歷史辯論社團(tuán)對初中生職業(yè)生涯規(guī)劃的作用探析

周賽碧

摘要：以歷史辯論社團(tuán)為例，通過歷史思辨滲透學(xué)生生涯探索和管理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：通過參與社團(tuán)的組織創(chuàng)建，引導(dǎo)學(xué)生在自我發(fā)展基礎(chǔ)上產(chǎn)生對生涯探索和管理的需求；通過參與集體協(xié)作辯論，引導(dǎo)學(xué)生在無償試錯(cuò)環(huán)境下勇于進(jìn)行生涯探索和管理；通過對重大史事的思辯，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史的智慧和理性有效地進(jìn)行生涯探索和管理。

關(guān)鍵詞：歷史思辨；辯論社團(tuán)；初中生；生涯規(guī)劃

國內(nèi)關(guān)于生涯教育的研究逐漸成熟，高中教育階段尤其領(lǐng)先，部分省市甚至十年前已經(jīng)把生涯規(guī)劃正式列入高考綜合素質(zhì)評價(jià)的內(nèi)容中。初中階段的學(xué)生還處于自我成長階段，正是生涯認(rèn)知向生涯探索和管理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，目前初中階段的生涯教育也越來越受到重視。

社團(tuán)既指“具有某些共同特征、愛好的人相聚而成的互益組織”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人需求，符合生涯教育的自然屬性；社團(tuán)也是指“為一定目的由一定人員組成的社會組織”，強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境，符合生涯教育的社會屬性。我校引入學(xué)生社團(tuán)活動，以學(xué)校為媒介，溝通家庭、社區(qū)，構(gòu)建系統(tǒng)的生涯教育環(huán)境，使學(xué)生在社團(tuán)選擇、社團(tuán)組建和社團(tuán)活動的過程中進(jìn)行生涯認(rèn)知、生涯探索和生涯管理。通過組織豐富多彩的社團(tuán)活動，引導(dǎo)學(xué)生挖潛促能，培養(yǎng)學(xué)生對職業(yè)生涯進(jìn)行規(guī)劃已經(jīng)成為學(xué)校特色。

職業(yè)生涯規(guī)劃對于初中學(xué)生來說是必需而又長期的過程，但初中生對“職業(yè)生涯”的認(rèn)識卻是懵懂的，還停留在“學(xué)習(xí)是為了考試與分?jǐn)?shù)”的層面，部分學(xué)生知道升學(xué)與職業(yè)規(guī)劃的密切關(guān)系。所以初中階段的生涯教育不僅是引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化生涯認(rèn)知，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生涯探索和生涯管理，有意、有理、有效地對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，從而達(dá)成促進(jìn)學(xué)生生涯發(fā)展的目的。學(xué)生社團(tuán)活動為學(xué)生生涯認(rèn)知、生涯探索和管理創(chuàng)造多種模擬情景，下面以學(xué)校歷史辯論社團(tuán)為例初探學(xué)生社團(tuán)對初中生職業(yè)生涯規(guī)劃的作用。

一、通過參與社團(tuán)的組織創(chuàng)建，引導(dǎo)學(xué)生在自我發(fā)展基礎(chǔ)上產(chǎn)生生涯探索和管理的需求

初中學(xué)生熱衷于“挑戰(zhàn)權(quán)威”，但他們也意識到不管是家庭的權(quán)威———家長，還是學(xué)校的權(quán)威———教師，他們都難以撼動，所以總是希望在某一時(shí)間或空間自己能成為“權(quán)威”，學(xué)生社團(tuán)的創(chuàng)建和活動都適應(yīng)了他們這一需求[1]。歷史辯論社團(tuán)的創(chuàng)建是一次偶然事件，最初是賞析歷史影視作品的社團(tuán)，因?yàn)樵跉v史課上開展了一次關(guān)于評價(jià)秦始皇的小型小組辯論，有幾個(gè)歷史社團(tuán)的學(xué)生覺得在課堂上因時(shí)間所限不能暢所欲言，他們希望在社團(tuán)活動上再繼續(xù)辯論，恰巧其他社員也積極參與，于是教師就順應(yīng)學(xué)生要求改組為歷史辯論社團(tuán)。當(dāng)時(shí)師生都不具備辯論賽的經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)技術(shù)，于是師生分工合作，教師搜集辯論賽的資料和道具，學(xué)生篩選辯題，最后組成這個(gè)學(xué)習(xí)兼具娛樂的歷史辯論社團(tuán)。由于學(xué)校分工和場地安排，歷史辯論社團(tuán)甚至曾經(jīng)差點(diǎn)被取消，是八年級的社員聯(lián)合起來主動向?qū)W校德育處申請，歷史辯論社團(tuán)才得以保存。他們聯(lián)系和組織有興趣參與社團(tuán)的八年級同學(xué)，定好活動場地，派代表寫好申請書，找到我作為指導(dǎo)教師簽名并遞交給德育處，同時(shí)在招新活動上積極邀請七年級的同學(xué)參加，商量分組，選舉組長和社長，最后歷史辯論社團(tuán)得以繼續(xù)開展活動。

社團(tuán)活動每年都會重新改組，留在社團(tuán)的學(xué)生都是對歷史具有濃厚興趣的，從每年社團(tuán)招新到階段活動計(jì)劃，都是由社員完成，指導(dǎo)教師只是給予建議或提示。在歷史辯論社團(tuán)發(fā)展過程中，學(xué)生基本能做到“我的社團(tuán)我做主”，充分體現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)?；顒又械闹黧w地位，學(xué)生也從中認(rèn)識到作為“權(quán)威”的權(quán)利與責(zé)任。認(rèn)識到權(quán)利和責(zé)任是并存的。通過參與社團(tuán)的組織創(chuàng)建，學(xué)生知道“我是誰”“我想要什么”“我能干什么”，同時(shí)自我意識、理性思維、組織溝通能力均得到不同程度發(fā)展，為生涯探索和生涯管理奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、通過融入集體的協(xié)作辯論，引導(dǎo)學(xué)生在無償試錯(cuò)環(huán)境下勇于進(jìn)行生涯探索和管理

人是群體動物，具有社會性，在人生發(fā)展道路中，不同階段和環(huán)境中需要扮演不同角色，那就必然會跟其他人產(chǎn)生互動。生涯教育既要引導(dǎo)學(xué)生找到“適合自己的路”，還要培養(yǎng)他們在路上扮演不同角色、應(yīng)變不同環(huán)境的能力[2]。但找到“適合自己的路”的過程往往是不斷“走錯(cuò)”的過程，嘗試和犯錯(cuò)是需要付出代價(jià)的，然而學(xué)生階段“試錯(cuò)”的代價(jià)是最小的，多彩的學(xué)生社團(tuán)活動就是提供給學(xué)生生涯探索和管理的模擬實(shí)驗(yàn)室之一。

辯論賽從一辯破題立論，到二辯駁論和推論，三辯質(zhì)詢防御，四辯總結(jié)升華，每一位辯手都各有職責(zé)，又互相銜接、緊密配合。歷史辯論社團(tuán)每一辯題的辯論，都是抽簽決定正反方，四人一小組，每位組員作為哪一辯手由小組自行決定，每場辯論由兩個(gè)小組進(jìn)行比賽，暫時(shí)沒有上場的社員分別作為觀眾、裁判或主持人，觀眾在自由辯論階段可以提問。所以社員必須學(xué)會站在不同的立場搜集資料、觀察分析史事或歷史人物，每位社員也有機(jī)會嘗試辯論賽中不同角色。歷史辯論社團(tuán)曾經(jīng)的社長，到了高中參加2022年南海區(qū)高中生電視辯論大賽，雖然很遺憾沒有進(jìn)入總決賽，但賽后她說：“就是因?yàn)樵?jīng)在初中參加歷史辯論社團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)才讓她有勇氣參加這場正式的辯論賽，這對她的生涯規(guī)劃產(chǎn)生了很大啟發(fā)?！痹跉v史辯論社團(tuán)活動中，通過參與不同的活動環(huán)節(jié)、扮演不同的角色，反復(fù)無償試錯(cuò)，學(xué)生加深了對自身的了解，明確自身優(yōu)勢，有利于科學(xué)地進(jìn)行生涯探索和管理。

三、通過對重大史事的思辯，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史的智慧理性有效地進(jìn)行生涯探索和管理

唯物史觀告訴我們，人民群眾創(chuàng)造歷史，歷史是“人的歷史”；個(gè)人發(fā)展與時(shí)代息息相關(guān)，個(gè)人發(fā)展必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展[3]。生涯探索和管理，主要是引導(dǎo)學(xué)生探索個(gè)人面對時(shí)代發(fā)展、客觀環(huán)境變化如何進(jìn)行自我定位、明確方向、作出抉擇，無數(shù)的歷史人物和歷史事件都能作為學(xué)生生涯探索和生涯管理的前事之師。但在這之前，必須引導(dǎo)學(xué)生對史事進(jìn)行思辨，對史事前因后果進(jìn)行挖掘探究，形成理性分析。

1.學(xué)生對有爭議的重大歷史事件進(jìn)行思辯，延伸到學(xué)會用發(fā)展的眼光和積極的態(tài)度應(yīng)對客觀環(huán)境變遷

以歷史辯論社團(tuán)的經(jīng)典辯題之一———“商鞅變法成功還是失敗”為例，為了給學(xué)生補(bǔ)充關(guān)于商鞅變法的資料，拓展學(xué)生知識面，在編寫辯詞前，組織學(xué)生觀看《歷史的拐點(diǎn)———商鞅變法》的紀(jì)錄片，紀(jì)錄片用大量篇幅講述了變法前商鞅與秦孝公的三次會面，學(xué)生通過紀(jì)錄片認(rèn)識到商鞅變法這一史事的發(fā)生既是歷史的選擇，也是商鞅與秦孝公的互相選擇。在辯論時(shí)，有小組的辯詞特別指出“商鞅變法的措施在秦國實(shí)行135年，使秦國從邊陲小國變成西部霸主，甚至統(tǒng)一全國，但同樣的措施在秦朝實(shí)行了15年就導(dǎo)致秦朝速亡，反差之大，令人詫異”。辯論賽結(jié)束后，學(xué)生都發(fā)現(xiàn)這是因?yàn)榭陀^歷史環(huán)境改變了，而商鞅變法的措施卻沒有改變。歷史辯論的有趣之處就在于通過辯論，我們不僅要“存異”，還要“求同”。通過對商鞅變法的成功還是失敗的辯論，學(xué)生深刻認(rèn)識到相同的事放在不同的客觀環(huán)境會產(chǎn)生不同的結(jié)果，所以生涯探索和管理不能僅僅是自我滿足，也必須順應(yīng)時(shí)代變遷，符合客觀需求。

2.學(xué)生對有爭議的典型歷史人物進(jìn)行思辯，從而延伸到學(xué)會用辯證法及同理心進(jìn)行科學(xué)自我定位

以歷史辯論社團(tuán)的經(jīng)典辯題之一———“李鴻章是中國近代第一人嗎”為例，學(xué)生對于中國近代這位洋務(wù)運(yùn)動的代表人物———《馬關(guān)條約》和《辛丑條約》的簽訂者非常感興趣，認(rèn)為他是中國近代史里最矛盾的人物之一。學(xué)生在辯論過程中，正反兩方都不約而同地從政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及家庭出身分析了李鴻章所處時(shí)代背景，論述他言行的根源。兩次辯論賽后，學(xué)生認(rèn)識到李鴻章作為中國晚清政府代表人物之一，是具有前瞻性的，甚至曾經(jīng)走在時(shí)代的前沿，但最終他還是不能擺脫自身階級限制，作出了損害國家的行為，最終使國家落后于時(shí)代發(fā)展，對此我們可以理解，但無需茍同。通過對李鴻章是否是中國近代第一人的辯論，學(xué)生體會到每個(gè)人的言行都離不開時(shí)代背景和自身認(rèn)識的限制，正所謂“未經(jīng)他人苦，莫?jiǎng)袼松啤薄皼]有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，生涯探索和管理必須根據(jù)一定的客觀環(huán)境條件和自身發(fā)展需求，定位既要科學(xué)，也要具備前瞻性。

歷史辯論社團(tuán)，以歷史思辨的方式滲透學(xué)生生涯探索和管理，從而初步探究學(xué)生社團(tuán)對初中生職業(yè)生涯規(guī)劃的作用。初中學(xué)生通過多彩的社團(tuán)活動，去探究自己“要干什么”“想干什么”“能干什么”，為自己的生涯發(fā)展樹立明確方向，規(guī)劃科學(xué)路線，為實(shí)現(xiàn)終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育課程方案（2022年版）[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：4.

編輯/王波