從人性、隱喻、心理三個(gè)維度解讀《哦，香雪》

廖佳敏

[摘要]鐵凝1982年創(chuàng)作的短篇小說《哦，香雪》意蘊(yùn)豐富，值得反復(fù)細(xì)讀。本文主要從人性、隱喻、心理三個(gè)維度對小說進(jìn)行文本解讀?！杜?，香雪》在人性維度上，贊美了臺兒溝鄉(xiāng)民的人性美、人情美；在隱喻維度上，表現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的碰撞以及城鄉(xiāng)差異；在心理維度上，表達(dá)出人們對于現(xiàn)代文明、知識文化的向往和追求，展現(xiàn)了主人公香雪走向自尊獨(dú)立的成長歷程。通過細(xì)讀文本，從多維度多層次探析，能獲得更為豐富而復(fù)雜的闡釋空間，從而深入感受這部經(jīng)典作品的無窮魅力。

[關(guān)鍵詞]人性美? 傳統(tǒng)與現(xiàn)代化? 成長? 《哦，香雪》

[中圖分類號] I06? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? ?[文章編號] 2097-2881（2024）07-0015-04

《哦，香雪》是鐵凝創(chuàng)作的短篇小說，以改革開放初期的小山村臺兒溝為背景，講述每天只停留一分鐘的火車給香雪等鄉(xiāng)村姑娘們的生活帶來的波瀾，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村鄉(xiāng)民的純樸人性美、人情美，展現(xiàn)了現(xiàn)代化初期傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明間的沖突，蘊(yùn)含著人們對于現(xiàn)代文明、知識文化的向往和追求。作為一部當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典之作，《哦，香雪》意蘊(yùn)豐富，本文試從人性、隱喻、心理三個(gè)維度對《哦，香雪》進(jìn)行探析。

一、人性維度：鄉(xiāng)村人的人性美、人情美

《哦，香雪》創(chuàng)作并發(fā)表于1982年，小說借臺兒溝的一角，以細(xì)膩的筆觸生動(dòng)描寫了一個(gè)偏僻山鄉(xiāng)村人的人情美。從人性維度解讀《哦，香雪》，我們可以看到其中展現(xiàn)出的鄉(xiāng)村人的人性美、人情美，感受到“香雪們”質(zhì)樸純真的心靈美。

小說從火車開進(jìn)深山中的臺兒溝寫起，“如果不是有人發(fā)明了火車，如果不是有人把鐵軌鋪進(jìn)深山，你怎么也不會(huì)發(fā)現(xiàn)臺兒溝這個(gè)小村”，可見臺兒溝的偏僻和封閉。但正是這落后封閉的環(huán)境，孕育了十幾戶質(zhì)樸的鄉(xiāng)民，他們“一心一意掩藏在大山那深深的皺褶里”，一代又一代，一年又一年，虔誠地接受著大山給予的一切，過著日出而作、日落而息的簡單生活，“歷來是吃過晚飯就鉆被窩”。在大山養(yǎng)育下的臺兒溝民淳俗厚，臺兒溝人溫厚善良、勤勤懇懇，香雪的父親盼望著每天都有干不完的活，不知疲倦地趕工以“掙回香雪的學(xué)費(fèi)”，香雪的母親則是把舍不得吃的雞蛋一個(gè)個(gè)攢下。

人性美更是在一群單純質(zhì)樸的臺兒溝姑娘們身上表現(xiàn)得淋漓盡致。作者鐵凝將目光聚焦于臺兒溝的年輕姑娘身上，這與她的親身經(jīng)歷有關(guān)。在鐵凝看來，如臺兒溝一般的山區(qū)農(nóng)村里，“求變的熱望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行動(dòng)上”。鐵凝下鄉(xiāng)插隊(duì)時(shí)，結(jié)識了一群年輕純樸的農(nóng)村姑娘，姑娘們的溫暖和善意深深打動(dòng)了鐵凝，她們建立起深厚純潔的友誼。因?yàn)樽约涸?jīng)的體驗(yàn)，鐵凝自然而然地將創(chuàng)作的焦點(diǎn)投注到這些美好善良的農(nóng)村姑娘們身上。臺兒溝的姑娘們有著山村姑娘共有的純真、樸實(shí)和善良，不懂勢利和算計(jì)。香雪是其中的代表，人性美在她的身上得到集中體現(xiàn)。香雪誠實(shí)質(zhì)樸，小時(shí)候她曾想用舊汗褂換芝麻糖，但因不愿撒謊騙母親，終究沒換。香雪純真友好，當(dāng)公社中學(xué)的同學(xué)有意戲弄她，反復(fù)問她一天吃幾頓飯時(shí)，她也毫無心眼，每次都認(rèn)真且友好地回答。香雪樸實(shí)善良，她與姐妹們一起與火車上的旅客做買賣時(shí)“是姑娘中最順利的一個(gè)”，因?yàn)樗儍粽嬲\，不知受騙為何物，會(huì)用“潔如水晶的眼睛”“信任地瞧著你”，她也不會(huì)討價(jià)還價(jià)，只說“你看著給吧”。香雪有志氣有骨氣，她不愿接受女學(xué)生贈(zèng)送的鉛筆盒，堅(jiān)持要用雞蛋來交換，因?yàn)椤芭_兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西”。香雪勇敢獨(dú)立，為了換取心心念念的鉛筆盒，一向謹(jǐn)慎的她不惜代價(jià)地躍上未知的列車，又克服恐懼獨(dú)自走夜路回到臺兒溝。從這些事情中我們不難體會(huì)到香雪身上淳樸淳厚、至真至善的人性之美。

臺兒溝姑娘們之間純潔深厚的友誼則體現(xiàn)出臺兒溝的人情美。鳳嬌等女孩們也與香雪一樣善良而單純，盡管香雪不愛說話，但“和臺兒溝的姐妹們總是有話可說的”。姑娘們有時(shí)也會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而爭吵，但總能在分別時(shí)和好如初，而不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)分歧而耿耿于懷。對于鳳嬌對乘務(wù)員“北京話”朦朧曖昧的好感，姑娘們會(huì)打趣道：“你擔(dān)保人家沒有相好的？”看似為打趣，其中也不乏大家對鳳嬌的擔(dān)心和關(guān)切。在與旅客做買賣時(shí)，她們又會(huì)有意將鳳嬌“分配給那個(gè)北京話”，為鳳嬌制造與“北京話”相處的機(jī)會(huì)，這是姐妹們之間心照不宣的默契。香雪下了火車徒步回到臺兒溝時(shí)，發(fā)現(xiàn)姐妹們并沒有離開，而是一直在鐵軌旁等她回來。她們熱烈地迎接香雪，叫著她的名字，歡快自由地笑著。香雪不回來，她們也不回家，足見臺兒溝姑娘們之間關(guān)愛之深，情誼之真。

孫犁稱贊《哦，香雪》：“這篇小說從頭到尾都是詩……這是一首純凈的詩，即是清泉。它所經(jīng)過的地方，也都是純凈的境界。”[1]從人性維度觀照《哦，香雪》，我們能感受到小說中如詩一般純凈的境界，體會(huì)到臺兒溝人民的質(zhì)樸以及少女們純潔美好的心靈，感動(dòng)于人與人之間相互關(guān)愛的真情，這正是作者鐵凝在小說中寄托的對人性美、人情美的贊頌和追求。

二、隱喻維度：傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的文明碰撞

小說《哦，香雪》剛發(fā)表時(shí)并沒有引發(fā)太多關(guān)注，還在1982年度全國優(yōu)秀短篇小說的評獎(jiǎng)過程中受挫，這與當(dāng)時(shí)批評家們并未看到小說蘊(yùn)含的現(xiàn)代化的時(shí)代主題，而簡單地將其意義局限于純凈的詩情意境有關(guān)。后來，戴錦華教授在論證“鐵凝的成功緣于時(shí)代特定的誤讀”時(shí)提到“由《哦，香雪》中發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程伸向荒僻鄉(xiāng)村的觸角”[2]，還有學(xué)者指出“鐵凝也表示《哦，香雪》的基本主題是‘現(xiàn)代化與‘傳統(tǒng)化的沖突，同時(shí)透露出對鄉(xiāng)村在‘新生活影響下前途的隱隱擔(dān)憂”[3]。小說中，作者并沒有直接對城市文明和鄉(xiāng)村文化做任何評價(jià)，但借助隱喻維度，通過對火車、鉛筆盒等物象的象征義解讀，我們便能探尋到《哦，香雪》中所蘊(yùn)含的現(xiàn)代化的時(shí)代主題，發(fā)現(xiàn)小說所傳遞的“傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的碰撞”這一深層內(nèi)涵。

首先，“火車”是關(guān)鍵的物象，它是香雪們想象“遠(yuǎn)方的世界”的載體，象征著現(xiàn)代文明?；疖囻?cè)肱_兒溝，意味著呼嘯而來的現(xiàn)代文明，隱喻著現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞?；疖囃Ａ舻囊环昼姶蚱屏松酱宓膶庫o與停滯，也豐富了臺兒溝這群年輕姑娘們的晚間生活。姑娘們每天吃完晚飯后就開始盛裝打扮，成群結(jié)隊(duì)地來“看火車”，她們“翹起下巴，貪婪、專注地仰望著火車”，“像看電影一樣，挨著窗口觀望”，這時(shí)的火車成為城市的縮影?！盎疖噹砹送膺叺囊磺行缕妗鞘巧酵夂蜕嚼锟諝獾膶α鳎?jīng)濟(jì)的活泛，物質(zhì)的流通，時(shí)裝的變遷，乃至愛情的幻想……都因?yàn)檫@火車的停留而變成可以觸摸的具體?！盵4]車上的旅客與車下的臺兒溝姑娘，雖同處于一個(gè)時(shí)代，但實(shí)際上卻生存于不同的文明世界中，車上人已在享受現(xiàn)代文明，車下人仍處于傳統(tǒng)文明之中。而現(xiàn)在行駛的火車連接起城市與鄉(xiāng)村，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)生碰撞：通過火車這一工業(yè)文明的象征物本身，以及車窗里城市人的各種配飾與用品（別在頭上的金圈圈、腕上小巧的手表、漂亮的紗巾和尼龍襪等等），臺兒溝的姑娘們看到了一個(gè)陌生而新奇的世界，固有的認(rèn)知受到?jīng)_擊，繼而生發(fā)對城市的向往。

另一重要物象塑料鉛筆盒同樣是現(xiàn)代文明和文化的象征，小說中對鉛筆盒的描寫也具有隱喻意味。香雪的自制小木盒與同桌的“可以自動(dòng)合上的”塑料鉛筆盒形成了鮮明對照，兩種文具盒體現(xiàn)出城鄉(xiāng)之間的差異和不平等，隱喻著兩種矛盾對立的文明與生活：小木盒代表了古老的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明與農(nóng)村生活，塑料鉛筆盒象征的是先進(jìn)的現(xiàn)代工業(yè)文明與城市生活。雖然小木盒是父親特意親手為香雪制作的，寄托著父親對香雪深切的期望和愛，但卻在先進(jìn)的自動(dòng)鉛筆盒面前和同學(xué)們的嘲諷聲中顯得老舊又笨拙，只能“有幾分羞澀地畏縮在桌角上”。在同學(xué)們的嘲弄下，香雪第一次意識到“臺兒溝的貧窮”和“不光彩”，內(nèi)心埋下對塑料鉛筆盒以及對鉛筆盒背后的現(xiàn)代文明的渴望。之后香雪帶著雞蛋為換取鉛筆盒踏上火車，實(shí)際上也隱喻著傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的相遇，以及傳統(tǒng)文明初次進(jìn)入現(xiàn)代文明的探索嘗試。

正如著名文學(xué)評論家陳思和的評論：“那純樸、淡遠(yuǎn)的美果然是迷人的，但它恰恰又是與貧窮和閉塞聯(lián)系在一起，在時(shí)代列車的呼嘯聲中，這種純樸迷人的美還能保留多久呢？”[5]火車、鉛筆盒等現(xiàn)代文明產(chǎn)物的到來，使臺兒溝人固有的傳統(tǒng)文明受到挑戰(zhàn)，體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的沖突。各式各樣的新鮮物品迷亂了鄉(xiāng)村姑娘們的眼，她們用辛辛苦苦收獲的滿筐雞蛋、紅棗換來城里的發(fā)卡、香皂，甚至還有人為了換回漂亮的絲巾和尼龍襪，不顧可能會(huì)遭遇父母的責(zé)罵。就連一向誠實(shí)不愿撒謊的香雪，在換回鉛筆盒后，也在盤算著如何“編造”出合理的理由向母親交代。這些現(xiàn)象不禁引人思考，在鄉(xiāng)村走向現(xiàn)代化的過程中，人們樸素敦厚的品質(zhì)還能否保存？在《哦，香雪》中，我們能看到城市人的善意，比如女學(xué)生得知香雪想和她換鉛筆盒時(shí)愿意把鉛筆盒送給香雪；香雪誤上火車后，旅客們以及乘務(wù)員“北京話”也紛紛熱心地給她出主意。但這不意味著城市的一切都是美好的，實(shí)際上，臺兒溝人溫厚純樸的品質(zhì)在山外是珍貴而稀有的。公社學(xué)校的同學(xué)對待香雪并不友好，她們看不起香雪，故意問香雪一天吃幾頓飯，故意把塑料鉛筆盒擺弄得嗒嗒亂響以示炫耀，就因?yàn)橄阊笆切〉胤絹淼?，窮地方來的”?；疖嚿系穆每蛯ε_兒溝的姑娘們表現(xiàn)出友好的一面，但那也許并非他們本性良善，小說中這樣寫道：“你不忍心跟這樣的小姑娘?；^，在她面前，再愛計(jì)較的人也會(huì)變得慷慨大度?！笨梢娝麄儾⒉皇遣粫?huì)偷奸?；?，也并非對誰都如此慷慨大度，而是在純真的香雪面前，他們才被感化，展現(xiàn)出內(nèi)心中柔軟的一面。無論是不友好的公社同學(xué)，還是火車上的旅客，都向我們暗示著：城市里雖然有著鄉(xiāng)村所缺乏的物質(zhì)文明，但也沒有了臺兒溝的淳樸和善良。在現(xiàn)代化的浪潮中，火車等工業(yè)產(chǎn)物給鄉(xiāng)村帶來現(xiàn)代文明的同時(shí)，也帶來了一系列的沖突和挑戰(zhàn)。

三、心理維度：香雪自尊獨(dú)立的成長歷程

《哦，香雪》細(xì)膩描寫了純真的鄉(xiāng)村姑娘因?yàn)榛疖嚨慕?jīng)過和停留而產(chǎn)生的豐富內(nèi)心波瀾與復(fù)雜細(xì)微的心理活動(dòng)。從心理維度分析《哦，香雪》，感受其中人物的內(nèi)心活動(dòng)、心理變化，我們能解讀到主人公香雪對于現(xiàn)代文明、知識文化的向往和追求，以及其自尊獨(dú)立的成長歷程。

要探析主人公的心理成長歷程，就不得不關(guān)注鉛筆盒這一象征性的實(shí)物，小說著重描繪了由鉛筆盒引起的香雪的內(nèi)心波瀾。與其他姐妹們對發(fā)卡、紗巾等外在飾品的關(guān)注不同，香雪對鉛筆盒情有獨(dú)鐘。鉛筆盒代表著那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代文明，同時(shí)也是知識文化的代表，在香雪看來“這是一個(gè)寶盒子”，只要擁有了它，“就能上大學(xué)、坐上火車到處跑”。鉛筆盒自始至終是香雪的情結(jié)所在，它給香雪帶來的首先是創(chuàng)傷的記憶。在公社中學(xué)里，香雪用的父親做的小木盒遭到了同學(xué)們的嘲笑，她們明明知道香雪的鉛筆盒就是那只小木盒，但仍故意多次詢問香雪，并在得到回復(fù)后表現(xiàn)出驚訝的樣子。在自己的小木盒和同桌的塑料鉛筆盒的對比下，香雪的內(nèi)心掀起了波瀾，“她好像忽然明白了同學(xué)們對于她的再三盤問，明白了臺兒溝是多么貧窮。她第一次意識到這是不光彩的”。心地單純的香雪，自尊受到了嚴(yán)重的傷害，第一次感受到臺兒溝的貧窮，終于明白她和她的臺兒溝是被人恥笑的對象。她看著同桌的鉛筆盒，暗自在心中猜想著它的價(jià)格，“三十個(gè)雞蛋換得來嗎？還是四十個(gè)、五十個(gè)？”香雪內(nèi)心知道不該亂想，責(zé)怪自己“怎么想起這些了？娘攢下雞蛋，不是為了叫她亂打主意??！”但她的心里已然埋下對鉛筆盒的渴望，自動(dòng)鉛筆盒合上的嗒嗒聲是如此誘人，“在耳邊響個(gè)沒完”。

為了換取鉛筆盒，香雪不顧一切勇敢地踏上火車，這時(shí)的香雪顯然已經(jīng)與從前那個(gè)躲在人群后邊、捂著耳朵看火車的女孩不一樣了。面對女學(xué)生要把鉛筆盒直接送給她的舉動(dòng)，香雪內(nèi)心有自己的堅(jiān)持：“臺兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西?！庇谑撬杆侔蜒b滿雞蛋的籃子塞到女學(xué)生的座位下，可見香雪并不愿意占別人的便宜，而是要堅(jiān)持完成平等的互換，這一舉動(dòng)實(shí)際上承載了她對自身尊嚴(yán)的維護(hù)。當(dāng)她意識到自己真正擁有了一只鉛筆盒后，內(nèi)心的激動(dòng)喜悅無法抑制，“明天上學(xué)時(shí)，她多么盼望她們會(huì)再三盤問她?。　庇纱丝梢?，香雪對鉛筆盒的渴望，不僅蘊(yùn)含著對現(xiàn)代文明、知識文明的向往，也體現(xiàn)出香雪對自尊、平等的追求。她認(rèn)為，擁有了這種自動(dòng)鉛筆盒后，她就再也不會(huì)被人看不起，就能夠“理直氣壯地去上學(xué)，理直氣壯地打開書包”，兩個(gè)“理直氣壯”透露出香雪對于找回失去的尊嚴(yán)、與公社同學(xué)建立平等關(guān)系的迫切愿望。

小說中，香雪走夜路回家的情節(jié)體現(xiàn)出香雪心理上的成長變化。鉛筆盒給了香雪巨大的力量，幫助她克服恐懼。當(dāng)香雪剛下火車獨(dú)自面對茫茫群山和無邊的黑暗時(shí)，她是害怕的。但當(dāng)她舉起鉛筆盒仔細(xì)端詳后，她“感到心里很滿意”“不再害怕了”。鉛筆盒還改變了香雪對這個(gè)世界的感受，她第一次真正認(rèn)識她賴以生存的這片山谷，感受到風(fēng)的溫柔、月亮的明凈、群山的莊嚴(yán)神圣，“大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！”她開始暢想臺兒溝的幸福未來：“那時(shí)臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。火車上的漂亮小伙子都會(huì)求上門來，火車也會(huì)停得久一些?！毙≌f的最后，面對著養(yǎng)育她長大的寬厚的大山，香雪一掃之前因?yàn)樨毟F而感到“不光彩”的陰霾，體會(huì)到“一種從未有過的驕傲”，于是她擦干淚水，高舉起手中的鉛筆盒，奔向一直等著她的臺兒溝姐妹們。可以看出，這時(shí)的香雪已經(jīng)跨越了由自卑、封閉、落后到自信、開放、進(jìn)步的巨大心理障礙，完成了自尊獨(dú)立的心理成長，實(shí)現(xiàn)了自我超越?！吧焦壤锿蝗槐l(fā)了姑娘們歡樂的吶喊……古老的群山終于被感動(dòng)得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著?！惫媚飩兊臍g呼和山谷傳來的回音，既隱藏著大山及大山人對香雪的行為的認(rèn)同，又預(yù)示著現(xiàn)代文明帶來的沖突絲毫不會(huì)動(dòng)搖人們對現(xiàn)代化的堅(jiān)定信念以及走向現(xiàn)代文明的堅(jiān)定步伐。臺兒溝在改革開放后，將和其他“臺兒溝”們一樣，以無法抗拒的力量向現(xiàn)代文明邁進(jìn)。

四、結(jié)語

本文嘗試從人性、隱喻、心理三個(gè)維度對《哦，香雪》進(jìn)行了解讀?！杜叮阊肥钱?dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品，其中既有對臺兒溝人性美、人情美的歌頌，又蘊(yùn)含著對傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明碰撞的展現(xiàn)，有對現(xiàn)代文明、知識文化的追求，還有對女性自尊獨(dú)立成長歷程的呈現(xiàn)。通過細(xì)讀文本，從多維度分析文本，能獲得更為豐富而復(fù)雜的闡釋空間，從而深入感受這部經(jīng)典作品的無窮魅力。

參考文獻(xiàn)

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（特約編輯? 張? ? 帆）