論海南歷史上的廉吏

【摘要】明清時(shí)期海南出現(xiàn)了龐大的廉吏群體。這些廉吏是地方社會(huì)風(fēng)清氣正的重要推力，其整頓吏治、懲貪樹廉，改變了官場(chǎng)上的不良習(xí)氣。其在地方社會(huì)上的貢獻(xiàn)主要有：維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、判案精準(zhǔn)公正、推動(dòng)文教事業(yè)、興修公共設(shè)施。他們的廉政實(shí)踐彰顯出勤政為民、堅(jiān)守原則、持正不阿等精神品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】海南；廉吏；清廉

【中圖分類號(hào)】K237? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）18-0085-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.18.026

基金項(xiàng)目：2022年度海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“明清海南譜學(xué)理論研究”（HNSK〔ZC〕 22-178）；2022年度三亞市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“明清海南傳統(tǒng)家訓(xùn)文化研究”（SYSK2022-36）；三亞學(xué)院校級(jí)科研課題資助“近代海南家譜中家訓(xùn)資料整理與研究”（USYJSPY22-08）；三亞學(xué)院教育教學(xué)研究課題“海南傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)融入‘課程思政的教學(xué)研究”（SYJPZQ2022032）。

腐敗是人類政治文明中的普遍現(xiàn)象。只要存在公共權(quán)力，那么謀取私利的腐敗行為就不可避免。中國(guó)歷代王朝的治亂興衰與社會(huì)腐敗程度有著緊密的關(guān)系。官吏清廉與否關(guān)系到民心向背，其素質(zhì)之高低是國(guó)家能否長(zhǎng)治久安的重要因素。海南廉政文化遺產(chǎn)豐富，應(yīng)當(dāng)對(duì)其中的精華加以總結(jié)，吸取和借鑒其中有益的成分。

一、廉吏的形成與貢獻(xiàn)

宋元時(shí)期，由于瓊地僻遠(yuǎn)荒服，“民瘼鮮得上達(dá)”，以故“貪吏厲民”“民苦侵漁”的現(xiàn)象屢見不鮮。即便這樣，該時(shí)期海南仍有一些留心民瘼，囊橐蕭然的廉吏。其中影響較大的有，北宋崇安人張岐知瓊州，“鎮(zhèn)以清凈，不納饋獻(xiàn)”，其廉介頗受百姓的敬佩。[1]695南宋番禺人吳群通判瓊州，弭盜恤民，尤為廉慎，“未嘗一介取于民”，瓊?cè)艘愿柚{的方式傳唱其崇高操守[2]1337。元代海北海南道廉訪司照磨范梈更是做到了“持身廉正，居官不可干以私”[2]1343。

迄于明清，海南出現(xiàn)了龐大的廉吏群體。除了來(lái)瓊?cè)温毜牧敉?，瓊籍學(xué)人登科授職的廉吏也不在少數(shù)。譬如，丘浚、鐘芳、海瑞、陳是集、張?jiān)泪?、云茂琦等。援?dāng)?shù)例以說(shuō)明之：如明初瓊山人王克義，不論是任崇仁知縣，還是升建昌推官，“所至有廉能聲”[2]1457。又如，儋州人董綾，明萬(wàn)歷間任興化府判，“嘗攝篆侯官，勾稅皆以清慎著”[2]1517。再如，清代澄邁人李恒謙，“勤慎居官，清廉律己”，為官數(shù)十年，產(chǎn)業(yè)不置，唯有“敝廬數(shù)椽”[3]389。明清海南方志中對(duì)廉吏的記載可謂俯拾皆是，此處不一一羅列。

值得注意的是，海瑞在這些廉吏中尤為典型，其清風(fēng)勁節(jié)在海南影響深遠(yuǎn)。瓊山人黃壽之是海瑞的女婿，明萬(wàn)歷間舉人，知浙江景寧縣。在其影響下，為官“清廉節(jié)愛，綽有婦翁之風(fēng)”[3]1518。在這些廉吏中，頗受海瑞賞識(shí)之人有二：一是清江舉人李紹賢，明隆慶間知萬(wàn)州。海瑞稱之“為官不入民怨之錢，則子和于牧民之童；不以民怨之錢養(yǎng)其親，則母和于清江之原”[4]584；二是晉江舉人陳節(jié)，明萬(wàn)歷間知臨高。海瑞有言：“其公、廉、勤、慎，四道備焉。”[2]1390

客觀上來(lái)說(shuō)，海南歷史上的廉吏在治國(guó)安邦上發(fā)揮了重要作用。這些廉吏在地方社會(huì)上的貢獻(xiàn)大抵有四：

第一，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。如宜興人徐鑒，明宣德間奉敕守瓊，瓊郡武官垂涎黎產(chǎn)，“多啟釁以邀賄”，徐鑒赴任以來(lái)，“鎮(zhèn)以無(wú)事，皆安堵不為變”[4]578。又如，明萬(wàn)歷間瓊郡發(fā)生地震，“田畝陸沉，官署民居倶毀”，宣城舉人高維岳奉命攝瓊，“廉明有執(zhí)”“矢心擘畫”，不出半載堂宇復(fù)立，百姓得以安居樂業(yè)[2]1385。再如，清代江蘇昭文縣舉人言尚煒知瓊山縣，平素“行己清廉，政簡(jiǎn)刑平”。時(shí)遇?？懿保柏饴訛I海居民”，為了保障鄉(xiāng)民安全，“教民團(tuán)練鄉(xiāng)勇守望防護(hù)”[2]1415。

第二，判案精準(zhǔn)公正。如明代浙江慶元人吳俸署瓊山時(shí)，愛民如子，“有積案久冤連年不決者，即時(shí)昭雪”[2]1415。又如，清代浙江歸安人沈彲，在文昌為政期間，獄訟不論大小，“片言立折”，故而“案無(wú)留牘，邑?zé)o冤民”[5]134。再如，清代定安人張?jiān)泪略诮o王仁庵的信中說(shuō)：“足下英年出宰，一切居官臨民，務(wù)須隨時(shí)隨地加以敬慎，不可稍存玩忽。至訟獄命案，所關(guān)至巨，相驗(yàn)一事，尤要十分仔細(xì)，出入綦重?！盵6]309正如張?jiān)泪略谛胖兴?，其在審理各類案件時(shí)頗為“敬慎”，不輕信供詞，不草率結(jié)案，以免出現(xiàn)冤假錯(cuò)案。

第三，推動(dòng)文教事業(yè)。如明末湖廣荊門州人胡宗瑜宰臨高縣，“慈惠勤廉，崇儒重道”“每逢四九日，會(huì)課諸生，談文弗倦”[7]129。又如，清代徽州歙縣舉人江炯在樂會(huì)縣任職，“仁廉明恕”，留心學(xué)校，“增設(shè)書院膏火、鄉(xiāng)試賓興等田租”[8]566。再如，清末湖北黃梅進(jìn)士喻溥官至雷瓊兵備道，“察吏安民，潔己愛士，敬教勸學(xué)”。授課于瓊臺(tái)、雁峰兩書院，諸生赴省試嘗給卷資[2]1416?？铜偟牧籼粘墒款悺⒃炀腿瞬牛班l(xiāng)里數(shù)十家便有學(xué)塾，弦誦之聲相聞”[9]51，為原本荒涼的瓊州大地增添了一些人文氣息，賦予其“海濱鄒魯”之美譽(yù)。

第四，興修公共設(shè)施。舉例來(lái)說(shuō)，“廉而能干”的陳永彰，明初知瓊山政績(jī)顯著，“修復(fù)濱壅圩岸及梁陳陂”[4]586。瓊山人曾鵬，明嘉靖間主持龍溪縣事，有緩征薄斂、捐俸修學(xué)、筑造坡堤等惠政[4]726。“廉隅自飭”的黎元皥為了興樂會(huì)之文運(yùn)捐修文昌閣[2]1414。這些廉吏有力地推動(dòng)了地方社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為百姓的生產(chǎn)生活提供了諸多便利。

此外，這些廉吏還竭盡所能地減輕百姓的生活負(fù)擔(dān)。如清初浙江仁和舉人李宏名任定安縣令時(shí)，“詳請(qǐng)豁免荒蕪田糧，不肯虛報(bào)墾荒田畝”，百姓為歌頌其德，而立祠祭祀[2]1399。清代常熟人陶元淳守昌化期間，嘗“步行村落間，問(wèn)民疾苦”，見邑中四百余頃田畝沒水百年，撰《浮糧考》，請(qǐng)免田糧[2]1405。要之，這些廉吏不甘平庸，積極作為，為地方社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、廉吏的精神品質(zhì)

海南歷史上的廉吏之所以成為百姓心中的好官，是因?yàn)樗麄冇兄谡槊?、?jiān)守原則、持正不阿等精神品質(zhì)，這些是值得人們學(xué)習(xí)和借鑒的。茲論述一二，窺一斑而見全豹。

首先，勤于政事，不貪?rùn)?quán)位。試舉幾例：明初廣西臨桂進(jìn)士陳新知會(huì)同縣事時(shí)，“秉公勤政”“茅舍蕭然，不以介意”[10]381。莆田人林夢(mèng)祥，明萬(wàn)歷間任澄邁縣主簿，為官勤慎，操行清廉，“署縣一介不取，臨終四壁蕭然”[11]146。明代臨高人王佐，“持身廉而不激，事上恭而不阿”，一生為官三處，由高州府同知改授邵武府同知，再改同知臨江府，由于其“廉操遺愛始終如一日”，以故為官數(shù)十載，盡心盡職，卻未能委以重任[4]717-718。可見，這些廉吏用勤政踐行了其為民初心。

其次，廉潔用權(quán)，堅(jiān)守原則。如江南常熟人瞿俊，“廉潔自持”“不可干以私”。明弘治間由御史權(quán)副使備兵海南，鄉(xiāng)有巨室之子“遏俊于官”，瞿俊將其“傳送出境”[2]1362。陜西同州朝邑縣進(jìn)士徐錫麟知定安縣，“不受私謁，故苞苴不達(dá)”，有人犯法而行私貨，徐錫麟謝絕其請(qǐng)[12]311。這一方面，瓊籍廉吏亦是如此，如明弘治間進(jìn)士瓊山人陳實(shí)，遇到土官犯法，“以數(shù)千金乞言緩死”，他不為所動(dòng)，抵擋住金錢的誘惑[12]1489。還有定安人王仕衡，明正德間修《武宗實(shí)錄》，不義之人為易其名，用百金向他行賄，被他嚴(yán)詞拒絕[13]395。權(quán)力濫用是造成腐敗的根源，這些廉吏常懷律己之心，常思貪欲之害，不以權(quán)謀私。

最后，正直不阿，不沾習(xí)氣。如明代瓊山人陳常，為政期間“上官派貨屬邑，令鬻之”。陳常頗為不滿，拂袖而歸。[4]728又如，明進(jìn)士瓊山人吳會(huì)期，官至南京工部郎中。正值“營(yíng)九廟稱旨，嗣修七陵”，內(nèi)侍高忠冀借機(jī)“營(yíng)私槖”，受到吳會(huì)期的鄙棄。時(shí)嚴(yán)嵩當(dāng)國(guó)，欲讓其歸附，吳會(huì)期剛正不阿，不畏權(quán)貴，棄官而去。[14]200難能可貴的是，一些廉吏不以官職卑微作為其貪腐的借口。明代文昌主簿浙江蘭溪人陸親仁嘗對(duì)人說(shuō)：“貪廉二字，不以官大小分也，豈小官獨(dú)不可自樹立耶？”[2]1375

需要指出的是，這些廉吏嘗以序文、箴言、家訓(xùn)等方式來(lái)對(duì)僚屬及族戚進(jìn)行勉勵(lì)和勸戒。以瓊籍廉吏為例：

韋忠赴任廣西富州縣知縣，大學(xué)士丘浚以數(shù)語(yǔ)贈(zèng)之：“予嘗觀夫世之為長(zhǎng)吏者，知有勢(shì)位而不知有禮，知責(zé)人而不知正己。僅得一官，自視哆然，甚尊且大，視民如草芥，視士如仇隙……己之身率意肆行，舉手搖足，皆離三尺法，中而不檢……獨(dú)不念吾之所行——皆合法否乎?！盵15]（卷五《送鄉(xiāng)友富川韋知縣序》）丘浚之贈(zèng)言，飽含著對(duì)其摯友韋忠遵守法律、居官清廉的深切希望。

這些例子還有很多，如明代定安人莫必強(qiáng)榮授泉之同安二尹，以“考天下廉能第一”[16]471而聞名的韓俊在《贈(zèng)同安二尹莫君之任序》中勉勵(lì)道：“史謂邑之有丞，猶州郡之有別駕。士之筮仕，亦云榮矣。然有官守者貴，盡其職世之，任厥職者多，為貨利所迷，聲色所惑，不思國(guó)家所以設(shè)官者何事，斯民所以望官者何事，吾身所以居官者何事，恣意妄為，鮮克有終者矣。莫君素有所養(yǎng)，出膺是職，知必能效勞趨事，思以盡忠于國(guó)，勸農(nóng)興，學(xué)思以造福于民，出魚卻金，思以守廉。于己，豈碌碌無(wú)為，以貽譏于時(shí)者哉。”[17]（卷三十一《藝文》）韓俊對(duì)莫必強(qiáng)的戒言可謂振聾發(fā)聵，令人警醒。作為一名官吏，守法是其為政的基本要求，廉潔又是其守法的重要表現(xiàn)，也是其能否取得政績(jī)的關(guān)鍵因素。

再者，名宦海瑞在《令箴》中言辭懇切地對(duì)進(jìn)士奚銘說(shuō)：“令之任難矣，而爾以初筮之仕，得繁劇之邑，匪廉匪明，匪慎匪勤，曷能得其職之稱也？勉之哉……本此一敬而慎以持之，勤以行之，公以生其明，儉以養(yǎng)其廉，是誠(chéng)為邑之要道，處事臨民之龜鏡也。念之哉！”[14]380晚明進(jìn)士中書舍人陳是集“秉性清介，少慕海忠介（海瑞）為人”，出使蜀粵時(shí)，“諸王奉金不受”[2]1520-1521。正如他在《廉箴》中所說(shuō)的那樣：“丈夫處世，心跡自皎。何物阿堵，敢相糾擾？萬(wàn)章非俠，于陵非嬌。大忠孝人，自有分曉。廉吏可為，寢邱亦小。笑彼饕夫，爾躬?jiǎng)t渺。惟賄是求，不顧人嬲。曷觀象齒，焚身之肇?！盵16]911大致的意思是，為人處世要坦蕩，為官要做到清正廉潔，貪吏終將會(huì)身陷囹圄。寥寥數(shù)語(yǔ)，不可謂不給為官者以警示。

此外，清代廉吏張?jiān)泪伦黾矣?xùn)對(duì)子弟及族人進(jìn)行廉政教育。訓(xùn)文開篇即言如何為官，“讀圣賢書，干國(guó)家事，一命亦堪濟(jì)物，大官豈以庇身……八柄以馭榮辱，一皆君恩，六計(jì)尚廉，操守先乎臣節(jié)。茍簠簋弗飾，既蠹國(guó)而病民，況貪賂有條，將殞身而辱族。清、慎、勤入官之本；才、智、勇，應(yīng)務(wù)之資。勿徇私而誤公，勿見利而忘害，勿偏執(zhí)一己之見，勿輕信寮友之言，勿聽僮仆而驕縱為奸，勿信役胥而騷擾為害……勿視其位如旅舍，雖一日亦我官常；勿視其職為尊卑，雖一民皆吾赤子。刑可除暴，明斷以濟(jì)仁，慈儉可助廉，用度毋忘寒素”[6]356-357。官箴既是張?jiān)泪乱簧鸀楣俚慕?jīng)驗(yàn)總結(jié)，亦是對(duì)族人為政廉潔的殷切期望。張?jiān)泪碌拈T生云茂琦嘗在信中嘗勸戒子侄家中一切務(wù)必以樸儉，他嘗與人言：“逢人每詢自己過(guò)失?；蛘咴唬?、勤、慎已備，復(fù)有何過(guò)？答曰，此三字，乃居官本分，然亦未易言也。清須濟(jì)事，勤須無(wú)錯(cuò)事，慎須善決斷。否亦惟視貪污怠肆者稍別，而循吏名臣正不止此耳?！盵18]257正是有這樣的認(rèn)識(shí)，云茂琦在沛縣清廉為官，頗受百姓愛戴。

三、結(jié)語(yǔ)

值得一提的是，廉潔品質(zhì)在代際間傳承，形成了砥礪后人的清廉家風(fēng)，許多廉吏都是在這種家風(fēng)熏陶下成長(zhǎng)的。如明代嘉靖進(jìn)士瓊山人黃顯，授刑部主事，后補(bǔ)池州。池州之地“饒山澤利”，容易滋生腐敗，但黃顯“謹(jǐn)身帥下，不少私”。其子恪守門庭之訓(xùn)，以清廉自守。長(zhǎng)子黃宏宇，明嘉靖間進(jìn)士，授戶部主事。出守武昌，制定《政約》，“御僚屬一意廉靖”。“楚藩以事饋黃金百兩”，黃宏宇不肯接受[4]732。次子黃宏憲，嘉靖間令南康。在個(gè)人修為上，著《古制》以儉約自己；在廉政實(shí)踐中，“懸鉦告奸，設(shè)匭稽弊”[2]1497。

再如，明代瓊山人鐘芳，選授翰林編修。“性簡(jiǎn)重，寡嗜欲”。其子鐘允謙在廉潔家風(fēng)的陶鑄下，“為人純實(shí)，廉靜無(wú)求”“以經(jīng)學(xué)飾吏治，蒞事嚴(yán)而有法”，公署從未出現(xiàn)過(guò)私謁的現(xiàn)象[2]1491。還有，丘浚裔孫丘爾懿在廉潔家風(fēng)影響下，任江西贛縣知縣“居官廉介，吏畏民懷”[2]1519。

總之，海南歷史上操履廉潔以利百姓的廉吏不在少數(shù)，他們?cè)诰S護(hù)清明政治上發(fā)揮了重要作用。一方面，占籍于瓊的廉吏外出為官，改變了內(nèi)陸的政治生態(tài)；另一方面，來(lái)瓊?cè)温毜牧粲謨艋藣u內(nèi)的官場(chǎng)風(fēng)氣，由此實(shí)現(xiàn)了國(guó)家治理層面的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)。歷史是人類的教科書。今天，人們重新審視海南歷史上的廉吏，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于黨政干部廉政意識(shí)的提升不無(wú)裨益。

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作者簡(jiǎn)介：

關(guān)欣，三亞學(xué)院，瓊文化與城市治理研究中心助理研究員，研究方向：瓊學(xué)、明清史、社會(huì)史。