集成》《紅河彝族文化遺產(chǎn)古籍典藏》等古籍的影印整理、復(fù)制再造，能夠減少對(duì)古籍原件的損壞，達(dá)到保護(hù)古籍的目的。為了便于解讀及研究，西南地區(qū)已完成《納西東巴古籍譯注全集》《彝族畢摩經(jīng)典譯注》以及《中國(guó)貝葉經(jīng)全集》等的注音、字譯及意譯。數(shù)十年來(lái)，云南省古籍保護(hù)中心經(jīng)過(guò)不懈的努力，搶救性地修復(fù)了彝文古籍14080余頁(yè)、藏文經(jīng)籍3066頁(yè)、東巴古籍490頁(yè)、傣文古籍360頁(yè)。

遺憾的是，雖然國(guó)家各級(jí)機(jī)構(gòu)投入了大量的資金、人力、物力對(duì)少數(shù)民族古籍進(jìn)行搶救和整理，但許多成果束之高閣，收藏在古籍保護(hù)機(jī)構(gòu)、檔案館、博物館、研究所，不為普通大眾所接觸。部分整理出來(lái)的古籍成果雖然存放于圖書(shū)館，但借閱人員多為專業(yè)人士、研究人員，其價(jià)值發(fā)揮非常有限。可以說(shuō)，少數(shù)民族古籍并沒(méi)有因?yàn)檎矶鵁òl(fā)應(yīng)有的“活態(tài)”。

二、西南少數(shù)民族古籍?dāng)?shù)字化開(kāi)發(fā)的進(jìn)展與局限

古籍的數(shù)字化開(kāi)發(fā)共享是新時(shí)代背景下古籍工作的一個(gè)重要舉措。利用現(xiàn)代信息技術(shù)，將古籍文獻(xiàn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息，經(jīng)過(guò)加工、處理以便對(duì)古籍進(jìn)行檢索、利用和深入開(kāi)發(fā)，從而展現(xiàn)古籍中所包含的豐富信息及資源，實(shí)現(xiàn)古籍的價(jià)值，是題中應(yīng)有之義。但目前西南少數(shù)民族古籍的數(shù)字化開(kāi)發(fā)存在一些局限。

1．有數(shù)字化意識(shí)但進(jìn)展緩慢

2017年，文化部關(guān)于印發(fā)《“十三五”時(shí)期全國(guó)古籍保護(hù)工作規(guī)劃》的通知要求加快推進(jìn)少數(shù)民族文字古籍文獻(xiàn)的搶救保護(hù)和整理研究，加大對(duì)少數(shù)民族文字古籍文獻(xiàn)的普查登記、修復(fù)、影印出版、數(shù)字化等工作力度，促進(jìn)少數(shù)民族文字古籍文獻(xiàn)的傳承和利用。西南地區(qū)紛紛開(kāi)展少數(shù)民族古籍?dāng)?shù)字化建設(shè)工作，尤其是少數(shù)民族古籍的普查和目錄整理、識(shí)別和掃描上網(wǎng)、數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)等工作。目前，云南已登記藏文古籍2285部、傣文古籍1874部3376冊(cè)、彝文古籍127部230冊(cè)，其中81部少數(shù)民族文字古籍入選國(guó)家珍貴古籍名錄。貴州少數(shù)民族古籍?dāng)?shù)字化平臺(tái)收錄了超過(guò)2萬(wàn)條少數(shù)民族古籍總目提要，西南民族大學(xué)少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)研究中心收集整理少數(shù)民族古籍電子圖書(shū)548冊(cè)、電子音像制品350余種，內(nèi)容涉及哲學(xué)、宗教、醫(yī)藥、建筑工藝、天文歷算、地理歷史、文學(xué)藝術(shù)等30多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。

我國(guó)的少數(shù)民族古籍卷帙浩繁，數(shù)量龐大，其中不少珍貴古籍因年代久遠(yuǎn)已破損嚴(yán)重，不少口傳古籍因傳承人年紀(jì)大面臨失傳的危險(xiǎn)。西南地區(qū)對(duì)少數(shù)民族古籍?dāng)?shù)字化建設(shè)雖然取得了一定成效，但是其數(shù)字化速度仍然較為緩慢，少數(shù)民族古籍?dāng)?shù)字化的任務(wù)艱巨。

2．有數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)但缺乏聯(lián)動(dòng)與共享

我國(guó)自2007年實(shí)施“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”，對(duì)全國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的古籍收藏和保護(hù)情況進(jìn)行全面調(diào)查，建立古籍?dāng)?shù)字資源庫(kù)和中華古籍聯(lián)合目錄。其中較有影響力的是國(guó)家圖書(shū)館（國(guó)家古籍保護(hù)中心）的“中華古籍資源庫(kù)”“中國(guó)古籍影印叢書(shū)查詢數(shù)據(jù)庫(kù)”“中華再造善本數(shù)據(jù)庫(kù)”，中華書(shū)局推出的“中華經(jīng)典古籍庫(kù)”，上海古籍出版社開(kāi)發(fā)的“尚古匯典·古籍?dāng)?shù)字服務(wù)平臺(tái)”等。

西南地區(qū)近年來(lái)也紛紛建設(shè)自己的民族古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)。云南少數(shù)民族古籍整理出版與規(guī)劃辦公室建設(shè)“云南少數(shù)民族古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)”，收錄了傣、彝、藏、白、傈僳、納西、佤、怒、拉祜、基諾等多個(gè)少數(shù)民族的古籍。云南省文化和旅游廳創(chuàng)建了15個(gè)展示少數(shù)民族特色的多媒體資源庫(kù)，如傣族文獻(xiàn)信息專題數(shù)據(jù)庫(kù)、東巴文獻(xiàn)專題資源庫(kù)等。國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助建設(shè)“東巴經(jīng)典傳承體系數(shù)字化國(guó)際共享平臺(tái)”，運(yùn)用數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化等現(xiàn)代信息科技手段對(duì)東巴經(jīng)典文化進(jìn)行信息的采集、處理、存儲(chǔ)及傳播。

雖然各機(jī)構(gòu)完成了少數(shù)民族古籍?dāng)?shù)字化資源庫(kù)的建設(shè)，突破了時(shí)間、空間、專業(yè)、行業(yè)等壁壘和界限，實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族古籍資源的保護(hù)、整理、查閱等功能，但同時(shí)也存在一些亟須處理的問(wèn)題，如不同資源平臺(tái)有不同的端口、文獻(xiàn)格式和版本不一、搜索引擎和搜索關(guān)鍵詞各異等，這需要各數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)單位間統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。

3．內(nèi)容呈現(xiàn)手段較為單一

就如何開(kāi)展古籍?dāng)?shù)字化工作，《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見(jiàn)》《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見(jiàn)》《“十四五”文物保護(hù)和科技創(chuàng)新規(guī)劃》等文件指出，要制定古籍?dāng)?shù)字化標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范古籍?dāng)?shù)字化工作，開(kāi)展古籍文本結(jié)構(gòu)化、知識(shí)體系化、利用智能化的研究和實(shí)踐，加速推動(dòng)古籍整理利用轉(zhuǎn)型升級(jí)。

西南少數(shù)民族古籍門(mén)類繁多，數(shù)字化形式也呈現(xiàn)多樣性。云南少數(shù)民族古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)建設(shè)分為文字古籍庫(kù)、口傳古籍庫(kù)、整理研究庫(kù)，成果包括《滇南彝族指路經(jīng)》《彝族打歌調(diào)》《求取占卜經(jīng)（納西族）》等。云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)共完成云南8個(gè)人口較少民族的原生音樂(lè)和9個(gè)少數(shù)民族11部口頭傳唱史詩(shī)的拍攝和出版，組織拍攝了以傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、技藝為主的影像資料1047條。貴州省初步完成了少數(shù)民族古籍?dāng)?shù)字化平臺(tái)的建設(shè)，將2萬(wàn)多條少數(shù)民族古籍總目提要錄入系統(tǒng)。西南民族大學(xué)少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)研究中心打算建立國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)電子閱覽室和數(shù)據(jù)中心，涵蓋彝學(xué)、藏學(xué)、民族古籍綜合文獻(xiàn)等多個(gè)領(lǐng)域。

從整體上看，西南少數(shù)民族古籍的數(shù)字化建設(shè)仍然停留在簡(jiǎn)單的數(shù)字化錄入階段，其基本形式仍以圖文的掃描上傳和口傳文本、史詩(shī)的攝影攝像為主，古籍?dāng)?shù)字化形式較為單一。而且各少數(shù)民族古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)檢索形式單一，大多按民族進(jìn)行分類，或按傳統(tǒng)古籍的標(biāo)題、責(zé)任人、題名卷數(shù)等進(jìn)行分類，沒(méi)有進(jìn)一步細(xì)化檢索，再加上各數(shù)據(jù)庫(kù)網(wǎng)站不支持圖片檢索，因此，古籍的數(shù)字化資源開(kāi)發(fā)利用較為有限。

三、西南少數(shù)民族古籍的數(shù)字化創(chuàng)新路徑

數(shù)字時(shí)代是以信息技術(shù)為核心，以數(shù)字化為特征，以網(wǎng)絡(luò)化為基礎(chǔ)，以智能化為方向的新時(shí)代。先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)手段促使海量的數(shù)據(jù)和信息產(chǎn)生，但業(yè)內(nèi)對(duì)信息的存儲(chǔ)、處理、傳播和利用提出了新的需求和挑戰(zhàn)。

1．以數(shù)字化技術(shù)手段加速少數(shù)民族古籍?dāng)?shù)字化進(jìn)程

隨著科技水平的不斷發(fā)展，在計(jì)算機(jī)、人工智能的輔助下，古籍的整理工作獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。目前國(guó)內(nèi)應(yīng)用在古籍?dāng)?shù)字化上的技術(shù)手段主要為OCR（Optical Character Recognition，光學(xué)字符識(shí)別） 和NLP（Natural Language Processing，自然語(yǔ)言處理）技術(shù)。OCR是指利用電子設(shè)備，如數(shù)碼相機(jī)或掃描儀，捕捉各種載體上的字符，然后用字符識(shí)別方法將其轉(zhuǎn)換成計(jì)算機(jī)文本的過(guò)程。OCR對(duì)印刷體文本的正確識(shí)別率高、出錯(cuò)少，大大提升了數(shù)字化古籍從圖片掃描到文本處理的速度。但在運(yùn)用過(guò)程中，也要注意突破“版式多樣（橫版、豎版、小字雙行等）、格式各異（除文字外還有碑帖拓片、輿圖等實(shí)物、圖像類）、異體字眾多、字形字體多變、字符集大而標(biāo)注樣本少等困難”［9］。NLP主要用于古籍文本內(nèi)容的自動(dòng)標(biāo)點(diǎn)，自動(dòng)斷句標(biāo)點(diǎn)技術(shù)的出現(xiàn)可以提高古籍整理效率，為古籍的推廣使用帶來(lái)便利。北京大學(xué)“吾與點(diǎn)”古籍智能處理系統(tǒng)就集成了多種深度學(xué)習(xí)AI模型。

除與新興技術(shù)的深度融合之外，古籍?dāng)?shù)字化還需化面為點(diǎn)，強(qiáng)化深度加工、標(biāo)引，實(shí)現(xiàn)知識(shí)單元的顆?；㈥P(guān)聯(lián)化，構(gòu)建古籍?dāng)?shù)字內(nèi)容知識(shí)庫(kù)，完善個(gè)性化的知識(shí)服務(wù)，從整體上實(shí)現(xiàn)古籍的價(jià)值再造［10］。

2．整合古籍資源，搭建完備的數(shù)據(jù)共享平臺(tái)

建設(shè)完備的古籍?dāng)?shù)據(jù)共享平臺(tái)，除加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)的聯(lián)動(dòng)共享之外，還要做好對(duì)散落在外古籍的收集、復(fù)制、整理、利用等工作，推動(dòng)少數(shù)民族文字古籍文獻(xiàn)的搶救性保護(hù)。

新中國(guó)成立以來(lái)，西南少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)不斷回歸。目前，云南完成了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館所藏3038件納西族東巴文獻(xiàn)的考訂編目工作；2004年，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館亞洲部數(shù)字化小組將所藏納西文獻(xiàn)進(jìn)行掃描后在國(guó)會(huì)圖書(shū)館網(wǎng)上推出，實(shí)現(xiàn)全世界共享［11］。國(guó)家科技部充分發(fā)揮大批派往各國(guó)留學(xué)人員的作用，以多種方式進(jìn)行少數(shù)民族古籍的代理調(diào)研，制作目錄，有針對(duì)性地拷貝復(fù)制品。

民間收藏少數(shù)民族古籍的數(shù)字化回歸是一種較為經(jīng)濟(jì)實(shí)用且易于實(shí)施的辦法。少數(shù)民族古籍的民間個(gè)人收藏，有的是祖輩傳承下來(lái)的家族藏品不輕易外露，有的現(xiàn)在還在各種宗教或文化活動(dòng)中傳承使用，較難實(shí)現(xiàn)原生性回歸。這部分少數(shù)民族古籍的回歸可以在得到收藏家庭許可的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)場(chǎng)整理、拍攝，通過(guò)縮微、復(fù)制、翻錄等形式回歸。

除實(shí)現(xiàn)收藏在外少數(shù)民族古籍的數(shù)字化回歸與共享之外，我們還需要全面了解全國(guó)古籍存藏情況，建立古籍總臺(tái)賬，加強(qiáng)管理與規(guī)劃，避免重復(fù)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)間的互聯(lián)互通，以便進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用少數(shù)民族古籍。

3．推進(jìn)古籍內(nèi)容的深度加工與多重開(kāi)發(fā)

目前西南少數(shù)民族古籍?dāng)?shù)字化開(kāi)發(fā)仍停留在淺表性的識(shí)別、校對(duì)、注釋上，應(yīng)通過(guò)智能化手段，對(duì)少數(shù)民族古籍進(jìn)行深度加工、挖掘、提煉，以達(dá)到更好的古籍推廣與使用目的。

對(duì)西南少數(shù)民族古籍的數(shù)字化開(kāi)發(fā)應(yīng)是學(xué)科融合基礎(chǔ)上的數(shù)字化和技術(shù)化，可以通過(guò)三維建模、人工智能、音視頻技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等相關(guān)技術(shù)實(shí)現(xiàn)古籍的可視化，將抽象的符號(hào)文本轉(zhuǎn)換為直觀的視覺(jué)空間，降低轉(zhuǎn)化解讀少數(shù)民族古籍的門(mén)檻，使少數(shù)民族古籍真正“活”起來(lái)。也可以打破學(xué)科壁壘和專業(yè)局限，采用文本聚類、數(shù)據(jù)挖掘、本體構(gòu)建、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析、GIS時(shí)空分析、知識(shí)圖譜等方法，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族古籍的符號(hào)數(shù)據(jù)的深層次知識(shí)加工。比如，臺(tái)灣地區(qū)利用GIS技術(shù)和遙感影像技術(shù)在《中國(guó)歷史地圖冊(cè)》的基礎(chǔ)上整合明清地方志目錄資料等數(shù)據(jù)，構(gòu)建了以中國(guó)為空間范圍，以原始社會(huì)至現(xiàn)在的中國(guó)歷史為時(shí)間范圍，以中國(guó)文明為內(nèi)涵資源的整合性應(yīng)用環(huán)境，用戶可以古代地圖為入口了解當(dāng)時(shí)的地名設(shè)置、區(qū)域大小、重要道路以及其他重要文化信息”［12］。類似技術(shù)手段的使用為西南少數(shù)民族古籍的深層次開(kāi)發(fā)和使用提供了借鑒。

西南少數(shù)民族古籍作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其數(shù)字化進(jìn)程是一個(gè)系統(tǒng)性的漫長(zhǎng)過(guò)程，對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用和價(jià)值再造，不僅需要久久為功，完成搶救性發(fā)掘與保存工作，還需借助先進(jìn)的技術(shù)手段進(jìn)行開(kāi)發(fā)和挖掘，更好地彰顯其歷史和文化價(jià)值，促進(jìn)民族文化的發(fā)展傳播，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，提升國(guó)家的軟實(shí)力。這是適應(yīng)數(shù)字時(shí)代和文化創(chuàng)新的必然選擇，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。

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