方志中的明清朔州長(zhǎng)城概況研究

【摘要】長(zhǎng)城作為抵御北方民族侵?jǐn)_的防御體系，具有屯兵、預(yù)警和防御功能。但隨著戰(zhàn)事松緊程度的變化，長(zhǎng)城周邊的軍堡與民堡都存在著由防御走向聚居的屬性轉(zhuǎn)變，且方志文字與輿圖的記載存在偏差。與此同時(shí)，長(zhǎng)城邊線也存在大量的文學(xué)寫作活動(dòng)，且詩(shī)文多以紀(jì)實(shí)為主。從詩(shī)文記載中可知從明到清，邊地百姓的生存狀態(tài)在逐漸惡化，但文章所表現(xiàn)出來(lái)的民俗圖景同樣存在較大差異。研讀方志可以看出朔州一帶長(zhǎng)城防御體系、堡寨屬性變遷、民俗民風(fēng)與文學(xué)創(chuàng)作之間存在相互影響的痕跡。

【關(guān)鍵詞】方志；朔州長(zhǎng)城；村堡；詩(shī)文

【中圖分類號(hào)】K248? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）18-0079-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.18.024

關(guān)于方志中朔州地區(qū)的長(zhǎng)城文化概況，在無(wú)實(shí)地考察的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，以《馬邑縣志》萬(wàn)歷本、民國(guó)本以及《朔州志》康熙本、雍正本為主要參考文獻(xiàn)。通過(guò)對(duì)方志的輿圖志、賦役志、藝文志的精讀比較，厘清長(zhǎng)城邊地的村堡、墩臺(tái)、民俗以及文學(xué)的發(fā)展概況。

一、馬邑與朔州的關(guān)系梳理

據(jù)縣志記載，早在秦朝始皇36年就有雁門郡，下置馬邑縣。到了漢朝，馬邑仍舊屬于雁門郡，魏建安十三年，另立新郡名為新興，馬邑開(kāi)始隸屬于新興郡，但到了曹丕時(shí)代又恢復(fù)了雁門郡治。兩晉時(shí)期，時(shí)人將馬邑縣城稱為新平城、小平城、南平城[1]17，北魏道武帝置桑干郡，孝文帝改稱代郡，隋文帝開(kāi)皇三年稱馬邑郡，明成化年間又屬朔州。故自古以來(lái)馬邑就是郡治之下的縣城，雖然有過(guò)短暫的“馬邑郡”時(shí)期，但自明萬(wàn)歷以后馬邑并未再更改隸屬，一直為朔州所轄。

現(xiàn)在的馬邑，是距離朔州市區(qū)往東二十多公里的自然村。因?yàn)闅v史地理資源豐富，朔州形成了一條成熟的旅游線路，即朔州塞上長(zhǎng)城游線路，從殺虎口到廣武明長(zhǎng)城，再到舊廣武古城，最后以廣武漢墓群收尾。雁北地區(qū)的人們習(xí)慣以大同為標(biāo)界，稱西面的殺虎口為西口，東面的張家口為東口，長(zhǎng)城以內(nèi)為口里，以外為口外，因此將走出殺虎口的行動(dòng)稱為“走西口”，而“走西口”也因?yàn)殡娨晞　蹲呶骺凇窞楫?dāng)代人們所熟知。不過(guò)，早在戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期，人們就在雁門關(guān)至殺虎口一線走出了一條“馬邑古道”，形成了中原和大漠、中亞、歐洲互通的交通要道，馬邑也因此被當(dāng)作游牧文化與中原文化碰撞的舞臺(tái)，同時(shí)也是歷史進(jìn)程中民族融合的據(jù)點(diǎn)之一。那么，這一具有重要?dú)v史文化意義的縣邑，長(zhǎng)城在其中發(fā)揮著什么樣的作用呢？

二、《馬邑縣志》與《朔州志》中的村堡、墩臺(tái)梳理

明代為抵御少數(shù)民族部落的侵?jǐn)_，修筑了長(zhǎng)城及其軍事防御體系。長(zhǎng)城防御體系并不僅僅是一堵邊墻，而是以長(zhǎng)城為軸線，串聯(lián)各個(gè)堡寨、關(guān)隘、墩臺(tái)，結(jié)合屯兵、預(yù)警、防御三位一體的綜合軍事防御體系。因此隨著長(zhǎng)城邊墻修建，同時(shí)還有各種官堡開(kāi)始興建，有些還增設(shè)了行政機(jī)構(gòu)，官堡只是防御系統(tǒng)中的一個(gè)部件。除了邊墻和堡子，還有消息鏈功能的墩臺(tái)以及衛(wèi)城、鎮(zhèn)城等。[2]民間為了自衛(wèi)也修建了類似官堡的民堡，即有城墻的村鎮(zhèn)，于是堡寨成為晉北鄉(xiāng)村社會(huì)的一種常見(jiàn)聚落形態(tài)，而官堡（軍堡）失去原本的軍事防御功能之后，有的逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ù迩f，有的則直接廢棄。

朔州馬邑縣城應(yīng)該就是一個(gè)鎮(zhèn)城。根據(jù)輿圖志記載，在以馬邑縣城為中心的這片居住區(qū)域內(nèi)有5個(gè)堡，以桑干河為界，廣武城到陽(yáng)防口一線從南向北有下關(guān)城堡、羅家疃堡、代堡村堡，再往北有沙家疃堡和吉家莊堡。[3]8從堡名來(lái)看，下關(guān)城堡以及廣武城應(yīng)該還是軍事堡壘的職能屬性，而諸如羅家疃、沙家疃、吉家莊等帶有姓氏的村堡，則是應(yīng)時(shí)而生的民寨。只有代堡村堡，是以堡名為村，而后又以村名為堡。單單從堡名推測(cè)，也是比較能代表長(zhǎng)城軍堡向民堡之轉(zhuǎn)變進(jìn)程的。在這幾座城堡中，廣武城在明代是重要的軍事要塞，屬于雁門關(guān)防御體系的一部分。廣武城也分舊廣武城與新廣武，舊廣武在新城西，位于長(zhǎng)城之外，是山西省現(xiàn)存最完整的古城之一；新廣武建于明洪武與萬(wàn)歷年間，洪武七年開(kāi)始建造夯土城，萬(wàn)歷三年開(kāi)始局部包磚。[4]21目前對(duì)廣武城的研究主要聚焦在建筑研究、民居與聚落形態(tài)研究以及古堡寨保護(hù)與利用模式研究等。關(guān)于堡寨的歷史變遷，對(duì)比萬(wàn)歷以及民國(guó)新修的《馬邑縣志》，許多萬(wàn)歷年間以“堡”為名的村堡，到了民國(guó)時(shí)期均以村定名。如下關(guān)城堡、羅家疃堡、代堡村堡、沙家疃堡和吉家莊堡，民國(guó)時(shí)期改為下關(guān)城、羅家疃、代堡村、沙家疃和吉家莊。據(jù)縣志記載，此時(shí)代堡村原堡已廢，在縣西北又新建了大代堡；北邵莊標(biāo)注“堡存”[1]40；其他堡子的狀態(tài)未有記錄，想來(lái)是依然保存完好的。又由北邵莊的記載可知，不僅僅是以“堡”命名的村寨才有堡子，有的村堡沒(méi)有以堡命名但實(shí)際依然是以“堡”為主要的聚居形制。

在長(zhǎng)城防御體系中，墩臺(tái)又是明臺(tái)，也稱烽火臺(tái)，主要起到預(yù)警和傳遞信息的作用。

如圖所示，明朝萬(wàn)歷年間馬邑城有墩臺(tái)13座，其中北線10座墩臺(tái)與南線陽(yáng)防口、廣武城形成合圍之勢(shì)，將以馬邑城為中心的聚居地區(qū)保護(hù)起來(lái)，另外3座則沿著桑干河均勻分布。在縣志的文字記載部分，墩臺(tái)一目詳細(xì)信息如下：

文字記載墩臺(tái)有15座，然而在輿圖志中只有13座，無(wú)櫓臺(tái)墩與護(hù)城墩的位置標(biāo)注，且有兩座墩臺(tái)名稱不一致。名稱不一致姑且可以解釋為筆誤，但是消失在圖中的兩座墩臺(tái)又做何解釋？查閱縣志的藝文志，保存有諸多與櫓臺(tái)有關(guān)的詩(shī)歌。按文字記載，櫓臺(tái)位于城西，同樣位于城西，亦是詩(shī)人寵兒的金龍池、龍泉寺等均有標(biāo)注，直至民國(guó)新修縣志也未曾注明櫓臺(tái)廢棄或不存，萬(wàn)歷年間為何不曾標(biāo)明，卻是想不明白。除了馬邑城，朔州的圖示與文字記載也存在較大偏差，主要體現(xiàn)在堡寨[5]17-19：

可以看到有兩個(gè)堡子輿圖有而文字無(wú)記載，有兩個(gè)堡子有文字記載而輿圖無(wú)。除此之外，比較明顯的就是只有小代堡和桑家堡名稱是一致的，其他村堡都去除了“堡”直接稱為村或莊。

三、《馬邑縣志》與《朔州志》中的邊地詩(shī)文

閱讀兩部《馬邑縣志》的藝文志部分，馬邑的地方詩(shī)人喜好創(chuàng)作組詩(shī)，且以寫實(shí)為主。詩(shī)人則多為官人，或?yàn)橹h，或?yàn)槌⒀惨暪賳T，也有一部分非官員作品，但大都有功名在身，只有少數(shù)作品為無(wú)名或標(biāo)注為邑人某某。值得注意的是，馬邑作為邊地，北境風(fēng)光產(chǎn)生了大量的風(fēng)景詩(shī)，這一定程度上可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)城邊線人文景觀資源豐富，且吟作風(fēng)景詩(shī)這一行為的本身體現(xiàn)出的是愜意自如的生活基調(diào)，至少可以說(shuō)明明朝時(shí)期在長(zhǎng)城一帶的文人，他們?yōu)⒚撍烈?，與邊地給人的凄風(fēng)苦雨固有印象大相徑庭。如馬邑知縣王一鳴的寰州八景組詩(shī)，現(xiàn)摘錄其中兩首：

古寰落照

浮屠千尺插穹蒼，倒影婆娑射遠(yuǎn)罔。

列草參差橫朔野，落霞來(lái)往際燕鄉(xiāng)。

牛羊促地歸荒徑，鵝鸛翻空下碧塘。

猶有二三僧住寺，數(shù)聲鐘聲掩黃昏。[3]50

櫓臺(tái)遠(yuǎn)眺

李靖行蹤事已休，危樓猶可縱明眸。

青林隱顯長(zhǎng)城疊，白草高低亂冢丘。

鴻雁遠(yuǎn)拖秋色去，鷺鷗斜帶夕陽(yáng)浮。

山河若歷前人事，幾度興亡嘆白頭。[3]50

《古寰落照》中選取千尺浮屠與落霞、牛羊、鵝鸛與鐘聲，勾勒出一幅寧?kù)o祥和的佛寺圖畫。再看《櫓臺(tái)遠(yuǎn)眺》，櫓臺(tái)是未被輿圖志標(biāo)注的墩臺(tái)，其作為軍事防御體系的一部分，登上不免吊古傷今，王一鳴也未能免俗。登臨送目，心中浮現(xiàn)的是曾經(jīng)駐守此地的名將，看著被枯草掩埋的將士墳冢不免感慨成敗與興亡，“鴻雁遠(yuǎn)拖秋色去”更是于奇景中裹帶著惆悵與淡淡的憂愁。除了寰州八景組詩(shī)，還有大量敘寫當(dāng)?shù)鼐坝^的作品。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)，萬(wàn)歷本《馬邑縣志》收錄的地方詩(shī)人作品，與桑干河相關(guān)的有2首，與金龍池相關(guān)的就有11首。

同樣是風(fēng)景詩(shī)和懷古詩(shī)，《朔州志·藝文志》收錄的明清詩(shī)人作品則少了嫻靜淡然，更多的是壯懷激烈。如許九皋的《閱邊城》和《聞?dòng)鞅ぞ霸罚?/p>

閱邊城

獵獵霓旌遠(yuǎn)擁駒，穹廬一望豫邊籌。

稽顙久修荒服貢，窺關(guān)新斬月支頭。

黃沙漠漠馳榆塞，笳鼓聲聲振戍樓。

韓范軍中應(yīng)破膽，長(zhǎng)城無(wú)事筑民愁。[6]64

聞?dòng)鞅ぞ霸?/p>

戰(zhàn)場(chǎng)身與共安危，聞警寧煩羽檄催。

義膽奔騰飛劍戟，壯懷激烈走風(fēng)雷。

先聲一布應(yīng)褫魄，前隊(duì)三驅(qū)可潰圖。

矢石親當(dāng)非暴虎，微軀久已仗天威。[6]64

《聞?dòng)鞅ぞ霸芬活}說(shuō)明了當(dāng)時(shí)堡寨具有一定的防御功能，但是并不足以抵御強(qiáng)勢(shì)的進(jìn)攻，因此需要駐軍支援，也可以推測(cè)一些堡子其本身具有為駐軍預(yù)警的功能。藝文志中還有多首以《登朔州城樓》為題的詩(shī)歌作品，體現(xiàn)出比較強(qiáng)烈的建功立業(yè)的積極情緒。因?yàn)椤端分葜尽返乃囄闹疚窗凑粘嬩洠S多詩(shī)人無(wú)明確朝代標(biāo)注，不便于斷代檢錄，因此只選取了明朝詩(shī)人的作品。

民國(guó)的馬邑縣志新修本，藝文志收錄的作品就擴(kuò)大了很多，除了原來(lái)的一些序文、銘文與詩(shī)歌，還有大量的墓志與奏疏公文。按詩(shī)文所述，清朝的北方邊關(guān)不僅軍民交困，且民風(fēng)交惡，淳樸無(wú)存。

霍瑛《重鎮(zhèn)軍民交困疏》摘錄如下：

九邊精銳，抽調(diào)已空。四海膏脂，轉(zhuǎn)輪欲竭。山西二鎮(zhèn)，邊陲解嚴(yán)者垂五十年，廟堂之上將謂可恃無(wú)恐。姑置此二鎮(zhèn)于度外，無(wú)庸過(guò)慮乎？而孰知有大謬不然者，臣以塞下書生，六年縣令，蒙皇上拔置西臺(tái)之末……惟時(shí)軍餉缺者，三月?lián)豳p，懸者七年，祖宗數(shù)百年疆土，邊防數(shù)十萬(wàn)生靈，生死安危判于呼吸。按臣疾呼，求濟(jì)燃眉而司農(nóng)……邊臣勞苦功高，朝廷當(dāng)有不次之擢以示鼓舞……邊鎮(zhèn)自款市以來(lái)，數(shù)十年間，民生雖免于鋒鏑，然而嘗時(shí)識(shí)者有隱憂焉……虛內(nèi)事外之套數(shù)既一成而難移，外寧內(nèi)憂之情形慮不動(dòng)于耳目。由是軍日益弱，民日益凋……即邊臣屢疏以控而當(dāng)寧，或未必深信也，應(yīng)給之額餉始終猶間一愆期，士卒已不勝稱貸之苦，茲且缺至五月甚至七月矣。士得一月餉曾不足妻孥數(shù)日之費(fèi)。（故多逃兵）邊地之為人累也，非盡石田之不可耕也……地有余力而不盡于人，人有邊力而不用之地。[1]140-143

從這份奏疏可以看出當(dāng)時(shí)駐守邊關(guān)的將士長(zhǎng)期面臨缺餉的問(wèn)題。而邊關(guān)屯兵，自明朝開(kāi)始實(shí)行僉妻制度，即軍士的妻兒隨軍而行，開(kāi)始有所謂“軍戶”。僉妻制度本是為了杜絕軍士逃亡，但此文所述，邊關(guān)軍戶實(shí)際上缺衣少糧，“一月餉曾不足妻孥數(shù)日之費(fèi)”，因而也有大量逃兵出現(xiàn)拋妻棄子的情況。在霍瑛看來(lái)，解決缺餉的問(wèn)題，最快且最有效的方法就是司農(nóng)，他在文末指出“地有余力而不盡于人，人有邊力而不用之地”，可以推斷這時(shí)候駐扎在長(zhǎng)城一線軍堡的軍戶還沒(méi)有屯軍田種糧食。除了部隊(duì)軍人的困境，同時(shí)期的百姓也生于困厄之中。據(jù)同書藝文志載，多人寫有《寰州即事八律》，分別以八事命名：縣治、風(fēng)俗、天時(shí)、丁糧、貧瘠、志荒、避徭、造車，可謂以詩(shī)紀(jì)史。其中風(fēng)俗、丁糧、貧瘠、避徭比較全面地展示了百姓的生存狀況與民風(fēng)。

杜如錩《寰州即事八律》摘選：

風(fēng)俗

最是寰州俗可嗔，無(wú)分貧富不知勤。

豐時(shí)豈但惟膏食，儉歲猶然只酒熏。

男不耕耘皆廢土，女無(wú)紡績(jī)少腰裙。

剛才賣得兒錢去，持向街頭賭幾文。

丁糧

最苦兵糧民力疲，丁糧說(shuō)起淚堪垂。

家無(wú)以此多重役，戶不盈千倍數(shù)追。

自發(fā)龍鐘無(wú)脫卸，黃童鵠立恁撐持。

可憐戶絕余孱弱，猶似從前按籍推。

貧瘠

殘黎幾個(gè)困茅扉，城市鄉(xiāng)村總尚稀。

戶有重糧多露處，家無(wú)隔宿忍朝饑。

支離疑出沉疴后，敝垢還同乞丐非。

自古鶉衣猶百結(jié)，而今半是赤無(wú)衣。

避徭

馬朔鄰封徭寔殊，朔輕馬重避將無(wú)。

朔因寇亂翻新籍，馬傍孤城依舊圖。

地界無(wú)分誰(shuí)細(xì)辨，村民錯(cuò)空漸忘區(qū)。

堪奇更復(fù)還堪笑，一樣丁糧兩樣輪。

霍之琯《前題和韻》：

風(fēng)俗

儇薄相尋囂競(jìng)紛，田園荒盡不知勤。

弦歌處問(wèn)圣賢業(yè)，沉湎難將道德熏。

野乏桑麻廩乏谷，男無(wú)襦袴女無(wú)裙。

漫云一擲千金易，乞丐哪得有半文。

丁糧

心勞撫字拯癃疲，鞭樸難施空淚垂。

百畝荒田徒在籍，一丁數(shù)雨向誰(shuí)追。

征輒剜卻心頭肉，顆粒猶如掌上持。

前逋未清后逋續(xù)，欣逢皇恩廣為推。

貧瘠

無(wú)計(jì)活生扣別扉，寥寥數(shù)姓燹煙稀。

蓬蒿啖盡難成飽，草木啣來(lái)暫救饑。

糧食應(yīng)同犬彘是，奔忙欲作馬牛非。

堪憐顧影成溝痤，那討寸絲身上衣。

避徭

犬牙相錯(cuò)有何殊，朔目盈寧馬自無(wú)。

丁減銀添原晉籍，差繁戶絕宜更圖。

流移究是浮萍草，土著哪曾改舊區(qū)。

豁得逃亡數(shù)百去，現(xiàn)存徭賦不難輪。

除上面摘選的兩位，另有霍韻也有次韻之作。[1]186-189可以看到生活在邊地的人民因戰(zhàn)亂飽受徭役之苦，兩地邊界處的百姓“一樣丁糧兩樣輪”，無(wú)可避免地貧瘠導(dǎo)致身無(wú)寸縷，這種生存環(huán)境無(wú)論如何努力都過(guò)不上平凡普通而心滿意足的日子。因此，在《風(fēng)俗》詩(shī)中，人們看到的是不事農(nóng)桑，怠惰成性，賭博成風(fēng)而乞丐成群的畫面。有趣的是，同樣是記載民俗，《朔州志》的記載與《馬邑縣志》的詩(shī)文記載截然不同。按《朔州志》載：

其民敬老慈幼，節(jié)用恭儉，勤耕耘，務(wù)收養(yǎng)，家孰黨庠，書聲洋溢。士恥奔竟，非公事不謁，有司薦紳，先生杜門，不問(wèn)戶外一事。嫁女以擇婿為尚，萬(wàn)一論財(cái)，人皆鄙之。[5]46

所展現(xiàn)的完全是禮教之鄉(xiāng)，勤儉之民。由此可見(jiàn)，方志的撰寫應(yīng)該也遵循了一定的“政治正確”，真實(shí)性有待商榷。

四、結(jié)語(yǔ)

從馬邑與朔州縣志的記載可以看到無(wú)論是戍邊堡鎮(zhèn)還是邊地軍民，其存在狀態(tài)從明到清都不可避免地在頹敗下去，但是這二者的頹勢(shì)本質(zhì)上存在邏輯矛盾。從詩(shī)文記載中幾乎可以看見(jiàn)從明到清，邊地百姓的生存狀態(tài)在逐漸惡化，可以推斷出作為在古代社會(huì)對(duì)人民生活具有最大影響因子的戰(zhàn)爭(zhēng)，在那個(gè)時(shí)候是比較激烈的。但是從軍堡與村堡的轉(zhuǎn)變進(jìn)程中又可以看到軍堡作為長(zhǎng)城防御體系的軍事屬性逐漸淡化直到消失，這或許可以說(shuō)明，這段時(shí)期在朔州一帶的戰(zhàn)事沒(méi)有那么緊張。想來(lái)這個(gè)問(wèn)題要從正史中去仔細(xì)尋找答案，方志作為一種歷史的補(bǔ)充文獻(xiàn)，無(wú)法作為堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)支撐，但方志中的藝文志確實(shí)保存了許多在史籍或文學(xué)作品全集、總集中不被收錄的作品，從中可以看到地方文人的創(chuàng)作面貌與地方的文學(xué)概況。而朔州一帶的長(zhǎng)城防御體系、堡寨屬性的變遷、民俗民風(fēng)與文學(xué)創(chuàng)作之間也能看到相互影響的痕跡。

參考文獻(xiàn)：

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[5]朔州志（康熙）[O].抄印北京國(guó)立圖書館儲(chǔ)藏朔州舊志殘本，1936.

[6]汪嗣圣.朔州志[O].雍正十三年刻本.

作者簡(jiǎn)介：

周杰，女，四川瀘州人，山西大同大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：古代文學(xué)。