新疆“花兒”與西北其他地區(qū)“花兒”的對(duì)比研究

杜瑤　唐玉顏

［摘 要］ 新疆“花兒”是我國西北地區(qū)獨(dú)特的民歌藝術(shù)形式，兼具豐富的文學(xué)價(jià)值和獨(dú)特的地域風(fēng)格。為深入理解新疆“花兒”的藝術(shù)特征，本研究通過文獻(xiàn)研究與案例分析，從唱詞內(nèi)容、唱詞格律、曲調(diào)結(jié)構(gòu)等方面系統(tǒng)比較了新疆“花兒”與我國西北其他地區(qū)“花兒”的異同。研究發(fā)現(xiàn)，新疆“花兒”在唱詞方面以本土語言描述當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活，格律結(jié)構(gòu)保留古體但添加地域韻味；在曲調(diào)方面吸收多種民族音樂元素，形成渾厚樸實(shí)的風(fēng)格；在演唱方面融匯多種民族語言，體現(xiàn)多元文化內(nèi)涵。通過比較研究厘清新疆“花兒”的藝術(shù)特征，有助于挖掘其藝術(shù)價(jià)值，促進(jìn)對(duì)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與弘揚(yáng)。

［關(guān)鍵詞］ 新疆“花兒”；比較研究；唱詞；曲調(diào)；演唱

［中圖分類號(hào)］ J607? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２4）05-0007-03

“花兒”是我國西北地區(qū)獨(dú)特的民歌藝術(shù)，起源于古代羌族和漢族民歌，經(jīng)過歷代演變而形成不同的地域風(fēng)格［1］。新疆“花兒”屬于其中一類，其詞藝兼容并蓄，融匯多種民族語言，是新疆各族人民智慧的結(jié)晶。2008年，新疆“花兒”被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為傳承和弘揚(yáng)這一文化瑰寶，有必要深入研究新疆“花兒”的藝術(shù)特征。本研究通過與我國西北其他地區(qū)“花兒”的比較，旨在清晰梳理新疆“花兒”的藝術(shù)特色，包括唱詞內(nèi)容、唱詞格式、曲調(diào)結(jié)構(gòu)、演唱方式等方面。研究結(jié)果能夠加深對(duì)新疆“花兒”獨(dú)特藝術(shù)魅力的理解，有助于繼承和傳播新疆“花兒”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

一、新疆“花兒”與西北其他地區(qū)“花兒”

在唱詞上的比較

（一）唱詞內(nèi)容的比較

1.情歌類唱詞內(nèi)容特征

新疆“花兒”和我國西北其他地區(qū)“花兒”的情歌類唱詞都集中反映了男女之情，但在具體描寫手法和風(fēng)格上存在差異。新疆“花兒”的情歌直抒胸臆，樸實(shí)自然地描寫青年對(duì)心上人的朝思暮想和對(duì)愛情的期盼，語言簡單流暢［2］。典型的新疆“花兒”情歌以居民日常生活為背景，通過描寫太陽、月亮、繁星、牛羊、山川河流等自然景致，隱喻對(duì)愛人的思念之情，蘊(yùn)含天然的詩意與浪漫。西北其他地區(qū)“花兒”的情歌則多用較為典雅的抽象隱喻手法，通過比喻思念“如病難醫(yī)”“如渴難忍”，將對(duì)愛人的思念比作精神或身體的折磨，語言凝練優(yōu)美。這種差異與兩地的自然環(huán)境、生活習(xí)俗和表達(dá)審美有關(guān)，新疆廣袤的自然風(fēng)光孕育了樸實(shí)自然的表達(dá)風(fēng)格，而崇尚辭藻優(yōu)美的文人傳統(tǒng)影響了我國西北其他地區(qū)“花兒”的文學(xué)語言，兩種描寫方式都給人以強(qiáng)烈的美學(xué)感受。

2.生活歌類唱詞內(nèi)容特征

新疆“花兒”生活歌類的唱詞與西北其他地區(qū)“花兒”生活歌類的唱詞不同是地域以及生活生產(chǎn)方式的差異所導(dǎo)致的。新疆地形十分復(fù)雜，有雪山、草原、沙漠、綠洲、火山、平原、湖泊、戈壁、沃土、鹽堿地等，地形不同人民的生產(chǎn)勞動(dòng)方式也就不一樣。新疆“花兒”唱詞的內(nèi)容自然也因此而變得豐富多彩，其中就有描寫“牧民放牧”“瓜果豐收”“騎駱趕路”等場景的，都與新疆獨(dú)特的地域文化，生產(chǎn)生活方式有關(guān)。我國西北其他地區(qū)“花兒”則多以優(yōu)美淺唱的方式反映當(dāng)?shù)貏趧?dòng)生活的場景，如描寫農(nóng)民耕作、播種、灌溉、收割等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程，語言優(yōu)美動(dòng)聽。

3.本子歌類唱詞內(nèi)容特征

新疆“花兒”中的本子歌多以樸實(shí)流暢的語言講述歷史英雄的故事，如瑪納斯英雄史詩，反映新疆各族人民的斗爭歷程、精神面貌和文化認(rèn)同［3］。我國西北其他地區(qū)“花兒”的本子歌則多以押韻的韻文形式歌唱?dú)v史古跡和先賢事跡。這體現(xiàn)了兩地在傳統(tǒng)文化和美學(xué)趣味上的差異。新疆民歌本子直接描寫民族精神，體現(xiàn)了新疆各族人民的歷史記憶，而我國西北其他地區(qū)則更注重語言的韻律之美，兩種風(fēng)格各具獨(dú)特之處，共同反映了中華民族文化的豐富內(nèi)涵。

（二）唱詞格律的比較

1.句式結(jié)構(gòu)的異同

新疆“花兒”和我國西北其他地區(qū)“花兒”在句式格式上都廣泛采用對(duì)仗格式，但在結(jié)構(gòu)嚴(yán)整程度上存在差異。新疆“花兒”的對(duì)仗格式較為簡單自然，多采用四字一句的句式，前兩句平仄對(duì)應(yīng)，后兩句平仄對(duì)應(yīng)，結(jié)構(gòu)不追求格式上的精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)。這主要是由于新疆“花兒”吸收了維吾爾、哈薩克等多種民族語言元素，這些語言語法結(jié)構(gòu)各異，難以適應(yīng)漢語格式化的對(duì)仗規(guī)范，因此對(duì)仗格式較難達(dá)到語言結(jié)構(gòu)高度統(tǒng)一的效果［4］。而西北其他地區(qū)“花兒”的對(duì)仗格式則較為嚴(yán)謹(jǐn)，如八字一句的八句體，前四句與后四句完全對(duì)應(yīng)對(duì)仗，每句字?jǐn)?shù)一致，排比工整。這主要受漢語語言結(jié)構(gòu)的影響，押仗格式更為格式化，但兩種不同程度的句式結(jié)構(gòu)都達(dá)到了音律和諧抑揚(yáng)的藝術(shù)效果。

2.押韻方式的差異

新疆“花兒”和西北其他地區(qū)“花兒”在押韻方式上也存在一定差異。新疆“花兒”由于汲取了維吾爾、哈薩克等多種語言元素，其語音系統(tǒng)復(fù)雜，押韻形式相對(duì)簡單，多采用隔句押韻或順句押韻的形式，且以復(fù)韻為主，這與新疆各民族語言自身語音系統(tǒng)的音節(jié)結(jié)構(gòu)相關(guān)。西北其他地區(qū)“花兒”的押韻手法則更加豐富，可以前押后接，也可以隔句押韻，韻型包含復(fù)韻和偶韻等多種形式，這與漢語語音系統(tǒng)的豐富以及漢語方言的表達(dá)相關(guān)，西北其他地區(qū)“花兒”可以靈活運(yùn)用漢語語言的豐富語音資源進(jìn)行押韻游戲。盡管兩地在押韻方式上有差異，但都起到了規(guī)范語言音律、產(chǎn)生音樂節(jié)奏感的效果，這構(gòu)成了兩種不同區(qū)域“花兒”有別于其他曲藝的明顯標(biāo)志之一。

二、新疆“花兒”與西北其他地區(qū)“花兒”

在曲調(diào)上的比較

（一）樂曲風(fēng)格的差異

新疆“花兒”的樂曲吸收了維吾爾族、哈薩克族等民族音樂的風(fēng)格因素，呈現(xiàn)出旋律綿延、和聲豐富的特點(diǎn)［5］。如代表性的十二木卡姆調(diào)式，結(jié)合五聲音階的曲調(diào)與自由旋律，音域?qū)拸V，旋律豐富多變。彈撥樂器組合的伴奏使聲部旋律渾厚綿長，快速略微顫音的特殊的吟唱方式也成為新疆“花兒”的一大特征。這種樂風(fēng)結(jié)合了西域音樂的浪漫流暢與中原音樂的穩(wěn)重內(nèi)斂之美。

西北其他地區(qū)的“花兒”音樂風(fēng)格則顯得更加簡樸淺唱。如甘肅“花兒”多采用五聲音階的曲調(diào)結(jié)構(gòu)，配以藏族風(fēng)格的羌笛或板胡伴奏。旋律飄逸舒緩，略帶憂傷意境。曲調(diào)簡單音律和諧，不追求復(fù)雜的樂句結(jié)構(gòu)。寧夏“花兒”多用二胡與笛子合奏，演奏輕快明朗，節(jié)奏分明。這種樂風(fēng)吸收了西北其他地區(qū)民歌的特征，旋律通俗易唱，體現(xiàn)了樸素的民族美學(xué)情懷。

總體來說，新疆“花兒”音樂風(fēng)格較為豪放浪漫，吸收了多種民族音樂元素，追求旋律的豐富多變；西北其他地區(qū)“花兒”音樂風(fēng)格較為簡樸內(nèi)斂，旋律簡單通俗。這種差異來源于地域文化的多樣性，成為兩者獨(dú)特的音樂品格，但無論繁復(fù)或簡約，兩地“花兒”都彰顯了中華民族音樂的美學(xué)魅力。

（二）音階調(diào)式結(jié)構(gòu)的區(qū)別

從音階的結(jié)構(gòu)來看，新疆“花兒”和西北其他地區(qū)“花兒”也存在一定的區(qū)別。新疆“花兒”常采用維吾爾族及其他民族音樂中的律性音階。如維吾爾族音樂中使用的十二木卡姆音階，包含兩個(gè)八度范圍內(nèi)的十二個(gè)音，全音與半音交替出現(xiàn)，音級(jí)關(guān)系復(fù)雜豐富。這種律性音階結(jié)構(gòu)使得新疆“花兒”的旋律能夠靈活變化，塑造出輪廓鮮明的音樂形象。而西北其他地區(qū)的“花兒”多采用五聲音階，如大調(diào)音階或小調(diào)（宮調(diào)）音階。這種音階旋律流暢簡單，但不如律性音階豐富多變。新疆“花兒”中也常采用一些五聲音階曲調(diào)，最常用的是商調(diào)式和徵調(diào)式音階，但大多進(jìn)行了律性化處理，如在樂曲中增加了一個(gè)增四度，形成六聲音階以豐富旋律的可變性。并且樂曲中還常通過連續(xù)四度以上的跳躍增加旋律的起伏，在結(jié)尾處采取下滑處理，增加了旋律的委婉性。這使得新疆“花兒”一方面繼承了傳統(tǒng)山歌中高亢、熱烈、堅(jiān)定的特色，另一方面也體現(xiàn)了新疆本地婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩的韻味。

在和聲結(jié)構(gòu)上，新疆“花兒”也更趨向于復(fù)雜。西北其他地區(qū)“花兒”的和聲相對(duì)簡單。新疆“花兒”中的復(fù)雜和聲來源于其吸收的多種民族音樂素材的綜合，追求音樂的豐富性。

總之，新疆“花兒”的音階系統(tǒng)吸收了多種音樂因素，旋律豐富多變，和聲效果復(fù)雜；西北其他地區(qū)“花兒”音階結(jié)構(gòu)相對(duì)簡單，旋律通俗流暢。這種差異形成了兩地“花兒”獨(dú)特的音樂個(gè)性。

（三）樂曲旋律的特征

新疆“花兒”的樂曲旋律充滿情感，橫跨音域較寬，常見大跳進(jìn)和跳出式的音程運(yùn)動(dòng)，形成波瀾起伏的旋律型。如“克孜爾瑪納斯”中的旋律跨越一個(gè)八度以上音域，表現(xiàn)奔放的民族精神。維吾爾“木卡姆”也包含大躍度的旋律跳動(dòng)，這種旋律風(fēng)格源自新疆民族音樂的自由奔放的風(fēng)格。西北其他地區(qū)“花兒”的樂曲旋律雖也有大跳但較之相比則平和流暢許多，音程運(yùn)動(dòng)以連串進(jìn)行為主，呈現(xiàn)地定流轉(zhuǎn)之美。如甘肅東鄉(xiāng)族“花兒”的旋律優(yōu)美舒緩，段落結(jié)構(gòu)明晰；青?！盎▋骸睅в懈咴魳返目侦`飄逸之感。這種旋律特征吸收了各民族民歌的通俗簡單的風(fēng)格。

在旋律的節(jié)奏結(jié)構(gòu)上，新疆“花兒”多采用自由節(jié)奏，根據(jù)歌詞長度和語音進(jìn)行靈活變化處理，不受固定拍子的約束；其他“花兒”多使用簡單明快的二拍子或四拍子，節(jié)奏感較為固定。這也與兩地不同的音樂傳統(tǒng)有關(guān)。

綜上，新疆“花兒”樂曲旋律顯得更加豐富多變與奔放粗獷，而西北其他地區(qū)“花兒”旋律則較為直抒胸臆、寬廣悠揚(yáng)。這種差異成為區(qū)分兩個(gè)地區(qū)“花兒”的一個(gè)顯著標(biāo)志，但都體現(xiàn)了中華民族音樂的豐富內(nèi)涵。

三、新疆“花兒”與西北其他地區(qū)“花兒”

在演唱上的比較

（一）演唱方式的不同

新疆“花兒”演唱中吸收了哈薩克族阿肯彈唱的幽默，形成了演唱中少拖腔、曲調(diào)中少花音、唱詞和曲調(diào)鏗鏘有力、灑脫自如的獨(dú)特風(fēng)格。有些作品還采用顫音和滑音等裝飾技巧，使歌聲更加流暢悠長，這種開放的演唱方式帶有濃厚的新疆西域音樂風(fēng)格。西北其他地區(qū)如青海、甘肅的“花兒”唱法更加優(yōu)美高亢，不追求華麗的技巧，但表達(dá)了內(nèi)心的真摯情感。新疆各族“花兒”還根據(jù)歌詞的語言特點(diǎn)，使用不同的民族語言演唱，如維吾爾語、哈薩克語、柯爾克孜語等，豐富了語言的表達(dá)技法，而西北其他地區(qū)“花兒”則主要使用漢語方言演唱。

在表情運(yùn)用上，新疆“花兒”的演唱熱情奔放，明快的節(jié)奏和豐富的裝飾技巧都帶有濃厚的民族特色。西北其他地區(qū)“花兒”的表情運(yùn)用較為內(nèi)斂深沉，語言抑揚(yáng)頓挫較少?？傮w來說，新疆“花兒”的演唱技法豐富多變，語言表達(dá)自由生動(dòng)，充滿民族風(fēng)情；西北其他地區(qū)“花兒”演唱更為質(zhì)樸動(dòng)人，表達(dá)更加沉穩(wěn)內(nèi)斂。這種差異來源于兩地音樂語言的多樣性，成為區(qū)分不同地區(qū)“花兒”的標(biāo)志之一，但它們都展現(xiàn)了中華民歌的獨(dú)特魅力。

（二）伴奏形式的區(qū)別

新疆“花兒”與西北其他地區(qū)“花兒”在伴奏形式上存在顯著的差異。這主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，在伴奏樂器的選擇上，新疆“花兒”善于吸收包括維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族等各民族音樂中的樂器，如彈布爾、都塔爾、薩塔爾、艾捷克等樂器，這些樂器都具有音色軟和、音域?qū)拸V的特點(diǎn)。而西北其他地區(qū)“花兒”的伴奏樂器則是多采用笛子或二胡等，這類樂器音色較為高亢尖銳。新疆“花兒”通過多種樂器的融合，構(gòu)建了更加豐富渾厚的音色效果。

第二，在旋律與伴奏的關(guān)系處理上，新疆“花兒”注重發(fā)揮彈撥樂豐富和聲的優(yōu)勢，通過復(fù)調(diào)和弦與輪流模仿等手法，構(gòu)成對(duì)歌曲旋律的有力支撐與豐富；西北其他地區(qū)“花兒”的伴奏大多采取簡單重復(fù)或雙停等方式，起到簡單襯托旋律的作用，但較難形成與歌曲旋律的豐富對(duì)話關(guān)系，獨(dú)立性較弱。

第三，在伴奏技法上，新疆“花兒”豐富了彈撥、滑奏、顫音等技巧的運(yùn)用，增強(qiáng)了伴奏的情感表現(xiàn)力和豐富性；西北其他地區(qū)“花兒”伴奏手法相對(duì)簡單，多采用簡單的節(jié)奏重復(fù)或長音持續(xù)的方式，較難實(shí)現(xiàn)豐富的技巧表達(dá)。

通過上述多角度的比較可以看出，新疆“花兒”伴奏形式的豐富多變是其獨(dú)特魅力之一，充分利用多種樂器的優(yōu)勢構(gòu)建豐富的音色和和聲，是西北其他地區(qū)所不可比擬的。而西北其他地區(qū)“花兒”伴奏則較為簡樸自然，這也成為其獨(dú)特的民歌韻味。兩種風(fēng)格分別承襲了不同地域音樂的特質(zhì)，共同展現(xiàn)了中華音樂的包容性。

（三）民族語言特色

新疆“花兒”和西北其他地區(qū)“花兒”在語言特色上也存在顯著差異。首先，新疆“花兒”汲取了各民族語言的養(yǎng)分。新疆“花兒”在創(chuàng)作、演唱中不僅使用了當(dāng)?shù)氐臐h語方言還經(jīng)常使用維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等民族語言，豐富了語言的表達(dá)方式，如通過增減語言中的元音來調(diào)節(jié)音樂旋律的高低居多，實(shí)現(xiàn)音樂語言的交融。西北其他地區(qū)“花兒”則主要使用漢語方言創(chuàng)作。其次，在語言風(fēng)格上，新疆“花兒”詞語直截了當(dāng)，樸實(shí)簡潔，以表達(dá)真情為主；西北其他地區(qū)“花兒”則通過比興寓言等手法，語言較為華麗流暢。這與兩地語言習(xí)慣相關(guān)。另外，新疆“花兒”中凸顯了語言的音樂美感。如通過元音和輔音的組合，形成特定的音色效果，豐富音樂情感表達(dá)。西北其他地區(qū)“花兒”對(duì)音樂語言的利用則較為簡單。最后，新疆“花兒”通過擬聲詞的應(yīng)用增加了語言的描寫性，如“卡仕”（嘎斯）模擬清脆的聲音，描繪景象，西北其他地區(qū)“花兒”較少使用這類手法?？傊?，新疆“花兒”汲取多種語言營養(yǎng)，形式豐富；西北其他地區(qū)“花兒”以漢語方言為主。兩者都注重語言的音樂美，展現(xiàn)各具特色的語言藝術(shù)魅力。

結(jié)? ?語

絢爛多彩的新疆“花兒”綿延在壯美的天山草原，樸實(shí)煥發(fā)的西北其他地區(qū)“花兒”彌漫在糲糧迷人的黃土高原，兩者猶如美麗的花朵，各具魅力，共同點(diǎn)綴著中華大地。新疆“花兒”之所以獨(dú)樹一幟，在于它汲取了周邊豐富的民族語言精華，以及西域樂器彈撥之美，使其辭藻華美動(dòng)聽，旋律奔放粗獷，演唱熱情奔放，這源自新疆這一多民族聚居之地所孕育的包容開放與浪漫主義美學(xué)情懷。西北其他地區(qū)“花兒”之所以韻味獨(dú)特，在于它吸收了文人雅韻與高原民歌樸實(shí)無華之美，使其詞句簡練流暢，旋律清新悠揚(yáng)，演唱深沉內(nèi)斂，這植根于地區(qū)崇尚淺顯自然與隱逸之美的審美情趣。民歌之所以能夠世代傳唱，在于它容納了大地草原的壯闊，山川河流的靈秀，還有人民勞作的樸素和愛戀的真摯。新疆“花兒”與西北其他地區(qū)“花兒”共同織就了中華民族悠久燦爛的音樂繪卷。

參考文獻(xiàn)：

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［5］ 李欣悅.民族音樂在小學(xué)音樂鑒賞課中的實(shí)踐研究［D］.中央民族大學(xué)，2022.

（責(zé)任編輯：莊? ?唯）

［收稿日期］ 2023-12-14

［基金項(xiàng)目］ 石河子大學(xué)教育教學(xué)改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目（JGZZ-2022-07）。

［作者簡介］ 杜? 瑤（1974—? ），女，石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授；唐玉顏（1999—? ），女，石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。（石河子? 832099）