習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論：生成邏輯、核心要義與哲學(xué)意義

［DOI］10.19810/j.issn.1007-4767.2024.02.003

摘 要：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論是凝結(jié)時代精華、閃耀真理光輝的當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的最新成果，是對馬克思主義世界觀和方法論的時代創(chuàng)新，是對中國化時代化馬克思主義世界觀和方法論的堅持運(yùn)用，是對新時代中國偉大實踐與人類社會發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)升華。黨的二十大報告將其凝練概括為“六個必須堅持”，它把人民至上的根本立場、辯證統(tǒng)一的思想方法與實事求是的理論品格高度融合，形成了相互貫通、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富的立場觀點(diǎn)方法的完整體系?！傲鶄€必須堅持”開辟了中國化時代化馬克思主義哲學(xué)新境界，實現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，為繼續(xù)推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新提供了哲學(xué)指引，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的哲學(xué)結(jié)晶。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想；世界觀和方法論；“六個必須堅持”；中國化時代化馬克思主義哲學(xué)

中圖分類號：D61" "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" 文章編號：1007-4767（2024）02-0022-10

黨的二十大報告指出：“繼續(xù)推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法?！?sup>［1］18-19“六個必須堅持”是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的集中概括和凝練表達(dá)，它將我們對這一思想的認(rèn)識提升至哲學(xué)層面，書寫了當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)、21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的最新篇章。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會“六個必須堅持”所蘊(yùn)含的道理學(xué)理哲理，對于我們譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章、整體性推進(jìn)黨和國家各項事業(yè)具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

一、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的生成邏輯

黨的理論創(chuàng)新不是空穴來風(fēng)，而是立足馬克思主義和中國具體實際、植根本國本民族歷史文化沃土形成的。中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化時代化的進(jìn)程中，始終堅持“兩個結(jié)合”，并創(chuàng)造性地對時代與社會發(fā)展提出的一系列重大問題作出正確的回答，形成了具有本土化時代化內(nèi)涵和風(fēng)格的中國化時代化馬克思主義哲學(xué)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論是“兩個結(jié)合”的思想結(jié)晶，是中國化時代化馬克思主義哲學(xué)的最新成果，是對“行”的馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，是黨的寶貴哲學(xué)財富。

（一）對馬克思主義世界觀和方法論的時代創(chuàng)新

哲學(xué)從總體上探討了世界的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律，是人類理論思維的最高形式，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。馬克思主義實現(xiàn)了哲學(xué)史的偉大變革，它批判地吸收了19世紀(jì)上半期乃至人類思想發(fā)展歷史中最優(yōu)秀的思想成果，克服了舊哲學(xué)中唯心主義和形而上學(xué)的局限性，在哲學(xué)發(fā)展史上首次將唯物主義和辯證法結(jié)合起來，并把唯物主義對自然界的認(rèn)識擴(kuò)展到對人類社會的認(rèn)識，第一次系統(tǒng)地揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，從而使這一新的世界觀具有高度的理論上的科學(xué)性；而且這種理論上的科學(xué)性，完全建立在那一時代資本主義發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上，是最先進(jìn)階級的意識形態(tài)的反映，是革命的無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論。

馬克思主義的世界觀和方法論就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，它是“馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法的集中體現(xiàn)”^［2］4，是中國共產(chǎn)黨人觀察世界、引領(lǐng)時代、指導(dǎo)實踐的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”，是我們黨解決時代重大理論和實踐問題的哲學(xué)武器。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，作為凝結(jié)時代精華、閃耀真理光輝的當(dāng)代馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，高度弘揚(yáng)與時俱進(jìn)的理論品格，將馬克思主義世界觀和方法論運(yùn)用到新時代治國理政的各個方面，為豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。第一，這一思想的世界觀和方法論秉持人民至上的根本立場，體現(xiàn)了唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理?！盀榱苏l、依靠誰、我是誰”是唯物史觀的總開關(guān)，人民至上充分體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本立場，也是貫穿于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一條紅線。無論是打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會，還是堅持“人民至上、生命至上”打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)……都充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人民至上的價值追求，也體現(xiàn)了這一思想“以百姓心為心”的真摯情懷和“依靠人民創(chuàng)造偉業(yè)”的博大境界。第二，這一思想的世界觀和方法論堅持實事求是，體現(xiàn)了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及認(rèn)識與實踐的辯證統(tǒng)一原理。辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，認(rèn)識來源于實踐，要求我們必須樹立實事求是的思想方法與工作方法，牢牢掌握這一馬克思主義活的靈魂?！罢{(diào)查研究是謀事之基、成事之道”^［3］，這是“從物到感覺和思想”的唯物主義認(rèn)識路線的具體體現(xiàn)，是一切從實際出發(fā)研究和解決問題的中心一環(huán)。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人堅持調(diào)查研究，在實踐中總結(jié)和提出了一系列重要的新論斷和新理念。從貫徹新發(fā)展理念到構(gòu)建新發(fā)展格局，從社會主要矛盾發(fā)生變化到進(jìn)入新發(fā)展階段，從全面建成小康社會到全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家等，無不來自我們黨對“實事”的全面掌握和對“求是”的堅定追求。最后，這一思想的世界觀和方法論強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)斗爭精神，體現(xiàn)了矛盾的同一性和斗爭性辯證統(tǒng)一的原理。馬克思認(rèn)為社會是在矛盾運(yùn)動中前進(jìn)的，矛盾即對立統(tǒng)一，同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，斗爭性是矛盾的重要方面，斗爭是推動事物發(fā)展的動力。敢于斗爭、善于斗爭是中國共產(chǎn)黨人的鮮明品格。黨的十八大以來，我們黨在大是大非面前敢于亮劍，在歪風(fēng)邪氣面前敢于堅決斗爭，帶領(lǐng)人民推動掃黑除惡專項斗爭取得階段性成果、反腐敗斗爭取得壓倒性勝利、污染防治攻堅向縱深推進(jìn)、新冠疫情防控取得重大決定性勝利……經(jīng)受住了來自各方面的風(fēng)險挑戰(zhàn)考驗，黨和國家事業(yè)實現(xiàn)整體性推進(jìn)?？傊?xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論弘揚(yáng)了馬克思主義哲學(xué)的實踐性品格，將馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造性運(yùn)用提升到一個新的境界，為中國共產(chǎn)黨治國理政提供了強(qiáng)大的精神力量，發(fā)揮了改造世界的真理偉力。

（二）對中國化時代化馬克思主義世界觀和方法論的堅持運(yùn)用

馬克思主義不是教條，而是指南。堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。具有鮮明民族特色和時代特征的中國化時代化馬克思主義世界觀和方法論，是中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)“兩個結(jié)合”的過程中形成的，它凝結(jié)了對中國問題的哲學(xué)反思，是對中國實踐經(jīng)驗與巨大成就的哲學(xué)總結(jié)和升華，是順應(yīng)時代變化、深植偉大實踐的重大理論創(chuàng)新。

黨的思想路線是中國化時代化馬克思主義哲學(xué)的精髓，是正確制定和貫徹?zé)o產(chǎn)階級政黨的政治路線和各項方針政策的根本立足點(diǎn)，是確保黨和國家事業(yè)沿著正確方向前進(jìn)的科學(xué)指南。實事求是的思想路線是革命戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨人在把馬克思主義基本原理與中國革命實踐相結(jié)合、與教條主義錯誤思想傾向作斗爭的過程中提出并確立的。1929年，毛澤東同志在其所寫的一封信中第一次使用了“思想路線”^［4］這一概念。1930年，他在《反對本本主義》一文中指出，這些本本主義想法“是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”^［5］，初步界定了中國共產(chǎn)黨人思想路線的核心內(nèi)涵。1937年，毛澤東同志在《矛盾論》《實踐論》這兩篇哲學(xué)著作中，分別深刻論述了矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理以及實踐與理論的關(guān)系，對黨的思想路線作出系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1941年，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中強(qiáng)調(diào)要用實事求是的態(tài)度對待馬克思列寧主義，并對實事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，進(jìn)而將其提升至黨性的高度。黨的七大，實事求是的思想路線在全黨得到了確立。1981年，黨的十一屆六中全會指出實事求是、群眾路線和獨(dú)立自主是貫穿于毛澤東思想理論體系的立場、觀點(diǎn)和方法，是最能體現(xiàn)其精神本質(zhì)的思想內(nèi)容，即這一思想活的靈魂。毛澤東思想的活的靈魂是中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義的世界觀和方法論運(yùn)用到中國革命和建設(shè)實踐、與照搬馬克思主義經(jīng)典作家只言片語的教條主義作斗爭過程中形成的具有民族風(fēng)格和時代特征的立場、觀點(diǎn)和方法，是對中國革命和建設(shè)實踐經(jīng)驗的哲學(xué)概括和表達(dá)，是中國化時代化馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史的開端和理論基礎(chǔ)。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人突破教條主義和本本主義的框架，以徹底唯物主義的科學(xué)態(tài)度重申實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)實事求是是馬克思主義和毛澤東思想的精髓，并將其重新確立為我們黨的思想路線，實現(xiàn)了思想上的撥亂反正，黨的思想路線被賦予了馬克思主義世界觀和方法論的深刻內(nèi)涵。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中逐步形成和發(fā)展的，它們堅持馬克思主義實事求是的思想路線，堅持中國特色社會主義這個主題，堅持最廣大人民的根本利益，在理論主題、思想基礎(chǔ)和根本立場上一以貫之，分別從理論和實踐的結(jié)合中系統(tǒng)回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大歷史性問題，形成了以解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實等為精神實質(zhì)的新時期中國共產(chǎn)黨人的立場、觀點(diǎn)和方法。

進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨人以高度的歷史自信和文化自信堅持“兩個結(jié)合”，用馬克思主義之“矢”射新時代中國之“的”。一方面堅持實事求是的思想路線，緊密結(jié)合新的歷史方位和主要矛盾，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，不斷拓展中國特色社會主義實踐，并在此基礎(chǔ)上提出一系列原創(chuàng)性治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略；另一方面堅持把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，以馬克思主義立場觀點(diǎn)方法推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，不斷賦予馬克思主義世界觀和方法論鮮明的中國特色?？傊?xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，是“兩個結(jié)合”的光輝典范，是對毛澤東思想活的靈魂和中國特色社會主義理論體系的世界觀和方法論的繼承和發(fā)展，它們共同構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人的立場、觀點(diǎn)和方法，既一脈相承又與時俱進(jìn)。

（三）對新時代中國偉大實踐與人類社會發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)升華

哲學(xué)發(fā)展有其自身的規(guī)律，它是一定時代實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果在觀念形態(tài)上的集中反映，是時代精神的精華。世界百年未有之大變局與當(dāng)代中國偉大實踐為反映新時代實踐要求和時代特征的哲學(xué)創(chuàng)造提供了動力與空間。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為科學(xué)世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一體，它順應(yīng)時代發(fā)展、回應(yīng)時代關(guān)切，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維審視21世紀(jì)中國和世界的發(fā)展走向，既從世界觀層面部署“過河”的任務(wù)，又從方法論層面指導(dǎo)解決“橋或船”的問題，閃爍著極其豐富的哲學(xué)光芒。

首先，這一思想的世界觀和方法論凝結(jié)了對新時代實踐創(chuàng)新與偉大變革的哲學(xué)思考，科學(xué)回答了關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展、黨治國理政的一系列重大時代課題。從世界觀和方法論的維度來看，“十個明確”和“十四個堅持”科學(xué)回答了我國應(yīng)舉什么旗、走什么路，堅持什么樣的發(fā)展方向和路線，采取什么樣的戰(zhàn)略舉措全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨這一系列帶有根本性的問題，從理論和實踐層面科學(xué)回答了道路之問、強(qiáng)國之問和強(qiáng)黨之問。“十三個方面成就”是新時代黨和國家事業(yè)在“十個明確”和“十四個堅持”指導(dǎo)下取得的實踐成果，也是在科學(xué)世界觀和方法論指導(dǎo)下取得的實踐成果。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，是對“十個明確”“十四個堅持”和“十三個方面成就”的理論升華與哲學(xué)概括，是“推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須遵循的科學(xué)世界觀和方法論”^［6］。其次，這一思想的世界觀和方法論凝結(jié)了對當(dāng)今時代發(fā)展趨勢和人類社會發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)沉思，科學(xué)回答了“人類向何處去”的時代之問?！懊恳粋€時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！?sup>［7］當(dāng)前人類社會進(jìn)入大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界政治經(jīng)濟(jì)格局呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，面臨著“世界怎么了”“人類向何處去”的哲學(xué)之問，如何引領(lǐng)一個充滿不確定性的世界走向更加美好的未來，以互利共贏摒棄零和博弈，以和平發(fā)展超越?jīng)_突對抗，以交流互鑒防止文明沖突，這成為一個必須回答的重大時代課題和選擇。習(xí)近平總書記站在人類前途命運(yùn)的高度，以胸懷天下的世界眼光給出了破解世界百年未有之大變局的中國方案——推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這一方案的提出從哲學(xué)的高度回答了人類從哪里來、到哪里去的世界之問。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，是中國共產(chǎn)黨對當(dāng)今時代特征和人類發(fā)展走向在哲學(xué)層面的精準(zhǔn)把握，是對時代精神之精華的規(guī)律性認(rèn)識。這一世界觀和方法論的哲學(xué)話語表達(dá)將我們對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的認(rèn)識提升到哲學(xué)層面，并集中概括了這一思想的精髓要義和精神實質(zhì)，開辟了這一思想的哲學(xué)新境界。

二、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的核心要義

世界觀方法論、立場觀點(diǎn)方法，作為具有思想理論體系的哲學(xué)底蘊(yùn)，最為直接和鮮明地表明了一種思想理論的精神實質(zhì)^［8］。“六個必須堅持”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的凝練表達(dá)和哲學(xué)升華，它深刻揭示了這一思想蘊(yùn)含的根本的政治立場、徹底的理論品格、獨(dú)有的精神氣質(zhì)和科學(xué)的思想方法，是這一思想的精髓和靈魂，也是時代精神的精華、偉大實踐的指南。

（一）堅持人民至上

堅持人民至上是馬克思主義唯物史觀的根本要求，是踐行黨的初心使命的集中體現(xiàn)。唯物史觀認(rèn)為人民是歷史的創(chuàng)造者，無產(chǎn)階級政黨是為絕大多數(shù)人謀利益的政黨，其黨性和人民性是統(tǒng)一的，且從不掩飾自己的立場。立場決定方向，它是一個政黨的核心問題。中國共產(chǎn)黨的根本政治立場就是人民立場，這使其與一切打著價值中立旗幟的剝削階級政黨從根本上區(qū)分開來?！敖骄褪侨嗣?、人民就是江山”^［9］形象表達(dá)了中國共產(chǎn)黨對“江山”與“人民”之間辯證關(guān)系的認(rèn)識，既表明我們打江山、守江山為的不是個人私利，而是最廣大人民的根本利益；又強(qiáng)調(diào)人民群眾是我們打江山、守江山的深厚根基和主體力量，是推動社會進(jìn)步的真正動力。堅持人民至上的根本立場，就是要把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為黨治國理政的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨把人民立場與社會發(fā)展規(guī)律相結(jié)合，著力解決群眾急難愁盼問題，堅定不移走高質(zhì)量發(fā)展之路，著力解決制約人民美好生活需要的發(fā)展不平衡不充分問題，推動共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展，這都是我們黨堅持人民至上的真實寫照。新時代新征程上我們必須始終把人民放在最高位置，心中常思百姓苦、腦中常謀富民策，唯此，黨的執(zhí)政地位才能堅如磐石，中國特色社會主義事業(yè)才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（二）堅持自信自立

堅持自信自立是內(nèi)外因辯證關(guān)系的必然要求，是獨(dú)立自主優(yōu)良傳統(tǒng)的時代彰顯。馬克思主義發(fā)展觀認(rèn)為內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，是事物發(fā)展變化的根本原因，這就要求我們要增強(qiáng)民族自信心、依靠自身力量獨(dú)立自主地探索適合自己國情的發(fā)展道路與模式。就哲學(xué)意義而言，“自信”是指認(rèn)識主體在自己實踐活動及取得的成果基礎(chǔ)上對自身能力與實力的積極肯定，“自立”是指實踐主體主要盡自己的力量去改造客觀世界，自信為自立奠定基礎(chǔ)，唯有自信方能自立。自信自立，是立黨立國的重要原則，是實現(xiàn)民族復(fù)興的實踐要求和強(qiáng)大精神力量。黨的十八大以來，我們黨堅持自信自立，用馬克思主義之“矢”去射新時代中國之“的”，不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，既大膽借鑒資本主義的積極因素，又保持自身的獨(dú)立性；既遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，又始終堅持社會主義的發(fā)展方向，走出了一條有別于西方的中國式現(xiàn)代化道路，并形成了中國式現(xiàn)代化理論體系，這既為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的路徑，又打破了將現(xiàn)代化等同于西方化的話語壟斷和實踐困局，向世界展現(xiàn)了一個自信自立的中國形象。

（三）堅持守正創(chuàng)新

堅持守正創(chuàng)新充分彰顯了辯證唯物主義真理二重性的思想光輝，也是推進(jìn)理論創(chuàng)新的哲學(xué)密鑰。馬克思主義真理觀認(rèn)為真理既具有絕對性，又具有相對性，它們是同一客觀真理的兩種屬性，任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一，這就要求我們必須堅持守正創(chuàng)新，正確把握矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。守正即堅守正道，把握事物本質(zhì)，遵循客觀規(guī)律，創(chuàng)新即對“舊”的突破與超越，獲得新的認(rèn)識和實踐成果。守正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，它涉及的是根本性和原則性問題，“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤”^［1］20；創(chuàng)新是守正的路徑和發(fā)展，只有“敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情”^［1］20，才能把握和引領(lǐng)時代。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨人在堅持社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，一方面提出了要使市場在資源配置中起決定性作用，為正確處理政府和市場的關(guān)系提供了新的理論視角和實踐要求；另一方面構(gòu)建起初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排，為實現(xiàn)共同富裕奠定了制度基礎(chǔ)，進(jìn)一步豐富和完善了社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論，這都是我們黨根據(jù)時代條件賦予科學(xué)社會主義基本原則以鮮明中國特色的生動體現(xiàn)，同時也為譜寫科學(xué)社會主義的新篇章作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

（四）堅持問題導(dǎo)向

堅持問題導(dǎo)向集中體現(xiàn)了事物矛盾運(yùn)動的基本原理，是中國共產(chǎn)黨人的基本思想方法和工作方法。唯物辯證法認(rèn)為矛盾無時不在、無處不有，是事物發(fā)展的動力和源泉，人類社會是在矛盾運(yùn)動中不斷前進(jìn)的。人類認(rèn)識世界和改造世界的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。問題是時代的聲音，每個時代總有屬于它自己的問題，我們要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動的基本原理，始終樹立問題意識、堅持問題導(dǎo)向，善于抓社會的主要矛盾和矛盾的主要方面，注重抓事關(guān)全局、事關(guān)長遠(yuǎn)發(fā)展、事關(guān)人民福祉的緊要問題，積極面對并化解前進(jìn)中遇到的矛盾?！皢栴}是事物矛盾的表現(xiàn)形式”^［10］，“這些矛盾許多是這個發(fā)展階段必然出現(xiàn)的，是躲不開也繞不過去的”^［11］，關(guān)鍵是敢不敢正視和發(fā)現(xiàn)問題、直面矛盾。堅持問題導(dǎo)向就是要聆聽時代聲音、回應(yīng)時代呼喚，直面矛盾不回避、解決矛盾不退縮，把握歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用矛盾對立和統(tǒng)一相輔相成的特性，提出解決矛盾的方法與路徑，并推動事物向前發(fā)展。黨的十八大以來，我們黨直面矛盾、攻堅克難，聚焦改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題，把問題作為研究和制定政策的起點(diǎn)，優(yōu)先解決最突出的問題，持之以恒糾“四風(fēng)”、刮骨療毒反腐敗，啃下脫貧攻堅“硬骨頭”，推動全面深化改革涉險灘、破堅冰，解決了許多過去想解決而沒有解決的難題，推動新時代實現(xiàn)偉大變革。

（五）堅持系統(tǒng)觀念

“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”^［12］，是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求。唯物辯證法認(rèn)為系統(tǒng)是自然界物質(zhì)的普遍存在形式，是具有關(guān)聯(lián)性的若干部分依據(jù)特定的結(jié)構(gòu)而形成的具有特定功能的有機(jī)體，它要求我們要從事物的總體和全局上、從要素的聯(lián)系與結(jié)合上分析事物的運(yùn)動和發(fā)展，掌握規(guī)律、建立秩序，進(jìn)而實現(xiàn)整個系統(tǒng)的優(yōu)化。堅持和運(yùn)用系統(tǒng)觀念就是要一分為二地而不是絕對地、系統(tǒng)地而不是零散地、聯(lián)系發(fā)展地而不是孤立靜止地、客觀地而不是主觀地分析和解決問題，堅決反對機(jī)械主義、教條主義、形式主義和經(jīng)驗主義等形而上學(xué)的思想方法。改革是一場全面而深刻的社會變革，也是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，因此必須注重改革的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性，妥善處理各種重大關(guān)系。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人遵循系統(tǒng)觀念的內(nèi)在規(guī)律和實踐要求，立足改革全局，深入把握改革規(guī)律和特點(diǎn)，“既抓改革方案協(xié)同，也抓改革落實協(xié)同，更抓改革效果協(xié)同，促進(jìn)各項改革措施在政策取向上相互配合、在實施過程中相互促進(jìn)、在改革成效上相得益彰……提高改革整體效益”^［13］。

（六）堅持胸懷天下

堅持胸懷天下是馬克思主義關(guān)于人的解放學(xué)說在新時代的發(fā)展與深化，是中國共產(chǎn)黨人歷史主體意識與文化基因的鮮明體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義為指導(dǎo)就選擇了真理的制高點(diǎn)、道義的制高點(diǎn)，就必然要以為人類求解放為重要使命。堅持胸懷天下就是要不斷拓展世界眼光，順應(yīng)人類發(fā)展潮流，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，科學(xué)審視中國和世界的發(fā)展問題，為解決人類面臨的共同問題貢獻(xiàn)新思路新方案。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人積極統(tǒng)籌兩個大局，把中華民族的前途命運(yùn)與人類社會的未來發(fā)展統(tǒng)一起來，主動參與應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)全人類共同價值，推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，參與改革和完善全球治理體系，為建設(shè)更加美好的世界提供了中國方案，使處在十字路口的人類社會看到光明的前景。這些蘊(yùn)含堅持胸懷天下立場觀點(diǎn)方法的重大倡議與偉大實踐，既彰顯了我國推動全球發(fā)展的大國擔(dān)當(dāng)與人類情懷，又充分證明了我們黨不僅是為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為世界謀大同的黨。

總之，“六個必須堅持”是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的系統(tǒng)概括和集中表達(dá)，它既是對馬克思主義世界觀和方法論的根本傳承和創(chuàng)新發(fā)展，又是對新時代社會變革和偉大實踐的經(jīng)驗總結(jié)?！傲鶄€必須堅持”既各有其核心要義與基本要求，又相輔相成，具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯。堅持人民至上側(cè)重強(qiáng)調(diào)政治立場，位居“六個必須堅持”首位，具有統(tǒng)領(lǐng)作用；堅持自信自立、守正創(chuàng)新側(cè)重強(qiáng)調(diào)政治定力與賡續(xù)發(fā)展；堅持問題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念側(cè)重強(qiáng)調(diào)矛盾分析法與科學(xué)思維；堅持胸懷天下側(cè)重強(qiáng)調(diào)世界視野。它們共同構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，彼此相互依存、缺一不可。

三、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的哲學(xué)意義

學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個好傳統(tǒng)^［2］4。黨的十八大以來，我們黨不斷運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)智慧，自覺地將馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到治國理政的全過程，推進(jìn)黨和國家各項事業(yè)不斷前進(jìn)?！傲鶄€必須堅持”是對新時代中國實踐探索與經(jīng)驗總結(jié)的理論升華與哲學(xué)表達(dá)，它為馬克思主義哲學(xué)添加了新的內(nèi)容與要素，為我們樹立了靈活運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的光輝典范，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人開辟21世紀(jì)、當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新境界的巨大理論勇氣和高度哲學(xué)自覺。

（一）開辟了中國化時代化馬克思主義哲學(xué)的新境界

馬克思主義不是離開世界文明發(fā)展大道的一種故步自封的宗派主義體系，也不是世界各國發(fā)展道路的“歷史哲學(xué)理論”。相反，它始終根據(jù)時代發(fā)展的新變化與現(xiàn)實世界相互作用，對其基本原理作出與時俱進(jìn)的理解并得出新的科學(xué)的結(jié)論，是一個隨著時代、實踐、科學(xué)的發(fā)展而不斷自我更新、自我完善的開放的理論體系。因此說“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法”^［14］，對它的運(yùn)用“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”^［15］。馬克思主義之所以在人類文明發(fā)展史中贏得世界歷史性意義，就在于兼具理論的科學(xué)性與實踐的革命性，就在于其世界觀和方法論代表著工人階級和最廣大人民群眾根本利益。各國馬克思主義者可以圍繞不同歷史條件下所面臨的時代課題，在運(yùn)用這一思想武器分析和解決具體問題過程中形成具有不同民族形態(tài)和歷史形態(tài)的本土化馬克思主義。自馬克思主義哲學(xué)傳入中國后，中國共產(chǎn)黨人將其與歷史和時代變化的新特征相結(jié)合，聚焦不同發(fā)展階段的時代主題和社會主要矛盾，對時代與社會發(fā)展提出的一系列重大問題作出新的回答，并將其實踐經(jīng)驗不斷升華為中國化時代化的哲學(xué)表達(dá)，為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造歷史偉業(yè)提供了不竭的思想源泉。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨根據(jù)具體的環(huán)境變化和歷史條件的更新，圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義謀篇布局，把社會主義現(xiàn)代化與民族復(fù)興有機(jī)貫通起來，對時代與社會發(fā)展提出的一系列重大問題作出新的回答，用當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)語言科學(xué)回答了“從哪里來、到哪里去”的歷史追問?！傲鶄€必須堅持”是中國共產(chǎn)黨人對新時代中國實踐探索與經(jīng)驗總結(jié)的理論升華，它作為當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的立場觀點(diǎn)方法，為馬克思主義哲學(xué)中國化時代化添加了新的內(nèi)容和要素，以其獨(dú)創(chuàng)性的哲學(xué)表達(dá)對馬克思主義哲學(xué)在21世紀(jì)的發(fā)展作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，在理論上實現(xiàn)了重大突破、重大創(chuàng)新和重大發(fā)展。這一原創(chuàng)性思想代表了當(dāng)代中國的思想高度，書寫了馬克思主義哲學(xué)的中國新篇章，開辟了中國化時代化馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新境界。

（二）實現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，一方面是哲學(xué)智慧數(shù)千年傳承延續(xù)內(nèi)在規(guī)律的現(xiàn)代彰顯，另一方面是當(dāng)代中國語境下民族復(fù)興偉業(yè)對中國傳統(tǒng)哲學(xué)釋放能量、發(fā)揮作用的現(xiàn)實需要。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中蘊(yùn)含的天人合一的宇宙觀、天下為公的天下觀、革故鼎新的發(fā)展觀、自強(qiáng)不息的主體觀、厚德載物的道德觀、講信修睦與親仁善鄰的社會觀、民為邦本的政績觀、為政以德的治理觀等，“同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性”^［1］18，為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的形成提供了豐厚的哲學(xué)滋養(yǎng)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以高度的哲學(xué)自覺將中國傳統(tǒng)哲學(xué)的合理內(nèi)核與馬克思主義世界觀和方法論相結(jié)合，并將21世紀(jì)、當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的嶄新樣態(tài)創(chuàng)造性地凝練為“六個必須堅持”。從“民為邦本”的民本思想到“堅持人民至上”的政治立場，從“自強(qiáng)不息、厚德載物”的民族品格到“堅持自信自立”的鮮明態(tài)度，從“新故相推、日生不滯”“榮枯相代而彌見其新”的樸素發(fā)展觀到“堅持系統(tǒng)觀念”和“堅持守正創(chuàng)新”的思想方法，從“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的務(wù)實思維到“堅持問題導(dǎo)向”的實踐方法，從“大道之行、天下為公”的社會理想到“堅持胸懷天下”的世界情懷等，是中國共產(chǎn)黨人在堅持馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，按照時代特點(diǎn)和要求對中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧進(jìn)行的話語轉(zhuǎn)化和批判性改造，也是以馬克思主義的真理力量激活中華文化根脈和中國精神的生動體現(xiàn)。綜上，“六個必須堅持”是馬克思主義的思想精髓與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精神內(nèi)核相貫通的產(chǎn)物，是中華文化和中國精神的時代精華，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的生動典范，亦是彰顯哲學(xué)自信、飽含歷史自覺的理論創(chuàng)新。

（三）為推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新提供了哲學(xué)指引

“六個必須堅持”把我們對繼續(xù)推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的認(rèn)識提升到了哲學(xué)層面，也為中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新提供了哲學(xué)指引和方向路徑。堅持人民至上是理論創(chuàng)新的根本立場。馬克思主義哲學(xué)的根本性和原則性問題是為什么人的問題，因此理論創(chuàng)新必須搞清楚的前提性問題就是為誰著書、為誰立說。“黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論?！?sup>［1］19繼續(xù)推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須站穩(wěn)人民立場、傾聽人民呼聲、汲取人民智慧、聚焦人民創(chuàng)造，形成經(jīng)得起實踐、歷史和人民檢驗的理論。堅持自信自立是理論創(chuàng)新的基本立足點(diǎn)。中國化時代化的馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人立足中國國情、依靠自身力量作出的反映社會發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)時代發(fā)展變化的科學(xué)回答，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命、建設(shè)和改革的正確理論，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)造力。繼續(xù)推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須堅定理論自信，為發(fā)展馬克思主義作出中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。堅持守正創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的本質(zhì)要求。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的永恒真理，馬克思主義只有本土化才能落地生根，只有時代化才能與時俱進(jìn)。只有把堅持馬克思主義基本原理、黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、中國特色社會主義作為理論創(chuàng)新的前提，才能防止其偏離政治方向；同時還要堅持“兩個結(jié)合”，創(chuàng)中國化時代化馬克思主義之新，才能防止其走向教條主義。堅持問題導(dǎo)向是理論創(chuàng)新的根本任務(wù)。問題是時代的聲音，是理論創(chuàng)新的起點(diǎn)和動力源。正是在回答和解決人類社會面臨的重大問題中理論創(chuàng)新才得以實現(xiàn)，因此理論創(chuàng)新必須“聚焦實踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題”^［1］20，在理論和實踐的良性互動中科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。堅持系統(tǒng)觀念是理論創(chuàng)新的思想方法。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，發(fā)展不平衡不充分問題突出，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中矛盾錯綜復(fù)雜，改革穩(wěn)定發(fā)展任務(wù)艱巨繁重，這些問題牽一發(fā)而動全身。因此必須從系統(tǒng)觀念出發(fā)觀察和處理問題，加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃，正確處理好“全局和局部、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系”^［1］21，為我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新提供科學(xué)思想方法。堅持胸懷天下是理論創(chuàng)新的外部動力。馬克思主義是開放的理論體系，具有寬闊的世界眼光和深厚的人類情懷。中國化時代化馬克思主義也是我們黨在順應(yīng)人類發(fā)展潮流、洞悉世界變化格局中實現(xiàn)的重大理論創(chuàng)新，為構(gòu)建繁榮發(fā)展的世界文明圖景作出了重大貢獻(xiàn)。繼續(xù)推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新既要以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，又要關(guān)注人類面臨的共同問題，為探求解決這些全球性問題貢獻(xiàn)中國智慧。總之，“六個必須堅持”從哲學(xué)的高度指明了推進(jìn)理論創(chuàng)新的有效路徑和正確方法，為推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新解決了“橋和船”的問題，充分彰顯了我們黨理論創(chuàng)新的自覺性和堅定性。

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［12］ 習(xí)近平談治國理政：第四卷［M］.北京：外文出版社，2022：117.

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［15］ 馬克思恩格斯選集：第一卷［M］.北京：人民出版社，2012：376.

Worldview and Methodology of Xi Jinping Thought on Socialism with"Chinese Characteristics for a New Era： Generative Logic， Core Principle"and Philosophical Significance

ZHANG Yanhong

（School of Marxism，Tianjin University，Tianjin 300350，China）

Abstract： The worldview and methodology of Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era is the latest achievement of contemporary Chinese Marxist philosophy， which condenses the essence of the times and shines with the light of truth. It is an epochal innovation of the Marxist worldview and methodology， adherence to the application of the worldview and methodology of Marxism adapting to the Chinese context and the needs of times， and a philosophical sublimation of the great practice of China and the laws of development of human society in the new era. The report of the 20th CPC National Congress condenses and summarizes it as \"six commitments\"， which highly integrates the fundamental position of putting people first， the dialectical method of thought and the theoretical character of seeking truth from facts， forming a complete system of position， viewpoint and methodology that is interlinked， logically rigorous and rich in connotation. The \"six commitments\" have opened up a new realm of Marxist philosophy adapting to the Chinese context and the needs of times， realized the creative transformation and innovative development of traditional Chinese philosophy， and provided philosophical guidance for the continued promotion of theoretical innovation on the basis of practice， which is the philosophical crystallization of the Party and the people's practical experience and collective wisdom.

Key words： Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era; worldview and methodology; \"six commitments\"; Marxist philosophy adapting to the Chinese context and the needs of times

［責(zé)任編輯：倪大兵］

收稿日期：2023-09-13

基金項目：天津市2022年度哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃重大委托項目“開辟馬克思主義中國化時代化新境界的基本原則和路徑方法研究”（TJESDZX22-05）

作者簡介：張艷紅（1993—），女，山西呂梁人，博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。