從“人民民主”到“自我革命”：中國共產(chǎn)黨回答跳出“歷史周期率”的內(nèi)在邏輯與話語變遷

汪慶春

（喀什大學 人文學院，新疆 喀什 844000）

“歷史周期率”一詞系約定成俗的表述，該詞匯衍生自七十多年前黃炎培在延安與毛澤東對話中使用的“周期率”一詞，學界關于“周期率”與“周期律”兩概念亦不乏從文本方面進行辨析，并形成可觀的學術成果①張榮臣在《“興亡周期率”，還是“興亡周期律”》一文中從政治學角度出發(fā)，分析了兩種措辭的特點；馮務中在其《“歷史周期率對話”文本之辨析》一文中對“周期率”和“周期律”兩個文本進行了辨析，主張遵循“尊重原典”的原則使用“周期率”；王傳利在《是“周期律”，還是“周期率”？》一文中指出“周期率”更符合原意；王子今在《“周期率”辨疑》一文中認為“率”的古義與“律”相通，“周期率”與“周期律”文意相近。，本文主旨不在于對二者做文本方面的考察，故不再贅述。本文行文中相關文本及概念的使用選擇與《八十年來——黃炎培自述》中收錄的《延安歸來》內(nèi)容保持一致，即“尊重原典”原則，使用“周期率”一詞。

以?？聻榇淼暮蠼Y構主義者的話語分析理論認為，“話語”即“共同遵守某一特定的話語實踐規(guī)則”[1]，“話語不僅來源于社會實踐，它還反作用于社會實踐，建構著話語的主體身份，建構著人與人之間的關系，同時建構社會意識形態(tài)”[2]。本文結合話語分析理論，對跳出“歷史周期率”的兩個跨時代回答“人民民主”和“自我革命”進行探究，一窺其內(nèi)在邏輯與話語變遷?！霸谑褂谩捳Z’一詞時，我的意圖是把語言使用當做社會實踐的一種形式，而不是一個純粹的個體行為或情景變量的一個折射”[3]59，將話語的誕生與其所處的社會背景緊密聯(lián)系進行考察。

一、“人民民主”：作為跳出“歷史周期率”的第一個答案

“歷史周期率”一詞特指1945年7月黃炎培在陜北延安與毛澤東進行的一段對話中提到的“周期率”，其中提及關于中國共產(chǎn)黨如何走出治亂興衰的問題，又有“窯洞對”“延安對”等不同稱謂。毛澤東慨然回復以“民主”，實行人民民主，由人民來監(jiān)督政府，人人參與、人人負責，從而跳出歷史周期率。

黃炎培認為大到國家，小到個人，其發(fā)展素來“其興也浡焉，其亡也忽焉”，很難跳出周期率的支配，而“一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有。總之沒有能跳出這周期率。中共諸君從過去到現(xiàn)在，我略略了解的了，就是希望找出一條新路，來跳出這周期率的支配。”[4]對于黃炎培的疑問，毛澤東自信地給出了共產(chǎn)黨人的答案：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息”[5]。

毛澤東對實行“人民民主”是破解“歷史周期率”的密鑰的認識來源于大革命及土地革命時期的血與火的考驗。中國共產(chǎn)黨誕生于百十年前的崢嶸歲月，黨創(chuàng)建之初即自覺肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史重任，在血與火的考驗中，中國共產(chǎn)黨屢仆屢起，縱觀黨在新民主主義革命時期，凡是能實行“人民民主”、尊重人民群眾，就能保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，保證黨的革命事業(yè)如“星星之火”欣欣向榮，而偏離“人民民主”往往會造成與人民群眾脫離，黨的革命事業(yè)則頻頻受挫。大革命時期，中國共產(chǎn)黨發(fā)起轟轟烈烈的工農(nóng)運動，依靠人民之偉力虎口奪食，從西方殖民者手中收復漢口、九江英租界。瑞金時期，黨堅持貫徹“人民民主”原則，在中央蘇區(qū)普遍開展民主選舉，想方設法將蘇區(qū)人民吸納到政府中，使更多的人民而不是地主、富農(nóng)參與到政府事務中，目的即在于建立真正的人民民主政權，讓人民切實參與到政務管理中，對政府形成監(jiān)督，從而達到“人人起來負責”的革命理想，在堅持“人民民主”原則的指導下，中央蘇區(qū)舉行的三次大規(guī)模民主選舉中，許多地方參加選舉的人超過選民總人數(shù)的80%，有的達90%，使“人民民主”作風在閉塞的井岡山生根發(fā)芽。延安時期，中國共產(chǎn)黨更是貫徹落實“人民民主”理念，“用延安作風打敗西安作風”[6]，其中“延安作風”不特指實事求是、艱苦奮斗，更蘊含著中國共產(chǎn)黨人深刻的人民情懷，昭示了人民民主的偉力。中國共產(chǎn)黨堅持人民民主，與人民群眾同心同德，實現(xiàn)中國革命事業(yè)從“星火”走向“燎原”。

毛澤東對實行“人民民主”是跳出“歷史周期率”的新路的堅持，來自抗日戰(zhàn)爭及解放戰(zhàn)爭期間其對共產(chǎn)黨民主制度與國民黨獨裁專制二元對立的實踐模式的反思。國民黨從早期以“革命黨”自居的形象，在短短的幾十年間迅速墮落蛻化為專制獨裁政黨，淪為“被革命”的對象，有其深刻的社會心理根源。國民黨自負為精英群體，視人民群眾為愚昧無知的“烏合之眾”，自負只有國民黨精英團隊才能挽救中國、挽救中華民族，殊不知這一自負行為實質(zhì)上是其玩弄權術，漠視“人民民主”的政治表現(xiàn)，抗戰(zhàn)勝利后，億兆斯民熱望和平建國，國民政府棄置民意于不顧，悍然撕毀和平協(xié)定，挑起內(nèi)戰(zhàn)，使飽受戰(zhàn)爭之苦的民眾重陷于水深火熱，終成眾矢之的。中國共產(chǎn)黨順民意得民心，在陜甘寧邊區(qū)局部執(zhí)政過程中積累了豐富的民主經(jīng)驗，善于聽取不同意見，重視人民群眾訴求，對執(zhí)政措施及時糾偏，從而將人民群眾時時刻刻團結在黨的周圍。

毛澤東在革命年代始終意識到人民群眾對于黨的極端重要性，因而非常重視人民群眾，重視“人民民主”。為了踐行中國共產(chǎn)黨“為人民服務”的崇高革命理想，他將“人民至上”表述為共產(chǎn)主義道德基本規(guī)范，其中落實“人民民主”是真正將這一理想信念付諸實踐的重要保障。他在著作中反復告誡共產(chǎn)黨人即使取得了革命勝利也不能拋棄人民群眾，“對于勝利了的人民，就如同布帛菽粟一樣地不可以須臾離開的東西。這是一個很好的東西，是一個護身的法寶，是一個傳家的法寶，直到國外的帝國主義和國內(nèi)的階級被徹底地干凈地消滅之日，這個法寶是萬萬不可以棄置不用的”[7]，實行人民民主是保障黨和人民群眾血脈相通、血肉相連的重要一招。黨的根基在人民群眾、血脈在人民群眾、力量在人民群眾，沒有人民民主，黨就失去了人民群眾的擁護與支持，失去了執(zhí)政之基礎、力量之源頭。

“人民民主”是中國共產(chǎn)黨走出治亂興衰歷史的第一個答案。中國共產(chǎn)黨從血與火的實踐中走來，積累了寶貴的革命斗爭經(jīng)驗，踐行“人民民主”是黨的革命建設事業(yè)取得成功的重要保障，毛澤東將其視為中國共產(chǎn)黨的“傳家寶”，揭橥了“人民民主”在黨的歷史上的獨特意義。

二、“自我革命”：作為“跳出歷史周期率”的第二個答案

如何“跳出歷史周期率”不是僵化的教條，而是一個與時俱進、常讀常新的開放性理論體系。新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視思考如何跳出“歷史周期率”這一歷史話題，創(chuàng)造性地提出“自我革命”是跳出“歷史周期率”的第二個答案，并穩(wěn)妥踐行，防范出現(xiàn)治亂興衰的更替，實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政。

2012年，習近平在走訪民主黨派和全國工商聯(lián)時再一次重提了黃炎培提出的“歷史周期率”這一話題，拋出了如何實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政和實現(xiàn)社會長治久安的重大話題，并鄭重地回答了中共找到了跳出歷史周期率的“第二個答案”，即自我革命。此后習近平又在多個場合闡述了這一論斷，2022 年初，在召開的十九屆中央紀委六次全會上，習近平發(fā)表重要講話，重申了“自我革命”是中共跳出“歷史周期率”的第二個答案，賦予了“自我革命”在新時代社會發(fā)展中獨特的歷史地位，昭示了“自我革命”對黨及黨的革命建設事業(yè)的重大意義。

“自我革命是自我警醒、自我否定、自我反思、自我超越的一種積極的、主動的革命性行為”[8]，是黨的建設題中之義。習近平在黨的二十大報告中指出，經(jīng)過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案，確保黨永遠“不變質(zhì)、不變色、不變味”，進入新時代，中國共產(chǎn)黨絲毫未松懈對跳出“歷史周期率”的探索，黨中央站在新起點，擘畫新藍圖，對黨的建設提出新要求，以政治建設為抓手，推進黨的思想建設、組織建設、作風建設和紀律建設，以制度建設貫穿其中，深入推進反腐斗爭，將黨的建設落實在社會實踐中，“為自我革命錨定了根本政治方向”。

“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢”[9]，反腐路上無禁區(qū)是中國共產(chǎn)黨實行的最徹底的自我革命。中央反腐是民心所向，是對黨的自身的刮骨療毒，反腐成與敗關系到黨和國家的生死存亡，是一場輸不起，也絕不能輸?shù)闹卮笳味窢?。習近平同志指出，“當前，我國處于近代以來最好的發(fā)展時期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩”[10]，紛繁復雜的局勢下，黨的戰(zhàn)略定力顯得尤為重要，在廉潔自律、拒腐防變方面務必要抓嚴抓實，“越是長期執(zhí)政，越不能丟掉馬克思主義政黨的本色，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神”[11]529。新時代，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興，百年征程中，我們黨向人民和歷史交出了優(yōu)異的答卷，因而更要注意預防部分黨員同志在“趕考”路上出現(xiàn)“虛假安全”的現(xiàn)象，警惕黨和人民的事業(yè)九仞一簣。習近平高度重視黨內(nèi)出現(xiàn)的貪污腐敗、喪失革命理想等問題，將其上升到亡黨亡國的高度進行審視[12]，以“零容忍”的態(tài)度重拳懲治腐敗行為，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持“得罪千百人，不負十四億”的使命擔當，“打虎”“拍蠅”“獵狐”三管齊下，堅持有腐必反、有貪必肅，實現(xiàn)了反腐敗斗爭的壓倒性勝利，以壯士斷腕的魄力自我革命，以刀刃向內(nèi)的勇氣刮骨療毒，為中國共產(chǎn)黨跳出“歷史周期率”，在新時代下實現(xiàn)長期執(zhí)政，形塑了中國共產(chǎn)黨重要的政治品格。

“全面從嚴治黨是一場偉大的自我革命?！盵13]中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，從嚴治黨關系到中華民族偉大復興的順利實現(xiàn)，習近平高度重視黨的作風建設，作風問題的“核心是黨和人民群眾的關系問題，根本是始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”[14]?；厮輾v史，我們黨正是因為始終保持同人民群眾血脈相通、血肉聯(lián)系，中國的革命事業(yè)才能從低谷走向高潮、從挫敗走向勝利，中國共產(chǎn)黨帶領人民群眾戰(zhàn)勝日本軍國主義和國民黨蔣介石獨裁分子。和平年代更要提高警惕，牢記習近平提出的“三個務必”：“不忘初心、牢記使命”“謙虛謹慎、艱苦奮斗”“敢于斗爭、善于斗爭”，在勝利面前保持清醒，有勇有謀，經(jīng)得住長期執(zhí)政的考驗，保持共產(chǎn)黨人優(yōu)良作風，“黨員干部如果失去律己之心，隨波逐流，趨利媚俗，放縱自己，就會混淆是非，走上邪路，使國家陷入‘政怠宦成，人亡政息’的歷史周期律”[15]，越是即將實現(xiàn)偉大復興的中國夢的時候，我們黨越是要有刀刃向內(nèi)“自我革命”的勇氣與魄力，黨員干部的考核與管理實行嚴字當頭，打出一套從嚴治黨的“組合拳”，“培養(yǎng)造就一支具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀律、鐵一般擔當?shù)母刹筷犖椤盵16]。

“自我革命”是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)長期執(zhí)政的重大理論支撐。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性不是天生的，而是人民選擇的，是黨的一代代領導集體在不斷完善黨的建設的基礎上實現(xiàn)的。新時代以來，中國共產(chǎn)黨居安思危，厲行自我革命，對黨內(nèi)長期存在的問題進行大刀闊斧的改革，“解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事”，在新形勢下找到了跳出“歷史周期率”的第二個答案，以實際行動回應了中國共產(chǎn)黨跳出“歷史周期率”的現(xiàn)實路徑。

三、“人民民主”與“自我革命”之間的內(nèi)在邏輯與話語變遷

“人民至上”是以人民為中心的理念，“堅持人民至上是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的重要歷史經(jīng)驗”[17]71，是中國共產(chǎn)黨在不同階段對發(fā)展為了誰、依靠誰等一系列問題思考的結晶。“人民民主”與“自我革命”均旨在于實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨跳出“歷史周期率”，長期執(zhí)政的偉大理想，其途徑在于踐行“人民至上”理念。

（一）從“人民民主”到“自我革命”的內(nèi)在邏輯

“人民民主”與“自我革命”二者的內(nèi)在邏輯具有一致性，即堅持“人民至上”理念。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨實行人民民主，積累了寶貴的局部民主執(zhí)政經(jīng)驗，其內(nèi)核即在于堅持人民至上，以人民為中心，做到為人民服務。新時代以來，黨面臨波詭云譎的國際形勢和嚴峻復雜的國內(nèi)形勢，以自我革命為抓手，推進黨的建設、厲行反腐斗爭、堅持從嚴治黨，“民之所盼，我必行之”，以人民的滿意度作為衡量黨的工作質(zhì)量的最高標準，將人民至上的理念統(tǒng)籌于黨的自我革命過程。

“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵18]毛澤東高度重視人民群眾在社會實踐中的作用，將人民看得無比重要，他不斷提醒廣大共產(chǎn)黨員“不要滋長官僚主義作風，不要形成一個脫離人民的貴族階層”[19]。特別是延安時期，中國共產(chǎn)黨空前徹底地將“人民至上”理念貫穿于政治、社會生活。中國共產(chǎn)黨和邊區(qū)人民生活因日偽“掃蕩”和國民黨封鎖而變得異常艱難，并因此引起了民眾對黨的執(zhí)政合法性的質(zhì)疑，中國共產(chǎn)黨為了解決民生問題，毅然決然走向田間，帶領陜甘寧群眾一邊生產(chǎn)一邊戰(zhàn)斗，開展“自己動手，豐衣足食”的大生產(chǎn)運動，成功帶領人民走出困境，同時在政治生活上實行更加完善的民主制，“只要有實行民主的決心，人民的文化水平低與不識字都不會變成不可克服的障礙”[20]，中國共產(chǎn)黨用“三三制”“背箱法”“投豆法”“燒洞法”等一系列創(chuàng)新的形式，使抽象的“民主”在這片貧瘠閉塞的土地上扎根生長，充分保障了人民至上理念有效貫徹落實。中共以“人民至上”理念治理陜甘寧根據(jù)地13年，使延安這座“厚土之上凋敝的古城”徹底改頭換面，成為舉世聞名的“陜北好江南”和廣大青年爭相前往的“民主圣地”，并在以“大生產(chǎn)運動”為核心的一系列社會實踐中凝練出“魚水情深”[21]166“人人平等”[21]172等話語敘事，形成了“延安精神”核心記憶代碼，構成了中國共產(chǎn)黨紅色精神譜系重要一環(huán)，直到今天仍然是我黨的寶貴的政治資產(chǎn)。

中國共產(chǎn)黨從百年的苦難中走來，以習近平同志為核心的黨中央仍然牢牢堅持“人民至上”理念。在黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中，把堅持“人民至上”明確為黨百年奮斗積累的寶貴歷史經(jīng)驗。習近平告誡全黨同志“不能關起門來搞自我革命，而要多聽聽人民群眾意見，自覺接受人民群眾的監(jiān)督”[11]533，并在多種場合論述了“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣”[22]，他在十三屆全國人大一次會議上勉勵所有國家機關工作人員，“無論身居多高的職位，都必須牢記我們的共和國是中華人民共和國，始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務，始終為人民利益和幸福而努力工作”[11]139，表達了以習近平同志為核心的黨中央領導集體濃厚的人民情懷和堅定的人民立場，是對“人民至上”理念的最佳注腳。

堅持人民至上需要與時俱進，精準把脈新時代下人民的訴求?！皥猿秩嗣裰辽显诓煌瑫r代有不同的表現(xiàn)形式，但它的本質(zhì)內(nèi)涵是一樣的，那就是：尊重人民的主體地位，激發(fā)人民的創(chuàng)造活力，解決時代的主要矛盾，完成時代的偉大任務，創(chuàng)造人民的美好生活。”[17]75-76中國共產(chǎn)黨是人民的政黨，決定了黨必須堅持人民至上的理念。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，這是黨最高的價值取向，因而黨“始終把人民擁護和支持作為力量源泉，堅持把人民放在心中最高位置”[23]。進入新時代以來，黨中央綜合研判我國社會發(fā)展階段特點，適時調(diào)整社會矛盾變化這一重大政治論斷的話語敘述，從滿足人民的物質(zhì)文化需要，到滿足人民日益增長的美好生活需要，其所堅守的理念仍是“人民至上”，始終如一地做到想人民之所想，謀人民之所需，將人民放在心中最高位置，做最了解人民群眾的人。

沒有人民至上的理念，就沒有人民民主的實踐，更無法孕育黨對自我革命的擔當?！叭嗣裰辽鲜侵袊伯a(chǎn)黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗，是馬克思主義中國化理論成果的價值內(nèi)核和本質(zhì)特征?！盵24]堅持人民至上理念是中國共產(chǎn)黨保障人民民主和推進自我革命的理論基石。

（二）從“人民民主”到“自我革命”的話語變遷

話語源于社會實踐，著名的話語分析學者諾曼·費爾克拉夫認為話語是社會實踐的一種形式，話語建構來自社會實踐，“牢牢地植根于并定向于真實的物質(zhì)的社會結構”[3]61，而話語的變遷往往意味著其所處的社會環(huán)境發(fā)生了變化。中國共產(chǎn)黨對跳出“歷史周期率”的兩次回答是與其所處時代語境的互動，鮮明地體現(xiàn)了黨的話語敘事從“革命話語”向新時代“建設話語”的轉變。

從“人民民主”到“自我革命”的話語變遷折射出社會實踐的變遷，并反作用于社會實踐，體現(xiàn)了黨的話語敘事從“革命話語”向新時代“建設話語”的轉變?！叭嗣衩裰鳌笔侵袊伯a(chǎn)黨在新民主主義革命時期凝練的“革命話語”，強調(diào)賦人民群眾以民主權利，服務于革命年代與獨裁政權作斗爭；“自我革命”則是新時代背景下，黨為了實現(xiàn)長期執(zhí)政，更好地為人民服務而進行的自我完善與發(fā)展，主動進行深度改革，屬于社會主義建設時期的“建設話語”?！叭嗣衩裰鳌迸c“自我革命”的話語變遷本質(zhì)上是中國共產(chǎn)黨在時代背景變化下進行的自我調(diào)適，以及與社會實踐變遷的雙向互動。

“人民民主”話語是中國共產(chǎn)黨在革命年代實踐總結的寶貴經(jīng)驗，是新民主主義革命時期的“革命話語”之一。

中國共產(chǎn)黨誕生于極度惡劣的國內(nèi)環(huán)境中，先后目睹了北洋政府和南京政府的獨裁統(tǒng)治，在28年的奮斗過程中不斷探索中國革命取得成功的途徑，只有依靠人民、實行民主，中國革命才能取得勝利。面對國民黨獨裁專制，中國共產(chǎn)黨揭橥“人民民主”旗幟，成功構建了“民主—獨裁”二元對立的人民民主話語，“在人民內(nèi)部實行民主，人民有著廣泛的自由民主權利，對地主階級和官僚資產(chǎn)階級等少數(shù)敵人實行專政”[25]，與國民黨奪取人民民主話語權，是對當時條件下如何跳出“歷史周期率”的戰(zhàn)略性思考?？箲?zhàn)勝利以來，選擇什么樣的國體，建立什么樣的國家，是決定中國命運的方向性問題，中國共產(chǎn)黨把握戰(zhàn)后人民對和平民主的熱望，順民心、得民意，堅持人民民主原則，主張成立聯(lián)合政府，實行民主制度，與國民黨圖謀組建一黨專政的獨裁政權行為做堅決斗爭，并使一些大力鼓吹“第三條道路”的民主黨派和無黨派人士認清現(xiàn)實，放棄對國民黨的幻想，在關于“人民民主”話語權的爭奪戰(zhàn)中，取得了壓倒性的勝利，使國民黨開歷史倒車，實行獨裁專制的行為徹底暴露在人民面前，人民民主成為歷史不可阻擋的潮流。“人民民主”話語權的勝利是新民主主義革命勝利的重要組成部分。

新中國建立后，經(jīng)過30余年的探索迎來了改革開放，中國共產(chǎn)黨帶領全國各族人民取得巨大成就，經(jīng)濟空前發(fā)展，民主制度建設不斷完善，人民充分享有民主權利，為從“革命話語”向新時代“建設話語”轉變奠定了重要的社會實踐基礎。新時代下的“自我革命”是中國共產(chǎn)黨進行的一項深度自我改革，是黨對改革開放以來40余年社會實踐中形成的“建設話語”進行的又一次創(chuàng)新與發(fā)展。

新時代是我們最接近中華民族偉大復興的時刻，而優(yōu)越的環(huán)境卻成了滋生“病毒”的溫床。改革開放40 多年以來，黨自身的建設積壓了許多嚴重問題，不斷侵蝕著黨的健康肌體，甚至一些官員在民族復興的道路上忘記了中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，他們“拋棄了共產(chǎn)主義信仰，漠視甚至敵視勞動大眾的基本生存要求”[26]，周永康、薄熙來、徐才厚等一批黨政軍界高級領導干部因貪污腐敗問題紛紛落馬，嚴重損害了黨的形象，破壞了政府的公信力，使黨執(zhí)政的合法性面臨著考驗。以習近平同志為核心的黨中央在緊要關頭勇于自我革命，以敢于啃硬骨頭的精神，貫徹以人民為中心的理念，將改革推向縱深，彰顯了黨從嚴懲治腐敗的決心，將“人民民主”的革命話語持續(xù)向前推進，不斷深化，形成“自我革命”的建設話語，在新時代的社會實踐下，成功回答了共產(chǎn)黨人如何跳出“歷史周期率”的問題，這是自改革開放以來，黨在新時代背景下對社會主義“建設話語”的一次里程碑式的理論創(chuàng)新。

“話語的意義不是由傳播者單方面決定的，也不是語言單位的概念意義，而是在交際傳播過程中由語言義轉化過來的一種言語義，轉化的動力來自傳播者言語交際的意圖。”[27]審視“人民民主”與“自我革命”的意義均需置于當時的社會傳播過程中，其中社會實踐又對話語建構及變遷產(chǎn)生互動效應，而黨在不同時期的歷史使命和社會實踐是考察話語變遷的風向標。

“人民至上”理念在不同社會背景中呈現(xiàn)出有差異的話語敘事與內(nèi)涵特征，“人民民主”與“自我革命”是其折射出的兩個話語分支，既包含了從“革命話語”向“建設話語”的轉變，又蘊含了“建設話語”自身的理論升華，二者均折射出社會實踐的變遷，前者深深地形塑了新民主主義革命時期中共反內(nèi)戰(zhàn)、反獨裁、求民主的社會實踐；后者展示了在新時代背景下黨中央從嚴治黨，革除不良積習的毅力，彰顯了新時代社會實踐的鮮明特色。