以鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)助推中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展

李芳 張建航

［摘要］鄉(xiāng)風(fēng)文明是中華文明的重要組成部分，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要支撐。鄉(xiāng)風(fēng)文明包含著“農(nóng)耕文明”“革故鼎新”“共同價值”“謙和包容”“和諧互助”等重要元素，與中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性具有內(nèi)在強邏輯關(guān)聯(lián)。通過對第三批全國村級“文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)”38個典型案例的深入分析發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)在實踐探索中形成了傳承傳統(tǒng)文化、倡導(dǎo)移風(fēng)易俗、統(tǒng)一核心價值、包容多元文化、深化多元治理等五條路徑，有力助推了中華民族現(xiàn)代文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的長效發(fā)展。這些典型案例呈現(xiàn)出組織上的黨建引領(lǐng)、內(nèi)容上的以文化人、機制上的堵疏結(jié)合、功能上的協(xié)同發(fā)展等四大亮點。未來應(yīng)著力提升鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)主體上的以民為本、載體上的整合創(chuàng)新、整體上的合力共進(jìn)，以助推中華民族現(xiàn)代文明的立體化建設(shè)、整體化推進(jìn)、科學(xué)化發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)；中華民族現(xiàn)代文明；典型案例；中華文明

［中圖分類號］D422.6 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1003-7608（2024）03-0079-11

千百年來，鄉(xiāng)風(fēng)文明既以生態(tài)智慧建設(shè)著美好家園的“生活秩序”，也以道德交往維系著心靈家園的“精神秩序”，更以約定俗成的非制度性規(guī)范促使鄉(xiāng)村社會形成“自覺秩序”［1］。改革開放40多年來，隨著工業(yè)化、市場化、民主化、法治化、城市化、信息化等現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)面臨著日益凸顯的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性問題。這些現(xiàn)代化因素對鄉(xiāng)村發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使得鄉(xiāng)村振興任務(wù)愈發(fā)繁重，需要采取更具針對性和系統(tǒng)性的策略。習(xí)近平強調(diào)，要以產(chǎn)業(yè)興旺為重點、生態(tài)宜居為關(guān)鍵、鄉(xiāng)風(fēng)文明為保障、治理有效為基礎(chǔ)、生活富裕為根本，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，積極建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，抓好農(nóng)村人居環(huán)境綜合整治，保護傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，加強鄉(xiāng)村道德建設(shè)，開展移風(fēng)易俗，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，推動農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展［2］。因此，應(yīng)系統(tǒng)審視鄉(xiāng)風(fēng)文明與中華文明的辯證關(guān)系，守正鄉(xiāng)土文化的良風(fēng)美俗，創(chuàng)新鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的方式方法，以有效助推中華民族現(xiàn)代文明。

一、問題提出與文獻(xiàn)綜述

以鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)助推中華民族現(xiàn)代文明，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。首先，加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是貫徹落實黨的二十大精神的必然要求。黨的二十大報告提出：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動。加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強國，扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興?！保?］2024年中央一號文件《中共中央 國務(wù)院關(guān)于學(xué)習(xí)運用“千村示范、萬村整治”工程經(jīng)驗有力有效推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的意見》強調(diào)，“堅持疏堵結(jié)合、標(biāo)本兼治，創(chuàng)新移風(fēng)易俗抓手載體，發(fā)揮村民自治作用，強化村規(guī)民約激勵約束功能，持續(xù)推進(jìn)高額彩禮、大操大辦、散埋亂葬等突出問題綜合治理。完善婚事新辦、喪事簡辦、孝老愛親等約束性規(guī)范和倡導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn)。推動黨員干部帶頭承諾踐諾，發(fā)揮示范帶動作用。強化正向引導(dǎo)激勵，加強家庭家教家風(fēng)建設(shè)，推廣清單制、積分制等有效辦法?！逼浯危訌娻l(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是中華文明發(fā)展的重要組成部分，是推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)和關(guān)鍵舉措。 2022年10月，習(xí)近平在黨的二十大后首次國內(nèi)考察就來到河南安陽殷墟遺址，“這次來是想更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒”［4］，這是“中華民族現(xiàn)代文明”這一概念的首次提出。2023年6月，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上，以貫通古今的文化自覺，鮮明提出中華文明的五個突出特性——連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，科學(xué)揭示了中華文明深厚的歷史底蘊，深刻闡明了中華民族的文化基因所在、精神命脈所系、價值追求所向，為中華文明“精準(zhǔn)畫像”，為中華文化傳承、中華民族現(xiàn)代文明和社會主義文化強國建設(shè)指明了發(fā)展方向。2024年中央一號文件《中共中央 國務(wù)院關(guān)于學(xué)習(xí)運用“千村示范、萬村整治”工程經(jīng)驗有力有效推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的意見》進(jìn)一步細(xì)化繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化的具體舉措，首次提出“推動農(nóng)耕文明和現(xiàn)代文明要素有機結(jié)合，書寫中華民族現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)村篇?！?再次，加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是中國式現(xiàn)代化的客觀要求，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要支撐。如何在現(xiàn)代社會快速變遷的滾滾洪流中，在中華民族現(xiàn)代文明的總體要求下，切實推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，深刻闡明鄉(xiāng)風(fēng)文明和中華文明相互融通、彼此成就的歷史演進(jìn)、理論邏輯和現(xiàn)實關(guān)切，促使人們在鄉(xiāng)村社會中感受與眾不同的文化魅力，促進(jìn)農(nóng)民的物質(zhì)生活和精神生活共同富裕，系統(tǒng)有效推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，成為鄉(xiāng)村振興的當(dāng)務(wù)之急和深入研究的重點領(lǐng)域。

自黨的十九大報告提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，學(xué)界高度關(guān)注20字方針之一的“鄉(xiāng)風(fēng)文明”，也陸續(xù)出現(xiàn)了一批高質(zhì)量的研究成果，主要集中在其重要意義、科學(xué)內(nèi)涵、存在問題和實踐路徑等四個方面。就其重要意義而言，葉劍鳴從新時代農(nóng)村精神生活的視角指出，“新時代培育和提升鄉(xiāng)風(fēng)文明，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的重要保障和力量源泉，是滿足基層群眾日益增長的美好精神文化生活需要的必然要求”［5］。就其科學(xué)內(nèi)涵而言，張元潔等人指出，“鄉(xiāng)風(fēng)文明除指鄉(xiāng)村社會主體的傳統(tǒng)美德和良好習(xí)慣外，還包括鄉(xiāng)村政治文明、社會文明和生態(tài)文明”［6］。趙廷陽等人指出，“鄉(xiāng)風(fēng)文明是新時代建設(shè)新農(nóng)村的基本要求，是鄉(xiāng)村善治的主要體現(xiàn)，是小康建設(shè)的重要任務(wù)，更是實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的強有力保證”［7］。將鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)置于鄉(xiāng)村振興的背景下研究，對于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進(jìn)行了有益探索。就其存在的問題而言，韓廣富等人指出，新時代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)面臨著“農(nóng)村集體經(jīng)濟式微、農(nóng)村基層黨組織公信力減弱、農(nóng)村文化發(fā)展失魂、部分農(nóng)村不良陋習(xí)與‘等靠要貧困心理滋生等問題”［8］。李為君等人強調(diào)，“農(nóng)村文化建設(shè)作為國家文化建設(shè)和農(nóng)村全面發(fā)展的短板，不僅影響了國家文化軟實力的提升，也使得農(nóng)村全面發(fā)展的精神動力有所缺失”［9］。將鄉(xiāng)村文化建設(shè)置于國家文化軟實力的視角下研究，具有一定開拓性。就其實踐路徑而言，邱世兵等人在鄉(xiāng)村振興背景下提出鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的內(nèi)外實踐進(jìn)路，“在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)系統(tǒng)內(nèi)部，要立足鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和以社會主義核心價值觀引領(lǐng)建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明；在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)系統(tǒng)外部，要借鑒城市產(chǎn)業(yè)文明建設(shè)經(jīng)驗，圍繞綠色生態(tài)建設(shè)、立足增進(jìn)鄉(xiāng)村人福祉建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明”［10］。黃昕等人提出，“推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，要以重建鄉(xiāng)村公共生活、培育鄉(xiāng)村良性社會資本為重點，采取縱向自上而下與橫向平等交互相結(jié)合的雙向路徑”［11］。此觀點指出鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)具體落實需要注重雙向互動，充分尊重民意。

2023年6月，在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平從強國建設(shè)、民族復(fù)興的全局戰(zhàn)略高度，對中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實問題作了全面系統(tǒng)深入的闡述。2023年10月，全國宣傳思想文化工作會議首次提出“習(xí)近平文化思想”這一概念。隨后，學(xué)界有關(guān)“習(xí)近平文化思想”和“中華民族現(xiàn)代文明”的研討會、座談會迅速展開，形成了共同學(xué)習(xí)、共同研究、共同闡釋的良好氛圍，“中華民族現(xiàn)代文明”的研究也逐步細(xì)化、深化，聚焦理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯而展開。首先，拓展了“中華民族現(xiàn)代文明”的研究視野，科學(xué)詮釋其內(nèi)涵和外延。如項久雨強調(diào)，對于中華民族現(xiàn)代文明的理解，要超越現(xiàn)代文明的一般屬性，要從偉大復(fù)興戰(zhàn)略高度把握中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在特性，他同時指出，“‘中華民族現(xiàn)代文明是‘中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，內(nèi)生于中華民族偉大復(fù)興的歷史長河中，當(dāng)屬這一歷史進(jìn)程的文明范疇，是民族復(fù)興的文明表達(dá)”［12］。陳金龍?zhí)岢?，“中華民族現(xiàn)代文明是相對于中華民族傳統(tǒng)文明而言的，是處于成長和發(fā)展過程中的文明，是基于中華民族傳統(tǒng)文明而生成的文明，中華民族傳統(tǒng)文明和中華民族現(xiàn)代文明構(gòu)成中華文明的整體”［13］。其次，研究貫通了“中華民族現(xiàn)代文明”的研究鏈條，深入總結(jié)其歷史演進(jìn)。商志曉指出，“從‘中華文明概念到‘中華民族現(xiàn)代文明表達(dá)，表明我們黨對文化建設(shè)、文明創(chuàng)造等一系列重大問題在認(rèn)識上的不斷深化、在行動上的高度自覺”［14］。再者，推進(jìn)了“中華民族現(xiàn)代文明”的實踐轉(zhuǎn)化，充分體現(xiàn)其時代價值。如何星亮強調(diào)，“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，需要理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新協(xié)調(diào)聯(lián)動、一體推進(jìn)”［15］。

總體而言，學(xué)界對中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)涵、意義和特征進(jìn)行了較為系統(tǒng)且深入的研究，但是，既有研究鮮少關(guān)注鄉(xiāng)風(fēng)文明與中華文明的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)助推中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展認(rèn)識不到位、重視程度不夠?；诖耍疚囊岳迩遴l(xiāng)風(fēng)文明與中華文明的內(nèi)在邏輯為出發(fā)點，嘗試回答以鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)助推中華民族現(xiàn)代文明的理論邏輯，在對第三批全國村級“文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)”38個典型案例的分析中概括出有效的實踐舉措，在實踐與理論的對話中就鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)助推中華民族現(xiàn)代文明的經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)，探究以鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)助推中華民族現(xiàn)代文明的成功經(jīng)驗及推廣價值。本文的研究思路如下（見圖1）。

二、理論闡釋

習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性”［16］，深刻闡釋中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，是站在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的全新視角對文化建設(shè)的恢弘擘畫，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)助推中華民族現(xiàn)代文明提供了根本指南。從歷史演進(jìn)視角看，中華民族現(xiàn)代文明是在傳承中華民族傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上，在吸收我國當(dāng)代文明優(yōu)秀成果的過程中，在不斷深化對社會主義文化建設(shè)的認(rèn)識上，在吸收其他優(yōu)秀文化的廣度上提出的創(chuàng)新性概念，是極具中國風(fēng)范、中國特色和中國氣質(zhì)的現(xiàn)代文化形態(tài)。從推進(jìn)實踐視角看，鄉(xiāng)風(fēng)文明作為中華文明的重要元素，一方面有必要厘清中華文明與鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，另一方面有必要總結(jié)以鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)助推中華民族現(xiàn)代文明的實踐經(jīng)驗。具體到鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中，鄉(xiāng)風(fēng)文明承載著中華文明生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求，鄉(xiāng)風(fēng)文明所包含的“農(nóng)耕文明”“革故鼎新”“共同價值”“謙和包容”“和諧互助”等重要元素是中華文明突出特性的直觀體現(xiàn)，與中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性保持著一以貫之的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。綜上所述，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)在助推中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展中扮演著重要角色，需要從理論上厘清其何以可能的內(nèi)在邏輯，從實踐上總結(jié)其以何可為的典型經(jīng)驗，繼而促使二者理論上相得益彰、目標(biāo)上協(xié)力共進(jìn)，共同推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明、社會主義文化強國建設(shè)和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

（一）“農(nóng)耕文明”堅守優(yōu)秀傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則，體現(xiàn)突出的連續(xù)性

鄉(xiāng)風(fēng)文明具有悠久的歷史淵源和深厚的文化積淀，鄉(xiāng)村社會是中國古代社會的主體，中華文明根植于農(nóng)耕文明，農(nóng)耕文明是中國古代文明的突出特色，“耕讀傳家久，詩書繼世長”的優(yōu)秀傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土文化倫理深深浸入中華民族的血液中，中華文明之所以亙古及今，延綿不絕，離不開農(nóng)耕文明的連續(xù)性。習(xí)近平強調(diào)：“我國農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根?！保?7］連續(xù)性體現(xiàn)在鄉(xiāng)風(fēng)文明不是對當(dāng)前農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀的否定，而是對鄉(xiāng)土文化、農(nóng)耕文化、農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。近年來，國家通過設(shè)立中國農(nóng)民豐收節(jié)，舉辦農(nóng)民技能大賽，發(fā)布傳統(tǒng)村落名錄，各地通過傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化振興之路，一定程度上提振了農(nóng)村的精氣神，增強了農(nóng)民的凝聚力，豐富了農(nóng)民的精神生活。通過鄉(xiāng)風(fēng)文明中鄉(xiāng)土文化的傳承，中華文明在不同歷史時期始終保持著一脈相承的文化基因，形成了一種歷久彌新的文化傳統(tǒng)。這種連續(xù)性有助于堅守傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則，使得中華文明在時代變遷中不失其根基。農(nóng)耕文明包含的連續(xù)性主要體現(xiàn)在地理、文明特質(zhì)和理性判斷三個方面。一是地理維度。長江黃河貫穿東西、分列南北，黃河沿岸以種植小麥為主，長江沿岸以種植水稻為主，這樣跨區(qū)域協(xié)調(diào)補充的格局，使得中華民族有應(yīng)對重大災(zāi)害的物質(zhì)基礎(chǔ)。二是文明特質(zhì)維度。農(nóng)耕文化中包含的天人合一思想是傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的有力見證和寶貴資源；農(nóng)耕文化強調(diào)的家庭觀念和鄉(xiāng)土觀念，促進(jìn)了社會關(guān)系的穩(wěn)定與和諧，增強了社會凝聚力和向心力。千百年來，勤勞的中國人民在長期的辛苦勞作中孕育的勤勞質(zhì)樸、崇禮親仁、團結(jié)統(tǒng)一、尊老愛幼、集體至上、節(jié)儉謙遜等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，在鄉(xiāng)村社會中通過傳統(tǒng)節(jié)慶、鄉(xiāng)土文化等得以延續(xù)至今，并且在文明交流融合中不斷煥發(fā)新的生命力。三是理性判斷維度。中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成了獨特的理性判斷體系。如被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的二十四節(jié)氣，其產(chǎn)生于農(nóng)耕文明，是中國上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是先民順應(yīng)農(nóng)時，通過觀察天體運行，認(rèn)知一歲中時令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的系統(tǒng)知識體系，具備了一定的理論判斷和科學(xué)因素。二十四節(jié)氣體系的形成不僅體現(xiàn)了先民對時間的認(rèn)知，而且直接影響著華夏民族的政治、宗教、哲學(xué)與科學(xué)，在中國文化中具有鮮明的特點。

（二）“革故鼎新”激發(fā)核心價值現(xiàn)代活力，體現(xiàn)突出的創(chuàng)新性

鄉(xiāng)風(fēng)文明中的“革故鼎新”是指在鄉(xiāng)村社會中通過改變陳規(guī)舊俗、消除落后習(xí)慣，引導(dǎo)鄉(xiāng)民形成積極向上的社會風(fēng)尚和文明行為。這種傳統(tǒng)鄉(xiāng)村價值觀和文化的變革，保留了中華傳統(tǒng)文化的核心價值，同時吸收了現(xiàn)代化的理念和技術(shù)，使得鄉(xiāng)村社會在現(xiàn)代化進(jìn)程中歷經(jīng)數(shù)千年的積淀與傳承實現(xiàn)了自身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，展現(xiàn)出對未來的開拓與創(chuàng)新，步伐日益堅定，流向與時俱新。其深蘊的“革故鼎新”主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)知識與現(xiàn)代科技的融合創(chuàng)新、社會觀念創(chuàng)新、公眾參與創(chuàng)新等方面。其一，傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代科技的融合創(chuàng)新。鄉(xiāng)風(fēng)文明強調(diào)對傳統(tǒng)理念的尊重，鼓勵將傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代科技相結(jié)合，以應(yīng)對當(dāng)今社會面臨的挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)村通過積極挖掘、保護和傳承自己獨有的文化資源，并通過創(chuàng)新手段，將傳統(tǒng)文化元素融入當(dāng)代文化創(chuàng)作，開發(fā)有品質(zhì)、有情懷、有創(chuàng)意、有市場的文創(chuàng)產(chǎn)品，如鄉(xiāng)村文學(xué)、鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村藝術(shù)等。其二，社會觀念創(chuàng)新。傳統(tǒng)的觀念和習(xí)俗在一定程度上限制了鄉(xiāng)村的發(fā)展，高價彩禮、大操大辦給許多家庭帶來沉重負(fù)擔(dān)，由此引發(fā)的浪費、攀比等問題對社會風(fēng)氣造成不良影響。各地通過移風(fēng)易俗，打破陳舊觀念，鼓勵鄉(xiāng)民開拓創(chuàng)新，包容多元文化，形成積極向上的社會新風(fēng)尚，從而為鄉(xiāng)村的創(chuàng)新發(fā)展提供了精神動力和文化土壤。其三，公眾參與創(chuàng)新。鄉(xiāng)風(fēng)文明中的民主參與和基層自治原則為現(xiàn)代社會公共事務(wù)參與提供了重要的參考，通過激發(fā)村民的參與熱情，可以推動社會創(chuàng)新的發(fā)展，促進(jìn)社會問題的解決。

（三）“共同價值”構(gòu)建鄉(xiāng)村文化認(rèn)同體系，體現(xiàn)突出的統(tǒng)一性

鄉(xiāng)風(fēng)文明中內(nèi)蘊的“共同價值”是指鄉(xiāng)村社區(qū)共同傳承和堅守的一系列價值觀念、道德準(zhǔn)則、文化傳統(tǒng)。鄉(xiāng)風(fēng)文明注重培養(yǎng)鄉(xiāng)民的社會公德、個人品質(zhì)和道德規(guī)范，以促進(jìn)鄉(xiāng)村成員之間的和睦相處與互助合作。在鄉(xiāng)村社會中各種價值觀、行為準(zhǔn)則、社會關(guān)系等的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，形成了鄉(xiāng)村社會共同的文化認(rèn)同體系，即鄉(xiāng)民之間相互認(rèn)同、共同遵循的核心信念和行為準(zhǔn)則。通過強調(diào)共同的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，鄉(xiāng)風(fēng)文明有助于凝聚中華民族的集體意識，促進(jìn)社會各方面的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展。其內(nèi)蘊的“共同價值”主要體現(xiàn)在共同的節(jié)慶習(xí)俗、共同的社會秩序和規(guī)范、共同的文化傳承等方面。一是共同的節(jié)慶習(xí)俗。鄉(xiāng)風(fēng)文明中的節(jié)慶習(xí)俗是鄉(xiāng)村社會共同的文化表達(dá)形式。傳統(tǒng)的節(jié)慶活動在鄉(xiāng)村社會中得到共同參與和傳承，成為鄉(xiāng)村社會成員共享的文化盛宴，也進(jìn)一步增強了鄉(xiāng)村社會的統(tǒng)一性。二是共同的社會秩序和規(guī)范。鄉(xiāng)風(fēng)文明強調(diào)社會規(guī)范、道德倫理和法律法規(guī)的遵守，鼓勵鄉(xiāng)村成員遵紀(jì)守法、尊重他人、團結(jié)互助、誠實守信，提倡公正、公平、公開的鄉(xiāng)村治理機制，這些共同的社會秩序和規(guī)范在鄉(xiāng)村社會中得到普遍遵守，維護了鄉(xiāng)村成員的行為統(tǒng)一和社會秩序的穩(wěn)定。三是共同的文化傳承。鄉(xiāng)風(fēng)文明強調(diào)良好家風(fēng)家訓(xùn)、文明鄉(xiāng)風(fēng)的傳承，通過代代相傳的方式，鄉(xiāng)村社會形成了共同的文化記憶和文化傳統(tǒng)。家庭成員、鄉(xiāng)村成員有著相似的文化背景，對于傳統(tǒng)文化元素有著共同的認(rèn)知，這些共同的價值觀念構(gòu)成了鄉(xiāng)村社會成員的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，促使鄉(xiāng)村社會成員在價值取向上達(dá)成一致，形成共同的文化認(rèn)同，有助于維護社會秩序和諧穩(wěn)定，增進(jìn)社會成員之間的信任與合作。

（四）“謙和包容”實現(xiàn)多元文化共存共榮，體現(xiàn)突出的包容性

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。中華文明始終尊重世界文化的多樣性，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，使得中華文明的向心力和生命力不斷增強，向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系，并深刻影響了世界文明進(jìn)程。鄉(xiāng)風(fēng)文明中蘊含的“謙和包容”可以實現(xiàn)鄉(xiāng)村不同文化的互通互鑒、兼收并蓄，客觀上促進(jìn)中華文明更好地應(yīng)對多元文化交融和文化多樣性的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)突出的包容性。其蘊含的“謙和包容”主要體現(xiàn)在對社會、宗教、外來文化等方面的包容，這種包容性的文化品質(zhì)有助于鄉(xiāng)村社會內(nèi)部的和諧共處和社會穩(wěn)定，也促進(jìn)了文化的多樣性和社會的進(jìn)步與發(fā)展。一是社會包容。鄉(xiāng)風(fēng)文明的包容性為社會成員之間的相互理解、友好互助提供了可能，通過強調(diào)社會成員之間的和睦相處和互助共濟，有助于和諧社會的創(chuàng)建。在鄉(xiāng)村社會中，鄰里之間相互扶持，共同解決問題，形成了一種親緣性的社會關(guān)系，這種社會包容性提升了社會成員的凝聚力和穩(wěn)定性。二是宗教包容。鄉(xiāng)風(fēng)文明對于宗教信仰的包容體現(xiàn)在尊重個體的宗教信仰自由上，并鼓勵不同宗教之間相互理解與尊重，對于建設(shè)和諧幸福的鄉(xiāng)村社會很有必要。鄉(xiāng)村不同地區(qū)或同一地區(qū)的不同人都可能存在著多種宗教信仰，鄉(xiāng)風(fēng)文明促進(jìn)了不同宗教信仰者之間友好共處，對社會與人心的安定具有一定的積極作用。三是對外來文化的包容。鄉(xiāng)風(fēng)文明對于外來文化的包容主要體現(xiàn)在對外來人員的接納和友善，這種包容姿態(tài)使得具有不同思想觀念的人可以在同一地域和社會中共榮共存，相互交流融合，形成更為豐富多樣的文化景觀。

（五）“和諧互助”推動鄉(xiāng)村社會繁榮穩(wěn)定，體現(xiàn)突出的和平性

鄉(xiāng)風(fēng)文明隱含的“和諧互助”是指在鄉(xiāng)村社會中推崇和平、友善與和諧的價值觀念，注重家庭、社區(qū)、鄉(xiāng)里之間的和諧相處，強調(diào)親情、鄰里情的重要性，通過培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，促進(jìn)良好的人際關(guān)系、處理沖突并建立和諧社會，為社會的發(fā)展提供和平穩(wěn)定的環(huán)境。中華文明突出的和平性與其廣大深厚的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)相關(guān)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)講求得時之和、適地之宜，農(nóng)村生活講求人心和善、以和為貴，村落民居講求順應(yīng)山水、和于四時，均崇尚“和”的理念。鄉(xiāng)風(fēng)文明在本質(zhì)上需要順天應(yīng)命，需要守望田園，需要辛勤勞作，它不需要培養(yǎng)侵略和掠奪的戰(zhàn)爭技藝，因此，中華文明沒有殖民史、沒有侵略史、沒有掠奪史。鄉(xiāng)風(fēng)文明所強調(diào)的追求秩序、穩(wěn)定內(nèi)斂、愛好和平的文化性格早已融入中華民族的血脈，刻進(jìn)中國人民的骨子里。其隱含的“和諧互助”主要體現(xiàn)在鄰里和睦、熟人社會、社會穩(wěn)定、反對暴力等方面，這些特性對于培育中華文明的和平意識，推動社會的穩(wěn)定與繁榮，具有重要作用。一是鄰里和睦。鄉(xiāng)風(fēng)文明強調(diào)親仁善鄰、團結(jié)互助，倡導(dǎo)友善與和睦的人際交往。在鄉(xiāng)村社會中，人們通過互相幫助、分享資源、共同承擔(dān)責(zé)任等方式建立密切的人際關(guān)系，這種密切的人際關(guān)系有助于增強社會凝聚力和認(rèn)同感，形成相互依存、相互扶持的鄉(xiāng)村社會網(wǎng)絡(luò)。二是熟人社會。在鄉(xiāng)村社會，人們通常生活在相對狹小的地域范圍內(nèi)，社會成員之間因為常年共同生活、共同勞作，形成了緊密的社會聯(lián)系，大家都相互認(rèn)識，知根知底，彼此之間成為“熟人”。這種緊密的社會聯(lián)系促進(jìn)了成員之間的相互了解和信任，減少了不必要的矛盾和沖突。三是社會穩(wěn)定。在鄉(xiāng)村社會中，人們的言行不僅受到法律和規(guī)章制度的約束，還會受到社會成員的道德和社會期望的影響，村民之間共同遵守著一套相同的行為準(zhǔn)則，這一準(zhǔn)則有利于強化鄉(xiāng)村治理中德治潤心的聚力作用，保持鄉(xiāng)村社會秩序穩(wěn)定，提升鄉(xiāng)村治理水平。同時，由于熟悉和信任，社會成員之間容易產(chǎn)生情感共鳴，這種情感共鳴能夠增進(jìn)社會成員之間的情感聯(lián)系，形成更加和諧穩(wěn)定的社會秩序。四是反對暴力。鄉(xiāng)風(fēng)文明倡導(dǎo)以和平的方式解決問題，在鄉(xiāng)村社會中，成員之間以對話、協(xié)商和合作的方式解決分歧和矛盾，反對使用暴力來解決問題。

三、實踐樣態(tài)

鄉(xiāng)風(fēng)文明和中華文明之間有著一定的強關(guān)聯(lián)性，那么鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)在實踐中是如何助推中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的，有哪些成功的經(jīng)驗需要總結(jié)，還有哪些不足的地方需要加強，這些將是我們探究的重點。為探尋其中的規(guī)律性，本文選取農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、國家鄉(xiāng)村振興局遴選的第三批全國村級“文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)”38個典型案例，這38個案例具有一定的典型性、全面性和實效性。其中，典型性體現(xiàn)在這些案例是在全國各省級農(nóng)業(yè)農(nóng)村部門會同鄉(xiāng)村振興部門在廣泛動員、深入發(fā)掘、踴躍申報的138個案例中遴選出的38個優(yōu)秀案例，起到了以點帶面、良好示范的作用。全面性體現(xiàn)在這些案例不僅涵蓋不同地區(qū)、不同經(jīng)濟發(fā)展水平的鄉(xiāng)村，而且涉及多種鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)模式，有些村莊通過加強思想道德建設(shè)、弘揚傳統(tǒng)文化和家庭美德等方式，推動文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)；有些村莊則通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、提高農(nóng)民素質(zhì)和加強鄉(xiāng)村治理等方式，實現(xiàn)文明鄉(xiāng)風(fēng)的提升；有些村莊強調(diào)鄉(xiāng)村治理的重要性，通過加強基層組織建設(shè)、完善鄉(xiāng)村治理體系，提高農(nóng)民的民主參與意識和能力。實效性體現(xiàn)在這些村莊在經(jīng)濟發(fā)展、文化傳承、社會治理等方面都取得了顯著成效，具有較好的可復(fù)制性和可推廣性，能夠為其他鄉(xiāng)村提供新的思路和方法，幫助它們更好地解決當(dāng)前面臨的問題。本文以這38個典型案例村莊作為一個樣本，運用案例分析方法，通過比較、歸納、推理等方式，系統(tǒng)剖析各個村莊的主要措施、政策落實和特色做法在促進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展方面的具體實踐，探究其蘊含的創(chuàng)新探索和具體舉措，歸納其可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗做法（見表1）。

（一）傳承鄉(xiāng)土文化，延續(xù)文明根脈，助推現(xiàn)代文明連續(xù)性

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要延續(xù)農(nóng)耕文明之根脈，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這也是中華文明綿延不斷、長盛不衰的重要原因。農(nóng)耕文明凝聚了中華民族的思想智慧和價值追求，其包含的價值認(rèn)知、價值理念和處世哲學(xué)是工業(yè)文明無法媲美的［18］。2023年中央一號文件提到，“保護傳承農(nóng)耕文化。深入實施農(nóng)耕文化傳承保護工程，開展第七批中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)挖掘認(rèn)定”。2024年中央一號文件則首次提出“推動農(nóng)耕文明和現(xiàn)代文明要素有機結(jié)合”，這為以鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)助推中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展也提供了政策指引。樣本案例中有13個入選村莊加強本地歷史遺跡、傳統(tǒng)建筑等歷史文化遺產(chǎn)的保護，努力保存文化傳承的載體和環(huán)境；加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)美德、紅色文化基因等文化因子進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使優(yōu)秀農(nóng)耕文化、良好家風(fēng)家訓(xùn)在文明鄉(xiāng)村建設(shè)中釋放新活力，提升了村民的榮譽感、自豪感。如，WJGC、XSC、TWC、DQSQ、XYC、YXC、HBLGC、XGC、LHYC、BTC、WJCC、MXC、BMC。在HBLTC案例中，精心打造“孝善后八”“書香后八”“紅色后八”“國學(xué)樓棟”等村落文化品牌，建設(shè)了以“孝、悌、敬、誠、善、恭、禮、謙、寬”為主題的孝賢廣場，以孝賢文化典故和村莊孝賢模范為主線的孝賢文化一條街等，讓村民在傳統(tǒng)文化的熏陶中提高素養(yǎng)、提振鄉(xiāng)風(fēng)。在DQSQ案例中，發(fā)掘傳承優(yōu)秀農(nóng)耕文化，根據(jù)鄉(xiāng)村振興總體要求，以創(chuàng)建國家文明村為目標(biāo)，以培育和踐行社會主義核心價值觀為主線，突出思想教育，強化道德實踐，通過保護老宅院，建設(shè)村情館，打造社區(qū)文明實踐陣地“紅磁場”。在BTC案例中，以廉孝文化為切入點，大力扶持非遺傳承人、民間藝人，積極挖掘和保護具有蒙山特色的民間藝術(shù)，提煉形成耕讀傳家、勤儉持家、廉孝立家、和善興家的壩頭“四家精神”，建成以“德、廉、孝、善、勤”為主題的文化園，弘揚中華傳統(tǒng)美德。

（二）倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，激發(fā)文明活力，助推現(xiàn)代文明創(chuàng)新性

倡導(dǎo)移風(fēng)易俗是指在鄉(xiāng)村社會中推動傳統(tǒng)陋習(xí)和不良習(xí)慣的改變，以促進(jìn)社會進(jìn)步和文明的發(fā)展，為鄉(xiāng)村社區(qū)的繁榮和可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的氛圍。2023年中央一號文件提到，“持續(xù)推進(jìn)農(nóng)村移風(fēng)易俗。組織開展移風(fēng)易俗宣教活動，扎實開展高價彩禮、大操大辦等重點領(lǐng)域突出問題專項治理”。2024年中央一號文件進(jìn)一步強調(diào)，“堅持疏堵結(jié)合、標(biāo)本兼治，創(chuàng)新移風(fēng)易俗抓手載體，發(fā)揮村民自治作用，強化村規(guī)民約激勵約束功能，持續(xù)推進(jìn)高額彩禮、大操大辦、散埋亂葬等突出問題綜合治理”，并通過正向引導(dǎo)激勵、約束性規(guī)范和倡導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn)、黨員干部帶頭、家庭家教家風(fēng)建設(shè)等多措并舉推進(jìn)鄉(xiāng)村社會移風(fēng)易俗。樣本中有38個典型案例均從不同方面聚焦高價彩禮、大操大辦等移風(fēng)易俗重點領(lǐng)域的突出問題，在制定群眾認(rèn)可、約束有力的村規(guī)民約基礎(chǔ)上，成立紅白理事會、道德評議會等群眾自治組織，有效整治農(nóng)村婚喪大操大辦、高價彩禮、鋪張浪費、厚葬薄養(yǎng)等不良習(xí)俗。同時，積極探索“道德銀行”“文明積分”“紅黑灰榜”等道德約束激勵機制，充分調(diào)動農(nóng)民群眾參與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的積極性、主動性，營造風(fēng)清氣正、文明美好的新風(fēng)尚。在TZC案例中，以村規(guī)民約為切入點，開展對高價彩禮、鋪張浪費等不正之風(fēng)的整治。其中，娶兒媳、嫁女兒，破舊俗、立新意，就是聚焦婚俗問題，將婚俗文明寫入村規(guī)民約，真正以“小約定”推動民風(fēng)“大改善”。在BMC案例中，開設(shè)“鄉(xiāng)約銀行”，給每個農(nóng)戶發(fā)放美德存折，從行孝、積善、講信、從儉、尚勤等方面細(xì)化條款和積分，積分可兌換相應(yīng)獎品，并作為評優(yōu)和發(fā)展黨員、任用村組干部的重要依據(jù)。在LHYC案例中，舉行“星級家庭”評選，把村規(guī)民約、移風(fēng)易俗、人居環(huán)境等內(nèi)容納入評比標(biāo)準(zhǔn)，評出五星至一星家庭，形成比學(xué)趕超的濃厚氛圍。該村還特別關(guān)注母親對一個家庭的重要影響，開設(shè)“母親課堂”等一批精品課程。

（三）構(gòu)建秩序體系，凝聚文明共識，助推現(xiàn)代文明統(tǒng)一性

在漫長的發(fā)展歷程中，鄉(xiāng)村形成了一套行之有效的權(quán)利運行規(guī)則和秩序規(guī)范制度，集中表現(xiàn)為孝老尊幼、愛己及人、村規(guī)民約等。樣本案例中有17個入選村莊通過統(tǒng)一核心價值，細(xì)化實化婚喪嫁娶操辦標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，達(dá)到了凝聚鄉(xiāng)風(fēng)文明共識，引導(dǎo)鄉(xiāng)村社會形成積極向上、和諧穩(wěn)定的文明氛圍。如，ZLZC、DFKC、TMGC、TZC、WJGC、GTC、LSC、SGC、TYC、HBLTC、LHYC、TYXC、LYC、JDC、AZTC、NC、TPC。在TYC案例中，制定“桃園菜單”和桃園村文明餐桌協(xié)議，為宴席“瘦身”。開展“八星文明家庭”“最美家庭”“最美婆媳”“最美孝子”等選樹活動，用“一張榜單”曬出鄉(xiāng)風(fēng)新貌。在AZTC案例中，將婚喪嫁娶事宜和宴席標(biāo)準(zhǔn)形成制度“28123”模式（每桌酒席的用煙不超過20元/盒，酒不超過80元/瓶，村民隨禮不超過100元，酒席數(shù)量不超過20桌，每桌席面飯菜不超過300元），要求外出經(jīng)商、工作人員在村辦紅白事也必須遵守。

（四）推動交流互鑒，綻放文明風(fēng)采，助推現(xiàn)代文明包容性

文明的真諦在于理解與尊重不同的文化，而不是簡單地排斥或抵制。“秉持開放包容，就是要更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。無論是對內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對外增強中華文明的傳播力影響力，都離不開融通中外、貫通古今”［19］。典型案例中有5個入選村莊通過包容多元文化，讓不同的鄉(xiāng)風(fēng)文明得到保護與傳承，不斷培育和創(chuàng)造中國特色社會主義文化，使其在新時代依然煥發(fā)出獨特的風(fēng)采。如，TWC、YXC、BTC、DRC、KEKSC。在YXC案例中，通過弘揚客家文化，深入挖掘客家文化資源，成功申報了國家級非遺贛南客家擂茶制作技藝、省級非遺香火龍等省級以上非遺項目6個。利用土圍閑置房屋打造了客家民俗館，集中呈現(xiàn)全南客家民俗風(fēng)俗文化。在DRC案例中，堅持以“黨建+民族團結(jié)”為統(tǒng)領(lǐng)，鼓勵不同民族黨員之間、黨員和群眾之間結(jié)成幫扶對子，實現(xiàn)共同發(fā)展。通過“請進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合，積極搭建“三交”平臺，在春節(jié)、藏歷年期間，組織各民族群眾一起包餃子、跳鍋莊，拉近心與心之間的距離；2022年，被國家民委命名為“第九批全國民族團結(jié)進(jìn)步示范單位”。

（五）提升治理效能，營造和諧氛圍，助推現(xiàn)代文明和平性

建設(shè)和諧美麗鄉(xiāng)村是一個綜合性的任務(wù)，旨在實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，提高鄉(xiāng)村居民的生活質(zhì)量和幸福感，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。典型案例中有19個入選村莊通過深化自治、法治與德治有機結(jié)合，促進(jìn)良好的人際關(guān)系、處理沖突和建立和諧社會，為社會的發(fā)展提供和平穩(wěn)定的環(huán)境。如，DFKC、TZC、WJGC、GTC、HFC、TXTC、XSC、XLC、SGC、TYC、XJC、XYC、XGC、ASC、LJC、LYC、BSC、JDC、DRC。在DFKC案例中，將基層黨組織建設(shè)放在首要位置，開展黨員掛門牌、亮身份、做奉獻(xiàn)等活動，發(fā)揮移風(fēng)易俗表率作用。推選威望較高的老黨員、退休教師等組成紅白理事會，對村內(nèi)紅白事實施全過程監(jiān)督。在ASC案例中，堅持以黨建為引領(lǐng)，創(chuàng)新治理體系，突出為民服務(wù)理念，融自治、法治、德治于一體，積極發(fā)揮鄉(xiāng)賢理事會、紅白理事會、道德評議會、村民議事會和禁毒禁賭會的作用，調(diào)動村民參與自治管理的積極性。在BSC案例中，通過黨建引領(lǐng)，黨支部帶頭謀劃、部署、參與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)工作，用心用情凝聚群眾、引導(dǎo)群眾，激發(fā)了村民參與村寨治理的積極性與主動性。

四、總結(jié)與展望

全國村級“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”典型案例經(jīng)過3年多的遴選和示范，已在全國范圍內(nèi)取得了一定成效，表現(xiàn)在傳承鄉(xiāng)村農(nóng)耕文明、創(chuàng)新鄉(xiāng)村社會治理、統(tǒng)一婚喪嫁娶標(biāo)準(zhǔn)、包容鄉(xiāng)村多元文化、培育鄉(xiāng)村和諧氛圍等方面，充分體現(xiàn)出中華文明的五個突出特性，具有一定的可推廣價值。在此基礎(chǔ)上，從組織上、內(nèi)容上、機制上和功能上概括以鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)助推中華民族現(xiàn)代文明的一般規(guī)律和典型經(jīng)驗。

（一）經(jīng)驗總結(jié)

一是組織上，黨建引領(lǐng)，榜樣帶動育新風(fēng)。典型案例中，各村莊堅持以黨組織為領(lǐng)導(dǎo)核心，賦予基層群眾組織的主導(dǎo)權(quán)，制定切合實際的村規(guī)民約，發(fā)揮群眾身邊先進(jìn)人物的榜樣作用，形成除陋習(xí)、樹新風(fēng)的濃厚氛圍，傳遞崇德向善、見賢思齊的價值追求，引導(dǎo)村民積極投身文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)，推進(jìn)移風(fēng)易俗。在具體實踐中，強化基層黨委的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，賦予基層群眾組織的主導(dǎo)權(quán)，增強基本主體即農(nóng)民、重要主體即經(jīng)營性文化主體和非營利性社會組織的自主權(quán)，完善這一組織格局，切實提高了鄉(xiāng)村的文明程度。

二是內(nèi)容上，以文化人，美德潤心倡文明。典型案例均注重以文化人，充分發(fā)揮文化凝聚人心、培育公德、淳化民風(fēng)的作用。它們用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育鄉(xiāng)村社會良好風(fēng)尚，用革命文化激發(fā)農(nóng)民群眾奮斗熱情，用社會主義先進(jìn)文化凝聚農(nóng)民群眾精神力量。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)美德、紅色文化等文化因素進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使優(yōu)秀農(nóng)耕文化、良好家風(fēng)家訓(xùn)在文明鄉(xiāng)村建設(shè)中釋放出新活力，提升了村民的榮譽感、自豪感。在具體實踐中，表現(xiàn)為用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育鄉(xiāng)村社會良好風(fēng)尚，用革命文化激發(fā)群眾奮斗熱情，用社會主義先進(jìn)文化凝聚群眾精神力量，鄉(xiāng)風(fēng)文明程度在潤物細(xì)無聲中植入民淳俗厚的新風(fēng)尚，用文明之風(fēng)滋養(yǎng)和美鄉(xiāng)村。

三是機制上，創(chuàng)新機制，堵疏結(jié)合除陋習(xí)。典型案例通過建立健全領(lǐng)導(dǎo)機制，制定群眾認(rèn)可、約束有力的村規(guī)民約基礎(chǔ)上，建立健全監(jiān)督評估機制，通過成立紅白理事會、道德評議會等群眾自治組織，有效整治農(nóng)村婚喪大操大辦、高價彩禮、鋪張浪費、厚葬薄養(yǎng)等不良習(xí)俗。在方式方法上，積極探索“道德銀行”“文明積分”“紅黑榜”等道德約束激勵機制，充分調(diào)動群眾參與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的積極性、主動性，營造出風(fēng)清氣正、文明美好的新風(fēng)尚，尊良俗、去低俗、廢惡俗成為共識。

四是功能上，協(xié)同發(fā)展，激發(fā)文明新活力。典型案例在制定“剛性”舉措、融合“柔性”情懷基礎(chǔ)上，以移風(fēng)易俗、倡樹文明新風(fēng)等為主要抓手，不僅促進(jìn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的融合，而且引導(dǎo)了廣大鄉(xiāng)民的價值觀念，提升了鄉(xiāng)村公共服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施，推動了村民自治、法治和德治的有機結(jié)合，全方位提升了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的效果，客觀上助推了中華民族現(xiàn)代文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的協(xié)同發(fā)展。在具體實踐中，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)以中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展為指引，通過黨建引領(lǐng)、社會參與，形成多元協(xié)同的發(fā)展局面，表現(xiàn)在傳承了優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，探索了移風(fēng)易俗創(chuàng)新機制，凝聚了鄉(xiāng)風(fēng)文明共識，培育了農(nóng)村經(jīng)濟新業(yè)態(tài)，建立了靈活高效的工作機制，提高了農(nóng)民的精神文化生活品質(zhì)，助推了中華民族現(xiàn)代文明在農(nóng)村的發(fā)展。

（二）未來展望

展望未來，中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供了根本指引，全國村級“文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)”典型案例為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供了可供借鑒的先進(jìn)經(jīng)驗，獨具特色的農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)土文化為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供了豐富的文化滋養(yǎng)，但鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)仍是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及鄉(xiāng)村社會的各個領(lǐng)域和農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的方方面面，需要久久為功，善作善成。

首先，堅持以民為本，突出以鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)助推中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的主體。從農(nóng)民需要出發(fā)，從農(nóng)民喜好著手，增加富有農(nóng)耕農(nóng)趣農(nóng)味的服務(wù)供給，激發(fā)廣大農(nóng)民的參與熱情。依托新時代文明實踐中心，建立村民議事會、紅白喜事會、道德評議會等村民自治組織，引導(dǎo)農(nóng)民自我管理、自我約束、自我提高。注重寓教于樂、寓教于行、寓教于事，培養(yǎng)更多政策明白人，把傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)化為農(nóng)民的日常行為習(xí)慣和準(zhǔn)則。

其次，提升行動質(zhì)效，整合以鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)助推中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的載體。完善鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)網(wǎng)格化、信息化平臺，通過制定規(guī)范、村規(guī)民約進(jìn)一步推進(jìn)家風(fēng)家訓(xùn)弘揚行動、移風(fēng)易俗推動行動、文化傳承保護行動、文明實踐志愿行動、城鄉(xiāng)結(jié)對共建行動、文明積分參與行動、美麗鄉(xiāng)村潔美行動、文明新風(fēng)傳播行動等重點行動，找準(zhǔn)實際推進(jìn)的具體辦法，倡導(dǎo)和約束性措施并舉，宣傳“愛黨愛國”“孝老愛親”“最美鄉(xiāng)賢”“重義守信”“向上向善”等身邊典型示范，營造崇德向善、見賢思齊的濃厚氛圍，打造“民生、民心、民安”于一體的系統(tǒng)工程。

再次，形成建設(shè)合力，注重以鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)助推中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的體系。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，涉及黨委、政府、社會、家庭各個方面，需要統(tǒng)籌考慮、整體設(shè)計、形成合力。黨委要加強對鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，牽頭抓總、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面力量，強化決策參謀，完善運行機制，加強政策指導(dǎo)，推動落實督查；政府要在資金籌措、人才培育、產(chǎn)業(yè)振興等方面做好宏觀設(shè)計與微觀指導(dǎo)，帶動資金、技術(shù)、人才等優(yōu)質(zhì)資源更多流向農(nóng)村；社會作為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要場域，要在優(yōu)化鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)上下功夫，在動員群眾參與、媒體發(fā)聲、鄉(xiāng)賢反哺上營造良好社會風(fēng)尚，協(xié)同推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)；家庭要注重傳承優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，向家庭成員傳授修身之道、治家之法、處世原則，促進(jìn)村落和諧，有條件的村落可以開展村史編撰，加強村史館、家風(fēng)館建設(shè)。村民作為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中最直接的參與者和受益者，扮演著打通“最后一公里”的重要角色，要在主動承擔(dān)責(zé)任、注重素質(zhì)提升、發(fā)揮示范引領(lǐng)、促進(jìn)鄰里和諧等方面積極參與、主動作為。

綜上所述，通過以鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)助推中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的主體、載體、整體的立體化建設(shè)、一體化推進(jìn)，多維度合力提升億萬農(nóng)民的思想道德素質(zhì)，賡續(xù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，挖掘特色文化資源，提煉文明精神標(biāo)識，豐富農(nóng)民精神世界，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會的文明程度，繼而助推中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展。

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