新媒體時代泉州高校傳承發(fā)展南音研究

陳曉燕

（泉州經(jīng)貿(mào)學院，福建 泉州 362000）

0 引言

2014 年3 月教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》指出，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校學生的責任和使命［1］。 2017 年中共中央、國務院印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，高校要弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其融入教育教學中［2］。 南音被譽為“中國音樂活化石”，2006 年入選中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009 年被聯(lián)合國教科文組織列入第四批人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 泉州是南音的主要發(fā)祥地，泉州高校是南音傳承的重要平臺。 在新媒體時代，我們應拓寬南音傳承渠道， 讓更多的泉州高校學生能夠?qū)W南音、懂南音、唱南音，以適應新形勢下南音傳承發(fā)展的需要。

1 高校傳承南音的重要性

作為泉州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，南音在千年發(fā)展過程中不斷將閩南本土音樂與中原古樂進行融合，其詞曲中無不體現(xiàn)閩南文化的精髓。南音蘊含的豐富思想內(nèi)涵有助于提升高校學生的思想境界和道德修養(yǎng)。 高校傳承南音具有十分重要的現(xiàn)實意義。

1.1 有利于南音傳承與發(fā)展

目前，南音已進入泉州中小學課堂，但中小學生對于南音的認識一般只停留在淺層次，學生無法深刻地感受南音蘊含的豐富內(nèi)涵，南音若想得到進一步傳承和發(fā)展，必須走進高校。 與中小學生相比，高校學生思想更為成熟，學習能力普遍較高，他們沒有升學壓力，也有充足的時間和精力深入學習南音，還可以根據(jù)自身的興趣參加學術(shù)研討會和南音社團活動。 此外，高校學子來自祖國各地，甚至有不少海外學子，借助高校這個傳承平臺，可以讓南音的傳承突破地域局限，將南音推廣至全國各地甚至海外［3］。

1.2 有利于促進泉州和臺灣的文化交流

泉州是臺胞的主要祖籍地， 泉州和臺灣僅一水之隔，兩岸同胞血脈相連。 300 年前，南音隨泉州人漂洋過海傳入臺灣， 逐漸成為臺灣的主要民間音樂之一，在泉州和臺灣兩地有著深厚的群眾基礎。近年來，泉州和臺灣南音交流活動頻繁，有力推動了兩地的文化交流。泉州高校學生可以將南音作為載體，與臺灣學子交流學習，增進友誼，在領會南音深厚底蘊的同時， 堅定兩岸學子共同傳承同根同源的中華傳統(tǒng)文化的決心，增進兩岸中華文化認同，進而增強兩岸學子的民族認同感［4］。

1.3 有利于塑造理想人格

南音崇尚雅致、和諧，是名副其實的“雅樂”，有教化人、陶冶人的作用。南音演奏中要求各樂器互相應和，使人和樂器形成“中和”形態(tài)；南音的旋律大多舒緩， 演唱方式古樸典雅， 對情感的抒發(fā)含蓄而內(nèi)斂，可以培養(yǎng)高校學生“中和”的性情［5］。南音的長唱詞可以培養(yǎng)高校學生的毅力和定力， 南音詞曲中蘊含的深刻寓意和精神品質(zhì)在陶冶泉州高校學生情操、培養(yǎng)學生氣質(zhì)的同時，也有助于高校學生提升自身人格魅力，塑造理想人格。

1.4 有利于抵制不良文化入侵

從南音的樂器、曲調(diào)、唱詞等可以看出，佛教、道教、伊斯蘭教、西域和西方文化等對其發(fā)展均有著深刻的影響，南音將這些文化消化吸收，進行了不斷融合和改良，這種海納百川、兼容并蓄、與時俱進的氣度使南音流傳千年、經(jīng)久不衰［6］。高校學生目前正處于文化多元化和經(jīng)濟全球化的新時代， 容易受到各種不良文化因素的影響，學習南音，有助于人們以開放包容的心態(tài)面對各種文化和意識形態(tài)的碰撞，有助于泉州高校學生提高思想境界，抵制不良文化，提升高校育人成效［7］。

1.5 有利于弘揚社會公德

南音倡導的是儒家“五常”——仁義禮智信。 作為泉州人抒發(fā)情感的一種表現(xiàn)方式， 南音詞曲中傳遞的多為鄰里和睦、重情尚義、知恩圖報、重義輕利、扶弱濟貧、團結(jié)協(xié)作等思想觀念，這些正能量的思想觀念在激發(fā)高校學生情感共鳴的同時， 有助于培養(yǎng)學生的社會責任感和社會公德意識， 幫助他們在潛移默化中自覺養(yǎng)成文明禮貌、樂于助人、扶弱濟困、遵紀守法的道德品質(zhì)和行為習慣， 有助于他們將來更好地融入社會，成為一個有益于社會的公民［8］。

1.6 有利于強化學生的愛國意識和民族認同感

南音歷史悠久，來源復雜，其“譜”“指”“曲”“器”保存了多個文化的音樂特征， 發(fā)展至今已成為一門博大精深的藝術(shù)，讓人嘆為觀止。 傳承南音，既能激發(fā)學生對我國傳統(tǒng)文化的興趣， 又能培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的自豪感，從而增強民族認同感［9］。 此外，南音漂洋過海傳到海外， 成為維系海外僑胞同祖國關系的精神紐帶， 許多海外僑胞通過傳唱南音表達他們對家鄉(xiāng)、對祖國的深深眷戀。 《百鳥歸巢》和《遠望鄉(xiāng)里》 等經(jīng)典曲目均表達了他們對祖國和故土的思念之情，欣賞這些南音作品，有利于強化泉州高校學生的愛國意識，激發(fā)他們的愛國情懷。

2 泉州高校推廣南音的現(xiàn)實困境

20 世紀90 年代初，泉州市教育局、文化局聯(lián)合下發(fā)了《關于在我市中小學音樂課程中逐步開展南音教學的意見》，文件正式將南音納入中小學音樂課程中。然而，時至今日，在泉州千余所中小學里，僅有200 多所學校常年開展南音學習活動。 南音在泉州高校的傳承也還在起步階段， 學生傳承南音的現(xiàn)狀不容樂觀。

2.1 學生對南音知之甚少，高校間交流極為有限

福建師范大學課題組曾對泉州師范學院和華僑大學等泉州高校泉州籍學生發(fā)放問卷， 調(diào)查他們對南音的了解情況。從調(diào)查中可以看出，大多數(shù)同學都聽說過南音，但并不十分了解，大多只停留在辨別歌曲是否是南音的程度， 很少有人能說出幾首南音曲目；雖知道南音是用閩南方言演唱的一種音樂形式，卻對南音演奏的樂器、禮儀和流程知之甚少；大多數(shù)人是通過電視等傳統(tǒng)渠道知道南音的存在， 極少數(shù)人有現(xiàn)場觀看南音演唱的經(jīng)歷［10］。 泉州師范學院擁有兩個南音研究中心： 南音研究中心和南音文化傳承協(xié)同創(chuàng)新中心。 但兩個研究中心定期舉辦的學術(shù)研討和交流活動的參與對象主要是業(yè)界的專家學者，泉州其他高校則較少參與其中。

2.2 南音課程重理論、輕實踐

泉州師范學院是目前泉州也是全國唯一的一所將南音設置為本科專業(yè)的高校。2003 年該校獲批招收南音本科生，2011 年獲批招收南音方向的藝術(shù)碩士，這是南音入高校最具里程碑意義的事件。但南音專業(yè)培養(yǎng)的主要為南音中小學教師， 導致教師更注重對學生樂理、音樂技能和教學能力的傳授，學生的主體性得不到發(fā)揮，創(chuàng)造性得不到培養(yǎng)［11］。華僑大學開設的閩南南音文化研究、 古樂南音鑒賞以及泉州師范學院開設的泉州南音鑒賞等選修課， 盡管授課教師經(jīng)驗豐富，其中不乏著名的南音演員，但由于課時受限，導致學生無法從基本功開始學習，缺少南音演唱基礎，只會吟唱幾首經(jīng)典曲目，無法上臺表演，因而無法達到理想的教育成效［12］。

2.3 學生社團質(zhì)量呈兩極化狀態(tài)

在泉州高?，F(xiàn)有的學生社團中，與南音相關的社團主要有泉州醫(yī)學高等?？茖W校南音社、華僑大學南音社、泉州師范學院南音學院和福建師范大學閩南科技學院南音社。 泉州師范學院南音學院借助本校南音專業(yè)優(yōu)勢，成為4 個社團中專業(yè)性最強的社團，有專業(yè)教師和南音藝人進行指導，有較多的機會參加學校和泉州地區(qū)舉辦的各類演出；其他3 所學校的南音社團主要由南音愛好者自發(fā)組成， 由于缺乏專業(yè)的指導，社團凝聚力較弱，社團活動質(zhì)量也相對較差。

2.4 校園文化活動少，社會實踐效果差

在“高雅藝術(shù)進校園”活動中，南音主要走進的是中小學以及泉州以外的高校， 泉州高校則成了南音進校園活動的“盲區(qū)”［13］。 高校圍繞南音開展的社會實踐活動可以分為三類： 一類是與泉州當?shù)啬弦麴^閣進行交流，感受南音藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀；一類是開展公益教學，向廣大民眾宣傳和普及南音文化；最后一類是讓學生走進現(xiàn)實生活中的南音， 如通過現(xiàn)場觀看表演， 與南音藝人近距離交流來提升學生對南音的學習興趣。 但是，由于社會實踐時間較短，再加上有些高校只是將其當作宣傳學校的一種手段，導致實踐活動流于形式，許多大學生也將其當作任務，學習主動性不強，實踐效果大打折扣。

3 新媒體賦能南音發(fā)展的整體趨向

近年來， 新媒體已經(jīng)成為廣大民眾獲取信息和文化資源的重要渠道，新媒體實時、全域、全民、全速、交互、多元傳播的特性，彌補了傳統(tǒng)媒介傳播的不足。 通過新媒體平臺讓南音以公眾喜聞樂見的方式走進大眾視野，讓更多的人了解和感受南音，是推動南音傳承和發(fā)展的一個新途徑。

3.1 有利于南音資源的快速查找和保存

新媒體的一個重要特點就是可以將文字、圖片、聲音和視頻等分類記錄、 保存起來并整合在各種平臺進行傳播。以新媒體為依托，南音的歷史、曲譜、樂器等文獻資料， 南音名曲、 南音名家表演等影音記錄，都可以不受時空限制得以永久留存，無須考慮存儲空間容量、成本以及材料老化的影響。南音愛好者可以自主通過論壇、門戶網(wǎng)站、微信等新媒體平臺快速獲取自己感興趣的資料并一鍵分享給其他人，擴大南音的傳播范圍。

3.2 有利于南音愛好者的信息交流

傳統(tǒng)媒體的傳播大多受傳播空間、時間、技術(shù)和手段等方面的限制，是單向傳播，用戶作為信息的接收方，無法主動選擇想接收的信息，不能及時將自己的想法和感受傳遞給傳播方， 大大降低了用戶的積極性。 新媒體的即時交互性使南音的傳播模式從單向傳播轉(zhuǎn)向雙向傳播。借助智能手機，用戶可以在各類新媒體平臺與信息的傳播者和其他受眾進行即時信息交流，對南音熱門賽事和話題展開討論，傳播方可以實時將南音知識和活動精準地推送給受眾，進一步提升南音的傳播效果［14］。

3.3 有利于個性化傳播南音

南音愛好者的偏好各不相同， 有的人對南音的傳播歷史感興趣，有的人對南音的某樣樂器感興趣，有的人喜歡聽南音，有的人想學南音，他們的需求是多樣化的， 傳統(tǒng)的南音傳播渠道無法對受眾進行準確定位。 新媒體傳播的“微受眾性”為個性化傳播南音提供了便捷條件。以微信傳播為例，微信好友可以實時發(fā)送與南音相關的圖文信息和語音信息， 借助“位置共享”功能可以定位南音演出地點，邀請好友一起觀看演出，還可以通過在朋友圈點贊、評論的方式找到與自己志同道合的弦友 （南音愛好者的互稱），有助于南音的個性化傳播［15］。

3.4 有利于提升南音傳播的時效性

傳統(tǒng)媒體在信息發(fā)布前要經(jīng)過多個環(huán)節(jié)的審核和校對，等信息到達受眾時已經(jīng)是“過去式”，雖然其嚴謹性值得稱道，但是其時效性卻明顯不足，信息嚴重滯后。 當代社會，借助新媒體平臺，人人都能成為信息發(fā)布者和傳遞者， 大眾不僅可以通過新媒體渠道第一時間獲取南音的最新消息， 還可以成為第一手南音信息的信息源， 通過幾何倍增的爆炸式傳播方式，將相關信息在極短的時間內(nèi)傳遞給大眾，使南音傳播的時效性得到進一步提升［16］。

3.5 有利于增強南音的立體化感官體驗

作為一種藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 南音的演奏和演唱存在一定的技術(shù)門檻。在傳統(tǒng)媒介中，受場地和時間的限制， 受眾難以在原生的南音環(huán)境中學習南音， 在學習中遇到問題， 也無法隨時隨地得到指導，這就無形中降低了受眾的交互體驗感。多媒體可以為南音學習者建立多維、立體的南音展示場景，重現(xiàn)南音演唱的原生環(huán)境， 受眾不用出門就可以感受到原汁原味的南音表演。 學習者還可借助多媒體技術(shù)對演唱和演奏過程進行分段技術(shù)拆解， 逐句逐段回放和學習，只需輕點鼠標或手機屏幕就可以輕松完成學習；平臺還能根據(jù)學習者掌握的情況給出評價和指導意見，有利于南音學習成效的進一步提升［17］。

4 新媒體時代泉州高校傳承發(fā)展南音的策略

作為新媒體受眾中最活躍的群體， 高校學生是新媒體的重度使用者。 要在泉州高校中更好地傳承南音，就需要利用新媒體平臺擴大南音傳播渠道，讓更多學生知南音、懂南音、愛南音，助推南音在高校的傳承與發(fā)展。

4.1 開發(fā)南音高校網(wǎng)絡學習資源

目前，在網(wǎng)絡上以“南音”為關鍵詞搜索出來的相關結(jié)果有近46 100 000 個。除“福建南音網(wǎng)”和“泉州南音網(wǎng)”等少數(shù)由政府扶持建立的權(quán)威網(wǎng)站外，大部分都是南音愛好者自發(fā)組建的論壇和博客。 這些網(wǎng)站或網(wǎng)頁對南音的數(shù)字化傳承和發(fā)展起到一定的推進作用，但是存在資源重復和“各自為政”的現(xiàn)象，不利于泉州高校學生學習［18］。高校師資力量雄厚，軟硬件資源豐富，借助多媒體技術(shù)，泉州高?？梢匀輲煼秾W院為龍頭，建設南音網(wǎng)絡學習資源中心，將現(xiàn)有的南音文獻、曲譜、樂器、音頻和視頻等資料進行數(shù)字化全面整合，再分類上傳，形成一個高校間的南音資源共享平臺，這樣，不僅可以滿足泉州高校南音愛好者學習的需求， 也可以滿足不同高校南音教學的需求［19］。

4.2 打造南音高校微文化平臺

微博和微信等微文化平臺對南音在高校的傳播也起到一定的助推作用。 微信是高校學生最喜歡的移動社交應用軟件， 也是高校學生獲取信息的重要平臺。 微信的即時通訊功能有助于高校學生向微信好友發(fā)送與南音相關的文章、圖片、語音、音頻、視頻、位置等信息，群聊功能有利于聚集高校南音愛好者，實現(xiàn)多人共享南音資源，朋友圈功能有助于高校學生將南音傳播給非南音愛好者，公眾號平臺有助于高校學生獲取南音的最新資訊［20］。微博也是高校學生較為普遍使用的社交平臺。許多高校學生通過微博獲取社會熱點新聞并參與話題討論。通過微博平臺對南音活動進行宣傳，通過微博超話、微博熱搜、微博粉絲可以對相關話題進行點贊和評論， 還可以一鍵轉(zhuǎn)發(fā)至其他平臺，有助于南音資訊的迅速推廣。

4.3 制作南音題材的微電影

在“敘事碎片化”的時代，冗長的文字或視頻介紹容易使高校學生產(chǎn)生視覺疲勞， 使傳承效果大打折扣，而利用碎片化的閑暇時間學習和了解南音就成為一個不錯的選擇。 微電影由于短小精辟、題材豐富、觀看便利等特點受到高校學生的追捧。 將微電影與南音嫁接，必然能夠擴大南音在高校傳播的覆蓋面［21］。 泉州師范學院在校生拍攝的微電影《新三千兩金》通過敘事性的表現(xiàn)手法，向大眾講述了熱愛南音的女孩阿月與老華僑結(jié)緣并在老華僑的幫助下實現(xiàn)南音夢的故事。 影片向觀眾展現(xiàn)了南音學子對南音藝術(shù)的追求以及海外華人對南音深深的眷戀之情。 看過短片后，許多大學生不禁感嘆：“原來南音如此動聽！ ”作品在各大平臺的迅速傳播，也激發(fā)了泉州高校學生學習南音的熱情，促使更多的高校學生認識和了解南音。

4.4 建設南音數(shù)字博物館

目前泉州地區(qū)41 家實體博物館中還沒有以南音為主題的博物館。泉州市博物館開辟的“泉州南音戲曲藝術(shù)陳列館” 展示的是包括南音在內(nèi)的泉州6種戲曲中的相關歷史文物， 南音展區(qū)內(nèi)收藏的文物數(shù)量較為稀少，且陳列在展示櫥窗中，學生僅能從導游的簡單介紹或是旁邊的小段文字中了解南音，無法對南音有深層次的了解。 數(shù)字博物館將南音與數(shù)字影像技術(shù)結(jié)合起來，使靜態(tài)的南音曲譜、樂曲、器樂等變得生動起來，為高校學生帶來視覺、聽覺、觸覺等多感官的文化盛宴［22］。 數(shù)字博物館沒有時間空間局限性，學生不用花時間來回奔波，不用考慮人群擁擠，也不用擔心博物館何時閉館，足不出戶就可以隨時了解展物信息，以更加生動、便捷的方式了解南音，學習南音。

4.5 利用VR 技術(shù)為南音注入新鮮血液

近年來， 隨著VR 技術(shù)的蓬勃發(fā)展，VR 游戲、VR 視頻等新型娛樂方式引發(fā)了高校學生的興趣，將南音與VR 技術(shù)結(jié)合起來， 可以讓泉州高校學生對南音產(chǎn)生“沉浸式”體驗和新鮮感。借助VR 技術(shù)，可以重構(gòu)真實南音演奏現(xiàn)場， 讓學生通過多種感官“穿越”到演奏現(xiàn)場，獲得較強的現(xiàn)場參與感。 另外，VR 設備在高校學生群體中已得到一定程度的普及，高校學生借助VR 頭盔、眼鏡、一體機等設備，可以在VR 構(gòu)建的虛擬世界中根據(jù)系統(tǒng)提示、 通過交互設備選取自己感興趣的南音曲目和樂器， 在舞臺上進行南音曲目表演， 還可以邀請他人在虛擬世界中建立南音樂團共同演奏［23］。 這種沉浸性和互動性體驗， 能帶給泉州高校學生一種更為直觀的藝術(shù)感受，在一定程度上增強他們的學習動力。

4.6 網(wǎng)絡直播南音文化活動

網(wǎng)絡直播是高校學生喜歡的一種播放方式。它的便捷性和直觀性讓泉州高校學生可以隨時隨地在線參與南音各類活動，借助多機位鏡頭自由切換遠景、中景和近景， 不僅可以觀察到表演者的面部表情和微小的動作，還可以看到表演者間的配合協(xié)調(diào)，從而能更立體、直觀地感受南音活動［24］。此外，還可以通過提問、評論和發(fā)彈幕等方式與直播平臺和主播進行實時雙向互動， 如果無法正常參與直播活動或是對直播活動意猶未盡，還可以點擊回放。 通過網(wǎng)絡直播南音賽事、南音會唱表演、南音訪談、南音講座、南音儀式等活動，讓南音以更貼近高校學生生活的方式走近他們。

4.7 南音APP 開發(fā)

隨著智能手機、平板電腦等移動設備的普及，高校學生的學習方式也在悄然發(fā)生變化。 越來越多的高校學生喜歡通過APP 獲取知識，南音APP 就是一種不錯的學習平臺。南音工乂譜大多深奧難懂，高校學生要讀懂曲譜較為困難，而南音智能曲譜APP 可以將對應曲目的工乂譜轉(zhuǎn)寫為五線譜和簡譜， 降低高校學生自學曲譜的難度［25］；南音“糾音”APP 可以對學生演唱的曲目進行打分，糾正學生的發(fā)音、音調(diào)和節(jié)奏，并給出相應建議，提高學生的演唱水平。 這些APP 為南音在泉州高校學生中的有效傳承提供了強有力的技術(shù)保障。

5 結(jié)語

南音的保護與傳承是一項長久的系統(tǒng)工程，新媒體的發(fā)展為南音的傳承與發(fā)展提供了全新的技術(shù)手段， 有效促進了南音在新時代的活態(tài)傳承和動態(tài)傳播。 利用新媒體渠道擴大南音文化的影響力和覆蓋面，是南音在泉州高校傳播和發(fā)展的必然要求。泉州高校學生應利用多媒體技術(shù)手段將南音文化不斷發(fā)揚光大，成為南音傳播的有生力量，讓南音在全球音樂文化舞臺上熠熠生輝。