文化自信視域下孔繁森精神融入高校外語課堂的路徑研究

[摘要]培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷、社會責(zé)任和四個自信，一直是大學(xué)課程思政的重要內(nèi)容?？追鄙袷侵腥A優(yōu)秀精神文化的典型代表，將孔繁森精神融入到大學(xué)外語課堂教學(xué)具有重要的現(xiàn)實意義。本文以外語課程教學(xué)為例，在深入分析孔繁森精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，厘清相關(guān)課程思政元素，探討將孔繁森精神融入高校外語課堂的實施路徑。這一教學(xué)研究與實踐不僅可以豐富外語教學(xué)資源，而且讓學(xué)生在提升外語能力的同時，堅定文化自信、修養(yǎng)品行，提高用外語講好中國故事的能力。

[關(guān)鍵詞]文化自信；孔繁森精神；課程思政；外語教學(xué)實踐

[中圖分類號]G641? ? ? [文獻標(biāo)識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.05.038

習(xí)近平總書記在不同場合強調(diào)了文化自信的重要性，堅定文化自信是我們建設(shè)文化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。課程思政需要選取優(yōu)秀的文化代表，結(jié)合專業(yè)特點逐步推進，力求將課程思政融入到課程建設(shè)的全過程。如何將孔繁森精神融入高校外語課堂，培養(yǎng)一批既能具備外語語言能力，又通曉中國文化知識，同時具有孔繁森同志的優(yōu)良品德，能對外講好中國故事、傳播好中國聲音的新時代大學(xué)生，實現(xiàn)“立德樹人”的教學(xué)目標(biāo)并形成一定的示范效應(yīng)值得進一步研究。

一、孔繁森精神的內(nèi)涵

中共中央組織部、中共中央宣傳部《關(guān)于開展向孔繁森同志學(xué)習(xí)活動的通知》（組通字[1995]16號文件），對孔繁森精神做了精準(zhǔn)的總結(jié)：顧全大局、無私奉獻的堅強黨性；熱愛人民、服務(wù)人民的公仆情懷；清正廉潔、克己奉公的高尚品德；艱苦奮斗、知難而進的拼搏精神；開拓進取、求真務(wù)實的優(yōu)良作風(fēng)。

孔繁森精神內(nèi)涵可以概括為四個層面：一是精神上無私的奉獻意識，孔繁森先后兩次進藏，在西藏工作了15年，致力于西藏發(fā)展和新中國援藏事業(yè)，最終在西藏奉獻了自己寶貴的生命，為西藏的繁榮發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻；二是思想上強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，孔繁森曾任拉薩市人民政府副市長、黨組副書記、阿里地委書記等職務(wù)，在任期間淡泊名利、嚴(yán)格自律，始終保持著共產(chǎn)黨員的純潔性，真正擔(dān)當(dāng)起了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任；三是意識上的民本主張，孔繁森舍小家為大家，顧全大局、心系人民、無私奉獻，將自己的每一滴熱血灑在西藏大地[1]，他從教育、醫(yī)療等方面改善西藏人民的生活，切實做到了為民服務(wù)，甘愿付出生命，彰顯出了“我將無我、不負人民”的高尚情操；四是行動上的開拓進取，孔繁森能夠讓西藏取得進步，西藏人民生活得到改善，離不開他開拓進取的決心和創(chuàng)新實干的精神，他勇于解放思想，制定了一系列的符合當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娦枨蟮膭?chuàng)新政策，為西藏的長足發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻[2]。

由此可見，孔繁森精神反映了中華民族的燦爛文明，繼承并發(fā)揚了吃苦耐勞、無私奉獻的傳統(tǒng)美德，深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的黨性。將孔繁森精神融入思想政治教育，可以激勵學(xué)生立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任[3]。

二、孔繁森精神融入高校外語教學(xué)的困境

（一）外語教學(xué)與孔繁森精神缺乏深度融合

孔繁森精神具有深刻、鮮明和具體的價值內(nèi)涵，是思想政治教育的重要資源。在能同時滿足課程目標(biāo)、文化目標(biāo)和育人目標(biāo)的前提下，將孔繁森精神與外語教學(xué)匹配起來難度較大。另外，高校外語教學(xué)的實踐活動相對較少，這些活動的主題局限在中外文化對比等方面，涉及以孔繁森精神為代表的各類紅色文化、時代精神、傳統(tǒng)文化類的思想政治元素較少。

（二）教師對孔繁森精神缺乏深入了解

外語課堂不僅要學(xué)習(xí)目標(biāo)語，更要注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)。如今大多高校外語教師的課堂仍然是傳統(tǒng)教學(xué)模式，注重語音、語法、詞匯、課文的講授，人文素質(zhì)的培養(yǎng)相對缺乏。高校外語教師大多具有留學(xué)背景，對外國文化了解較多，教學(xué)上也更容易將目標(biāo)語與其背后的文化相結(jié)合，無論是課堂還是課后的教學(xué)設(shè)計中都缺乏中國優(yōu)秀文化與外語課堂的結(jié)合[4]。

（三）學(xué)生對孔繁森精神缺乏認同感

語言是文化的載體，與文化密不可分。外語專業(yè)大學(xué)生在長期學(xué)習(xí)外語過程中接觸更多的異文化，也更易受外國文化的影響，如果不能正確認識中西方文化所蘊含的價值差異，難免會被外國文化中的不良價值觀所影響。大多數(shù)的外語專業(yè)大學(xué)生，僅僅局限在知道“孔繁森”這個名字，對于孔繁森的事跡、精神及其內(nèi)涵都知之甚少。

三、孔繁森精神為主題的課程思政元素分析

習(xí)近平總書記指出：“使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。高校外語專業(yè)課堂，不僅要學(xué)好其目標(biāo)語，還應(yīng)融入課程思政，讓外語課堂與課程思政協(xié)同發(fā)展，用外語專業(yè)知識武裝其頭腦，用思想政治理論助其打好精神底色、夯實人生根基、系好步入社會的“第一?？圩印薄?/p>

在大學(xué)外語教學(xué)中，把孔繁森精神作為課程思政的主題之一，可以從以下挖掘課程思政元素：一是孔繁森工作的環(huán)境，孔繁森于1979年和1988年先后兩次進入西藏工作，因此可以將西藏自治區(qū)的具體情況與發(fā)展視作孔繁森精神的思政元素之一，包含西藏的人文與地理環(huán)境、西藏發(fā)展、黨和國家對西藏的關(guān)懷與建設(shè)等；二是孔繁森的家國情懷，當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，培養(yǎng)學(xué)生們的愛國精神和家國情懷更為至關(guān)重要，而孔繁森精神中恰恰含有強烈的家國情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)及鞠躬盡瘁死而后已的奉獻精神；三是孔繁森的傳統(tǒng)美德，孔繁森作為100位新中國成立以來感動中國人物之一，他身上具備諸多中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，如勤儉節(jié)約、廉潔自律、吃苦在前、享受在后、求真務(wù)實、艱苦奮斗等，他是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的優(yōu)秀踐行者；四是孔繁森的執(zhí)政為民，他在任期間常常自費為西藏的人民群眾買藥、看病、打針，還曾收養(yǎng)了三名地震中幸存的孤兒，始終把人民放在心中、關(guān)心群眾疾苦、傾聽群眾呼聲、為群眾排憂解難，是一位執(zhí)政為民的好領(lǐng)導(dǎo)。

四、將孔繁森精神融入高校外語教學(xué)的路徑

當(dāng)今高校外語課堂既要保留傳統(tǒng)教育的優(yōu)點，又要結(jié)合新時代的特點，依托新技術(shù)推陳出新，創(chuàng)新紅色育人模式。

（一）立足課程內(nèi)容，重構(gòu)課程教學(xué)資源

現(xiàn)如今，高校外語學(xué)生的學(xué)習(xí)資源不應(yīng)再局限于教材，還應(yīng)利用各種教學(xué)資源實現(xiàn)孔繁森精神與課本內(nèi)容同頻共振。選擇恰當(dāng)?shù)奈鞑厝宋牡乩沓鋵嵉浇虒W(xué)資源中，將優(yōu)秀的中國精神、中國優(yōu)秀文化、中國共產(chǎn)黨人精神譜系等思政元素，以閱讀、練習(xí)題、案例等方式編入教材。

（二）立足語言教學(xué)，充實課堂教學(xué)內(nèi)容

孔繁森精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。在教學(xué)設(shè)計與組織過程中，利用孔繁森的事跡和西藏的人文地理與經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)容充實課堂，促進孔繁森精神與外語課堂的融合。比如2007年第二版法語教材《法語（修訂本）1》第12課O Famille！（啊，我的家?。┻@一課，在講解本課的課文內(nèi)容時，融入孔繁森與家人的故事，延伸出孔繁森舍小家為大家的大愛精神，最終以培植家國情懷、鑄牢中華民族共同體意識升華課堂。

（三）立足立德樹人，開展專題課堂與課外活動

將孔繁森精神融入教學(xué)設(shè)計，設(shè)立教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、教學(xué)云平臺等信息技術(shù)手段，利用閱讀、交流等方式，豐富課堂模式，創(chuàng)建孔繁森精神的真實教學(xué)場景和專題課堂。比如舉辦“孔繁森法語小劇場”，學(xué)生們對孔繁森的故事進行角色扮演，代入到孔繁森的角色中，使孔繁森的形象更立體；開展有關(guān)西藏、孔繁森精神等話題的外語演講與辯論等活動；利用寒、暑假組織學(xué)生去孔繁森紀(jì)念館參觀，將書本上的孔繁森精神變成一堂鮮活的實踐課，讓學(xué)生切身感知孔繁森精神，形成強烈的認同感[5]。

（四）立足教師發(fā)展，積極開展專題研討

鼓勵教師成立孔繁森精神與外語教學(xué)融合的教科研團隊，探究如何在專業(yè)課程中進行課程思政教育，研討將孔繁森精神融入語言教學(xué)的新舉措[6]，其研究成果既能促進孔繁森精神與外語課堂的結(jié)合，還能對孔繁森精神與其他學(xué)科的融合起到示范作用。

五、實踐效果

（一）豐富了課程教學(xué)資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

孔繁森精神具有豐富的精神內(nèi)涵和教育價值，與高校思想政治教育高度契合。將其融入高校外語教學(xué)課堂，能夠在豐富教學(xué)內(nèi)容的同時，還能將課本知識與鮮活案例進行結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（二）教學(xué)過程突出價值觀導(dǎo)向，顯現(xiàn)立德樹人效果

樹立正確的價值觀念是高校教育的主要目標(biāo)之一。對于高校學(xué)生來說，簡單的說教很難引起情感上的認同和思想上的共鳴，他們成長在精神和物質(zhì)都極為豐富的新時代，潛移默化中受國外社會思潮的影響更大，更易受到錯誤思潮誤導(dǎo)，而孔繁森精神在價值觀引領(lǐng)上具備更明確的指向性，有助于增強學(xué)生的價值觀培養(yǎng)時效性。

（三）厚植中國文化與中國發(fā)展，提升學(xué)生講好中國故事的能力

為了更好地展現(xiàn)中國文化軟實力、提升國際形象，文化自信要從高速發(fā)展轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展。在高校外語課堂中“講好中國故事”既是落實立德樹人根本任務(wù)的客觀要求，也是順應(yīng)外語語言教學(xué)規(guī)律。因此，通過拓展教學(xué)內(nèi)容、加強教師培訓(xùn)、改進教學(xué)模式等方式、選好中國文化符號，在日常教學(xué)中多維度推進學(xué)生用外語做到“講好中國故事”。

六、結(jié)語

課程思政的提出和實施，直擊當(dāng)前高校課程改革的痛點：“德育”和“智育”發(fā)展不平衡。通過將孔繁森精神等思政元素的融入，將國家政策和地方需求結(jié)合起來，使外語課堂更加的實效化和立體化；同時，也為培養(yǎng)“講好中國故事”、向世界充分介紹、展示中國形象的人才提供鮮活土壤。在文化自信的影響下樹立正確的價值觀，實現(xiàn)高校外語教育的主要目標(biāo)，從而使高校培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的全面發(fā)展型人才，進一步提升我國高校的教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻：

[1]武鳳珠.學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員踐行偉大建黨精神[J].人民周刊，2022（12）：74-76.

[2]孟愛玲，王素平.基于孔繁森精神的新時代大學(xué)生人生價值取向[J].湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2023，36（14）：126-128.

[3]高慶濤，蘇麗哲.孔繁森精神融入新時代高校思想政治教育的價值彰顯與推進路徑[J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2023，25（4）：398-404.

[4]張婷婷，柴紅梅.文化自信視域下的高校外語教學(xué)分析[J].高教學(xué)刊，2021，7（29）：96-99.

[5]宋秀慧.孔繁森精神融入高職院校思政課教學(xué)路徑研究[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2021（35）：134-135.

[6]崔琦超，郭建偉.紅色文化融入高校外語教學(xué)路徑探析[J].洛陽理工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2023，38（4）：93-96.

基金項目：山東省社科聯(lián)2023年度人文社會科學(xué)課題合作專項課題孔繁森精神研究專項，項目名稱：文化自信視域下孔繁森精神融入高校外語課堂的路徑研究（項目編號：2023-KFSZ-25）

作者簡介：趙一昊（1993.8-），女，漢族，山東淄博人，碩士，講師，研究方向：法語教學(xué)、課程思政。