國家記憶助推新時代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展探析

高嬰嬰

（安陽工學(xué)院，河南 安陽 455000）

0 引言

2016 年10 月3 日， 中央電視臺中文國際頻道推出了大型紀(jì)錄片《國家記憶》，此后，“國家記憶”這一概念引起了社會各界的熱烈探討。 國家記憶能夠反映一個國家當(dāng)下的價值觀念和道德規(guī)范， 其自身內(nèi)涵接續(xù)傳統(tǒng)、承接文化、關(guān)涉身份、指向未來，蘊含著豐富的思想政治教育資源。 深入探析國家記憶的基本功能， 是新時代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在要求。

1 國家記憶與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

探究國家記憶的思想政治教育功能， 首先需要明晰國家記憶與思想政治教育的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。 國家記憶是一種集體性記憶，彰顯權(quán)力主體的意志，以國家強制性力量使社會成員對歷史記憶產(chǎn)生歸屬和認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上，實現(xiàn)社會主導(dǎo)意識形態(tài)方面的思想統(tǒng)一、政治認(rèn)同等，實現(xiàn)相互促進、共同進步。

1.1 國家記憶的基本內(nèi)涵與特點

“本質(zhì)上講，國家記憶是一種集體記憶”［1］。 從這一意義上來說，二者同質(zhì)，是將國家記憶等同于集體記憶。 哈布瓦赫將集體記憶界定為一個特定社會群體之成員共享往事的過程和結(jié)果， 保證集體記憶傳承的條件是社會交往及群體意識需要提取該記憶的延續(xù)性［2］59。 通俗地說，集體記憶就是由不同的群體在各自特定的范圍內(nèi)對過去一切事物的認(rèn)識的總和（可以表現(xiàn)在不同方面，如文化、社會等等）。 集體記憶由群體的多少而決定， 群體的延續(xù)則由集體記憶決定，有多少群體就有多少集體記憶，當(dāng)群體有了相對應(yīng)的集體記憶后，才會得以延續(xù)或凝聚。國家作為一個主體，包含了所有社會群體成員，國家記憶反映著一個民族的歷史、政治、文化、道德、精神等，其記憶的建構(gòu)聯(lián)結(jié)了全體社會成員對集體身份的歸屬認(rèn)識并形成“記憶共同體”。所以，國家記憶具有以下基本特點。

一是承載性和象征性。 國家記憶承載著一個民族的歷史傳統(tǒng)、思想文化和情感精神，在一定意義上傳達主流價值，鞏固統(tǒng)治地位。對于國民群體和社會而言，它承載著“集體的凝聚力及共享的利益、情感、價值、信念等”［3］190。國家記憶的承載性也決定了其象征性，國家記憶借助于一定具象化的符號、儀式、空間活動等成為國家的標(biāo)志， 代表了國家對外的形象宣言及對內(nèi)的意志表達。

二是歷史性和延續(xù)性。 國家記憶在一定程度上是既承載過去、 又啟發(fā)現(xiàn)在、 更昭示未來的歷史記憶，是全體國民對往事的共享回憶及系統(tǒng)性的再現(xiàn)，它在歷史的世代相傳中、 在社會的代際更替中不斷得到延續(xù)與發(fā)展，具有一定的歷史性。作為包含了文化記憶、政治記憶、社會記憶的國家記憶，其記憶系統(tǒng)具有穩(wěn)定的架構(gòu)， 尤其是記憶中的情感性因素會使記憶具有一定的延續(xù)性。 國家記憶本身是一個復(fù)雜的演變過程，在時代發(fā)展過程中，記憶延續(xù)并維系了國民的歸屬感與認(rèn)同感。

1.2 國家記憶與思想政治教育的邏輯關(guān)聯(lián)

國家記憶與思想政治教育具有內(nèi)在一致性，這種一致性表現(xiàn)在二者具有功能上的共振性和價值上的契合性。

1.2.1 功能共振性

國家記憶與思想政治教育在功能上能夠相互促進、共同提升。 首先，國家記憶為思想政治教育提供寶貴資源。國家記憶以其特有的象征符號、多元的表達形式進行國家敘事，其不同的歷史事件、特定的人物記憶所蘊含的愛國主義精神激發(fā)人們的愛國熱情。 國家記憶中包含的革命英雄記憶、 歷史人物記憶、社會災(zāi)難記憶等傳達出革命精神、奮斗精神、愛國精神以及理想信念、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是新時代思想政治教育寶貴的資源。其次，思想政治教育理論與實踐的發(fā)展推動國家記憶的演進與完善。 國家記憶包含思想政治教育的產(chǎn)生和發(fā)展過程， 其發(fā)展過程是國家記憶的一個子系統(tǒng)。 思想政治教育中的民族認(rèn)同教育、愛國主義教育、理想信念教育、民主法治教育、全面發(fā)展教育等是國家記憶系統(tǒng)內(nèi)容的重要組成部分。隨著思想政治教育理論與實踐的發(fā)展，國家記憶的內(nèi)容和形式也會不斷演進、發(fā)展和完善。 因此，二者在功能上能夠互相促進，具有共振性。

1.2.2 價值契合性

國家記憶與思想政治教育在價值上具有契合性。一方面，國家記憶的重要價值在于通過激發(fā)民眾的愛國熱情，增強社會凝聚力和民族認(rèn)同感。尤其是作為國家記憶表征形式的紀(jì)念儀式， 比如參觀紅色革命遺址、祭奠英雄烈士等活動，能夠激發(fā)民眾心中積淀和保存的紅色記憶，加深人們對思想、道德、價值觀念的理解， 使民眾產(chǎn)生對國家的強烈責(zé)任感和對民族的深度認(rèn)同感。同時，此類集體記憶能夠促使國民在共享記憶中潛移默化地受到熏陶、 感染和精神激勵。 “集體記憶在本質(zhì)上，是立足現(xiàn)在對過去的一種重構(gòu)。 ”［2］59集體記憶可使民眾通過追溯共同歷史事件、分享共同經(jīng)驗的方式，進而通過情感體驗提升道德境界，凝聚國民情感，樹立共同體意識，強化民族認(rèn)同感和國家認(rèn)同感。另一方面，思想政治教育強調(diào)提高人的思想、政治、道德素質(zhì)并促進其全面發(fā)展，通過對民眾進行宣傳教育，創(chuàng)造良好氛圍，培養(yǎng)道德情操、塑造健全人格，在弘揚和培育社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)上， 促進各民族人民樹立牢固的國家意識、公民意識和中華民族共同體意識，增強民族凝聚力。 二者在價值上都強調(diào)對民族的認(rèn)同和共同體意識的培育，具有同源性和契合性。

2 國家記憶的思想政治教育功能

國家記憶不同于其他記憶的根本所在是它自身所具備的特殊屬性， 即它本身具有思想政治教育的基本功能， 體現(xiàn)了國家記憶在思想政治教育中的價值目標(biāo)。

2.1 表征功能：國家記憶是思想政治教育敘事的重要方式

國家記憶本身作為一個民族所特有的、 社會成員所共享的集體記憶，是包含文本、字符、圖像、影像等在內(nèi)的記憶元素的組合， 這些記憶元素都具有一定的表征作用，能夠凸顯和表達特定的價值理念、思想精神等， 是中國共產(chǎn)黨用于開展思想政治教育宣傳工作、進行思想政治教育敘事的重要方式。

首先，文本記憶豐富思想政治教育的文本敘事?！坝洃洷仨毐晃谋净怯洃浀靡员环磸?fù)提及和重復(fù)構(gòu)建的理論基礎(chǔ)。 ”［1］文字能夠?qū)σ淄逻M行刻寫記憶，被看作是記憶的一種外化，所以，記憶要流傳、保存，必須被文本化，以文本的形式使國家記憶在現(xiàn)實社會中得到重現(xiàn)、敘述和反復(fù)提及。以文字為載體形式的歷史文化典籍是人們記憶歷史和傳承文化的基礎(chǔ)。 國家記憶文本即以文字形式涵蓋了各個時期的政治、經(jīng)濟、思想、文化等歷史記憶內(nèi)容，并凸顯出一定的價值理念。比如，記錄不同時期歷史事件及重要領(lǐng)袖人物的歷史文本構(gòu)成了集體歷史記憶。歷史記憶文本往往以主導(dǎo)意識形態(tài)為指導(dǎo)思想，凸顯了記憶主體的價值判斷和價值選擇， 使其具有一定的政治性和意識形態(tài)性。除此之外，檔案作為以文本形式延續(xù)著人類文化記憶的記錄載體， 其本身承擔(dān)著“記憶社會”的使命，它記錄并涵蓋了有關(guān)人類社會生活的不同領(lǐng)域、階層，以指涉不同地域的歷史、空間和時間來延續(xù)人類歷史發(fā)展的各條脈絡(luò)。在檔案記錄的過程中，記錄者通過將隱含的歷史知識、社會經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為共享的意識形態(tài)、價值體系等，從而成為國家記憶的重要組成部分。從這個意義上來說，國家記憶文本不僅記載人文歷史， 而且凸顯和表達一定的價值理念， 有助于豐富思想政治教育敘事的文本內(nèi)容。

其次，圖像記憶優(yōu)化思想政治教育圖像敘事。當(dāng)下，以圖像符號為代表的視覺文化逐步興起，改變著我們對事物的思維方式和認(rèn)知方式。 在圖像的廣泛應(yīng)用下， 國家記憶也具有更多的表現(xiàn)形態(tài)和呈現(xiàn)方式。對于中國共產(chǎn)黨的重大歷史事件、領(lǐng)袖人物以及方針政策、主流價值的宣傳等，都可以運用圖像的方式來進行表達和敘述。 例如在中國共產(chǎn)黨成立100周年華誕的盛大慶典過程中， 不同地區(qū)及組織等競相開展以反映黨的奮斗歷程、 展示黨的光輝時刻為主題的圖片展等，通過這些圖片，我們看到了無數(shù)革命先驅(qū)以生命書寫的中華民族歷史上最恢宏的史詩，展示了偉大建黨精神，給予受眾思想上的啟迪和震撼，啟發(fā)我們“繼續(xù)弘揚光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚光大”［4］。此外，以記載國家發(fā)展歷程的《國家記憶：新中國70 年影像志》 是國家記憶圖像敘事的代表作， 該作品以鮮活、生動的影像捕獲典型的歷史瞬間，展示了新中國70 年歷經(jīng)艱苦仍奮斗不止的歷史記憶。這一蘊含國家記憶的影像志以特定歷史情節(jié)記憶表達出豐富的中國精神，如艱苦奮斗、頑強拼搏的民族精神，視死如歸、堅貞不屈的革命精神，銳意進取、改革創(chuàng)新的時代精神等。 通過此類生動、形象、可感的國家記憶圖像將國家倡導(dǎo)的政治理念、 思想意識等直觀地呈現(xiàn)給社會公眾，使其受到沉浸式的教育和影響，促進國家記憶敘事話語的轉(zhuǎn)向， 從而優(yōu)化思想政治教育圖像敘事的話語表達。

2.2 凝聚功能：國家記憶是思想政治教育發(fā)揮凝心聚力作用的重要依據(jù)

國家記憶中不僅包含著起民族認(rèn)同作用的民族記憶，更包含著起政治凝聚作用的紅色記憶。所謂紅色記憶，是在中國共產(chǎn)黨逐步發(fā)展壯大的進程中，由具有代表性的革命根據(jù)地、重要歷史人物及事件、文物檔案等為載體構(gòu)筑而成的凝結(jié)著紅色基因的歷史記憶。紅色記憶作為國家記憶的重要組成部分，能夠儲存紅色基因并塑造國家意識，發(fā)揮凝心聚力作用。

首先，紅色記憶中儲存著紅色基因。在國家記憶的發(fā)展過程中， 凝聚著無數(shù)具有革命意蘊的歷史記憶，這些歷史記憶擁有博大精深、內(nèi)容豐富的資源，儲存著紅色基因。 如紅色影視、紅色戲曲、革命圣地等， 此類紅色記憶以視覺的真實感觸展示在人們面前，以其獨特藝術(shù)表達方式加深了人們的記憶，增強了紅色精神的感召力和凝聚力。 習(xí)近平總書記在考察革命圣地時曾多次強調(diào)，要讓紅色基因代代相傳。紅色家書作為紅色記憶的重要載體， 是我們緬懷先烈精神、繼承先烈遺志、傳承紅色基因的情感紐帶。比如，《紅色家書·記憶》節(jié)目所展現(xiàn)的家書，真實而全面地體現(xiàn)了革命者的個人品質(zhì)和家國情懷。 一封封家書帶領(lǐng)聽眾走進了戰(zhàn)火紛飛的革命年代， 字字泣血的滾燙家書使人物形象歷歷在目，“甘將熱血沃中華”的趙一曼、具有“鐵一般信仰”的方志敏等，他們留下的感人肺腑的紅色記憶引起一代又一代聽眾的情感共鳴。紅色記憶作為革命歷史的見證，不僅儲存著紅色基因，更“延續(xù)著中華民族堅韌不拔的斗爭精神和中國共產(chǎn)黨人科學(xué)先進的革命創(chuàng)新精神，具有傳遞思想、凝聚力量的重要作用”［5］，是凝心聚力的重要法寶。

其次， 紅色記憶塑造著國家意識。 從理論上來講，紅色記憶是對國家集體記憶“歷史淵源”的強調(diào)，實際上就是在紅色革命歷史記憶的基礎(chǔ)上， 一個民族對國家、政黨的追溯和認(rèn)同。紅色記憶包含著國家形成發(fā)展的歷程， 尤其是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民長期奮斗的百年歷程，給中國帶來翻天覆地的變化，深刻地改變了中華民族和中國人民的生存環(huán)境和思想面貌，使得人民由衷地支持、認(rèn)同中國共產(chǎn)黨和社會主義國家。 在對國家、政黨追溯和認(rèn)同的過程中，社會成員對國家的形成、 政黨的作用等也產(chǎn)生了更加深刻的認(rèn)識和理解， 對國家的整體形象有了清晰的認(rèn)知，并逐漸積淀形成一種國家主人翁的責(zé)任感、自豪感和歸屬感。從這個意義上來說，紅色記憶有助于塑造國家意識， 使社會成員生發(fā)出個體與國家共屬一體、休戚與共的集體意識，這是思想政治教育充分發(fā)揮凝心聚力作用的重要依據(jù)。

2.3 培植功能：國家記憶是思想政治教育用以培育政治認(rèn)同的可靠方法

每個民族和國家都擁有集體固有的歷史記憶，無論是在國家歷史上取得偉大成就所形成的“榮耀記憶”，還是經(jīng)受艱苦磨難而形成的“創(chuàng)傷記憶”，都是思想政治教育用以培植政治認(rèn)同的沃土。

首先， 榮耀記憶能夠激發(fā)社會成員的愛國主義精神，為培植政治認(rèn)同奠定情感基礎(chǔ)。榮耀記憶是民族歷史中的輝煌時刻，展示的是民族的偉大榮光，尤其是革命英雄留下的光輝事跡所創(chuàng)造的榮耀記憶增強了人們的自信心和自豪感。“個人的記憶在維系著個人的認(rèn)同， 借歷史保存鮮活的國家記憶也同樣賦予一個族群團體的認(rèn)同。 ”［6］在國家歷史記憶的長河中，無數(shù)革命先烈在謀求民族獨立之路的探索中，不惜流血犧牲， 強烈的愛國之情和報國之志促使他們始終將國家利益放在第一位，時刻準(zhǔn)備為國家利益、為共產(chǎn)主義神圣而偉大的事業(yè)獻出寶貴生命， 他們身上彰顯著中華民族的精神氣質(zhì)， 詮釋了中華兒女的精神追求。 對他們的記憶能夠調(diào)動每一社會成員的情感力量，激發(fā)其愛國情懷，增強其國家認(rèn)同，并決心以一己之力為民族復(fù)興大業(yè)不懈奮斗。因此，思想政治教育可以借助于豐富的歷史記憶素材， 激發(fā)和培養(yǎng)社會成員的民族自尊心和自信心， 促使其將內(nèi)心深處自發(fā)的、 樸素的愛國主義情感轉(zhuǎn)化為自覺的政治認(rèn)同和國家認(rèn)同。

其次，創(chuàng)傷記憶能夠喚起社會成員的責(zé)任意識，為培植政治認(rèn)同提供真實場域。無論是戰(zhàn)爭、屠殺造成的人為苦難，抑或地震、病魔帶來的不可控災(zāi)難，這類創(chuàng)傷記憶“引發(fā)了主體在認(rèn)知、情感以及價值判斷方面的相對反應(yīng)”［3］92， 從而對其產(chǎn)生不同程度的影響，也給中國帶來深刻啟示和澎湃力量，促使社會成員的責(zé)任意識更加強烈， 對國家制度和中國道路的政治認(rèn)同更加深刻。歷史記憶是社會的記憶。社會成員共享往事的過程依賴于一定社會環(huán)境， 在有一定歷史記憶的環(huán)境場域中， 社會成員對記憶的認(rèn)知更加直觀化，并能引起情感共鳴。例如，2020 年注定是中國歷史上難以忘卻的一年， 新冠疫情給全國人民帶來了巨大的心靈和身體的創(chuàng)傷。 抗疫斗爭也為我們留下了不平凡的記憶， 我們看到了國家始終將人民的生命安全置于首位， 正是我國民眾對國家政治的認(rèn)同、對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，鍛造了偉大的抗疫精神。 全民抗疫的社會氛圍為人們留下了刻骨銘心的回憶， 中國速度和中國力量的完美呈現(xiàn)也強化了社會成員對中國特色社會主義制度的高度認(rèn)同。 在現(xiàn)實思想政治教育過程中， 我們可以借助國家記憶中的創(chuàng)傷記憶， 將抗疫實踐因時制宜融入思想政治教育全過程， 通過講述抗疫故事， 展示全民抗疫的圖片、視頻等，以其記憶情景的再現(xiàn)激發(fā)和喚起社會成員的社會責(zé)任感和政治認(rèn)同感， 為培育廣大學(xué)生的政治認(rèn)同提供真實場域。

3 傳承國家記憶，助推新時代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展

中國共產(chǎn)黨百年光輝歷程匯聚并累積了豐富的國家記憶。 在新時代背景下，注重傳承國家記憶，發(fā)揮國家記憶的思想政治教育功能， 是推進思想政治教育在新時代創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在要求。

3.1 以國家記憶重構(gòu)思想政治教育的敘事話語

思想政治教育敘事話語是提高其實效性的關(guān)鍵因素。要發(fā)揮國家記憶的思想政治教育功能，注重話語創(chuàng)新，將宏觀敘事和微觀敘事結(jié)合起來，重構(gòu)思想政治教育的話語體系， 以增強新時代思想政治教育的實效性。

國家記憶是包含文本、圖像、儀式等在內(nèi)的記憶元素， 充分運用這些記憶元素可以重構(gòu)思想政治教育的敘事話語。 宏大敘事主要是指思想政治教育傳統(tǒng)的“恢宏史詩”般的敘事，對歷史、文化、精神等簡單概括講述，其敘事內(nèi)容和方式大而簡，它是通過重大歷史事件、 革命英雄人物等對民族國家的統(tǒng)一建構(gòu)具有特殊意義的一系列文化符號連接起來的歷史脈絡(luò)進行歷史記憶的書寫方式。 官方國家記憶往往通過宏大敘事來塑造一部大寫的民族國家歷史，具有統(tǒng)一性和真實性的特點。回顧歷史，國家記憶也被時常運用于思想政治教育中， 比如在革命戰(zhàn)爭年代的學(xué)生運動、婦女運動、工人運動中，通過揭露舊社會的黑暗及對舊制度的創(chuàng)傷回憶，引發(fā)大眾的共鳴。在情感共鳴的基礎(chǔ)上對大眾進行宣傳教育， 這是思想政治教育宏大敘事的話語表達模式。新時代，思想政治教育的宏大敘事不僅要充分利用國家記憶事件，促進馬克思主義理論的中國化發(fā)展，而且要注重與微觀敘事相結(jié)合， 以滿足思想政治教育的話語表達需求。

文本敘事和圖像敘事是思想政治教育微觀敘事的重要途徑。在新時代，我們要注重將國家記憶文本和圖像元素融入思想政治教育， 推動思想政治教育的敘事轉(zhuǎn)向。思想政治教育文本敘事主要是以文字為載體進行馬克思主義基本理論的宣傳教育，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和微平臺的發(fā)展，短小精微的碎片化微閱讀、微傳播逐漸成為主流敘事話語形式，因此，思想政治教育的文本敘事也要與時俱進， 不斷發(fā)掘國家記憶的寶貴資源，利用博文、微信公眾號等傳播主流意識形態(tài)，建構(gòu)新時代文本敘事話語體系。 同時，要“樹立文本意識，把承載記憶的各種社會現(xiàn)象、事物當(dāng)作人的對象性活動所創(chuàng)造的文本來看”［7］， 通過文本敘事，對凝結(jié)、積淀的國家記憶加以詮釋。 思想政治教育的圖像敘事是結(jié)合數(shù)字化技術(shù)將單一靜止的敘事轉(zhuǎn)為立體動態(tài)的可視化敘事模式，圖像畫冊、視頻電影、VR 虛擬體驗等，使社會成員更直觀立體地感悟國家記憶，產(chǎn)生情感和認(rèn)知共鳴。新媒體技術(shù)的發(fā)展也為圖像敘事的創(chuàng)新帶來了契機，記憶依賴“媒介、圖像或各種集體活動來保存、強化或重溫”［8］。 要注重吸納各類具有馬克思主義理論素養(yǎng)的技術(shù)人員，將記憶與圖像深度融合起來，依托各類媒介，打造真實科學(xué)的教育情境，使人們產(chǎn)生身臨其境、沉浸其中的情感體驗，從而使國家記憶更富有感召力。 因此，要注重將國家記憶的文本和圖像記憶融入思想政治教育，促進新時代思想政治教育話語創(chuàng)新，在宏大敘事和微觀敘事的有機融合中促進馬克思主義大眾化。

3.2 以國家記憶強化思想政治教育的價值引導(dǎo)作用

國家記憶通過強化和運用各種各樣的記憶事實傳遞出一定的信仰信念和主流價值， 尤其是在各種社會思潮此消彼長、 多元價值觀相互激蕩博弈的時代背景下，更加需要注重以國家記憶傳播主流價值，強力發(fā)揮思想政治教育的價值引導(dǎo)作用。

首先， 應(yīng)注重以國家記憶中的歷史事實傳播主流意識形態(tài)，抵制歷史虛無主義。 當(dāng)前，歷史虛無主義思潮蠢蠢欲動、暗流洶涌，其主要表現(xiàn)是罔顧歷史并利用黨史、 新中國史中的重大事件和重要人物含沙射影、大做文章，篡改歷史事實，試圖搶奪媒體宣傳陣地、搶占大眾輿論先機，以抹黑歷史人物、損毀中國共產(chǎn)黨的形象、破壞社會主義事業(yè)為最終目的。習(xí)近平總書記深刻指出， 歷史虛無主義的要害是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)［9］。歷史虛無主義思潮危害甚大， 必須對其進行有效區(qū)分和抵制， 警惕在中國共產(chǎn)黨史問題上可能存在的錯誤思想、觀點、傾向，注重以歷史事實對社會成員進行價值觀引導(dǎo)，傳播社會主義意識形態(tài)，引領(lǐng)社會成員樹立正確的國家觀、歷史觀、價值觀。 尤其是在思想政治教育過程中， 要注重將國家記憶的歷史事實融入其中，引導(dǎo)社會成員正確看待中國共產(chǎn)黨在不同階段的發(fā)展和奮斗歷史，以堅決抵制的態(tài)度正面反駁歷史虛無主義顛倒黑白、蠱惑人心的煽動性言論，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論回歸正義與理性； 要充分發(fā)揮歷史記憶的作用，以歷史記憶事實引導(dǎo)社會成員追求個人與國家命運同頻共振，知史愛黨、知史愛國，使思想政治教育價值引導(dǎo)作用得以發(fā)揮和強化。

其次，應(yīng)注重運用國家記憶承載的精神理念、核心價值觀，引領(lǐng)社會主流價值導(dǎo)向。思想政治教育要注重發(fā)揮國家記憶的承載特性， 通過承載一定精神理念、 核心價值的各類作品對社會成員進行價值引導(dǎo)。 比如，在實際思想政治教育過程中，結(jié)合特定內(nèi)容適時播放紅色歌曲、紅色影視、紀(jì)錄片等，使受教育者能夠更加直觀地接受作品中所蘊含的思想政治教育內(nèi)容，深刻感悟革命先烈的精神品質(zhì)，堅定政治信仰。 “一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神。 ”［4］這一偉大精神在紅色歷史劇《覺醒年代》中得到淋漓盡致的展現(xiàn)與闡釋。思想的覺醒才是真正的覺醒，通過觀看這一紅色影視劇，國人真切感受到了那個年代無數(shù)革命先烈的信仰“覺醒”，從“革命者光明磊落，視死如歸，只有站著死，絕不下跪”到“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”的豪言壯語，令人感佩，催人奮進。 思想政治教育者要善于運用國家記憶新的承載方式， 將這些真實反映歷史狀況的各類作品作為思想政治教育的豐富題材， 引領(lǐng)當(dāng)今社會成員開啟自我價值觀的“覺醒年代”，更好地發(fā)揮思想政治教育的價值引導(dǎo)作用。

3.3 以國家記憶強化思想政治教育的約束規(guī)范作用

思想政治教育通過主流價值觀念對社會成員進行思想約束，發(fā)揮約束規(guī)范作用。國家記憶以其意識形態(tài)本質(zhì)和記憶德性使社會成員產(chǎn)生價值觀的自律。在主流意識形態(tài)價值觀的指導(dǎo)和約束下，社會成員能夠以正確的價值取向規(guī)范自身的思想觀念和行為實踐，進而發(fā)揮思想政治教育的約束規(guī)范作用。

首先，彰顯國家記憶的意識形態(tài)性，規(guī)約社會成員的觀念和思維。 國家記憶本身以國家力量要求社會成員記住某一內(nèi)容并遺忘某些內(nèi)容，是以一種“強制性嵌入”的方式灌輸思想信念、價值觀念等，從而達到引導(dǎo)、管控、規(guī)約并塑造個體記憶的目的。 國家記憶的意識形態(tài)性主要表現(xiàn)在通過對歷史經(jīng)驗進行篩選， 保存符合國民利益和要求的思想觀念并彰顯一定的政治價值和政治意圖的記憶內(nèi)容， 通過這些記憶所儲存、承載、凝聚、積淀的知識體系、文化精神、思維觀念等，為國民構(gòu)建了與其根本訴求和利益相一致的價值或意義系統(tǒng)， 并以其權(quán)威性力量整合社會成員的觀念和思想。 尤其是處于思想價值取向愈加多元化的時代中， 我國主流意識形態(tài)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)， 如何引導(dǎo)社會成員充分認(rèn)識主流意識形態(tài)的先進性和科學(xué)性是一項迫切的時代課題。 在新時代思想政治教育中， 我們應(yīng)當(dāng)通過彰顯國家記憶的意識形態(tài)本質(zhì)， 運用國家記憶中具有傾向性和強制性的觀念內(nèi)容和價值體系， 加強對主流意識形態(tài)的主導(dǎo)和灌輸，引導(dǎo)社會成員區(qū)分辨別形式各異的腐朽、錯誤的社會思潮， 使社會成員形成被國家所認(rèn)可的思維方式、 價值觀念等， 以實現(xiàn)思想政治教育的使命。

其次，發(fā)揮記憶德性的力量，規(guī)約社會成員的行為實踐。 “記憶的德性，其核心思想就是記憶的倫理或記憶政治。 ”［3］123國家記憶對于闡釋記憶德性、佐證記憶倫理具有一定的典范作用， 尤其是對于英雄模范人物的記憶能夠凸顯記憶德性的作用。 在進行歷史表述的過程中， 有關(guān)英雄模范人物記憶勾畫了體現(xiàn)政治歷史和政治現(xiàn)實的圖景， 為社會成員提供了道德的標(biāo)桿及行為的示范。比如，雷鋒是我們記憶中的英雄模范， 雷鋒的故事令人感佩， 人們耳熟能詳。在思想政治教育過程中，可以通過灌輸、教育、宣傳雷鋒這一道德模范人物的集體記憶形象及其事跡，使社會成員產(chǎn)生精神自律，并將這一道德模范行為視作行為標(biāo)準(zhǔn)，以全民認(rèn)可的社會習(xí)俗（雷鋒紀(jì)念日）來影響、規(guī)范人們的日常行為。 道德本身就是一種規(guī)范， 思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)努力發(fā)揮國家記憶的德性， 以有關(guān)道德模范人物的特定記憶為社會成員提供某種行為生活的規(guī)范準(zhǔn)則， 并通過道德教化、政策制約、儀式教育等對道德記憶進行規(guī)范性刻寫，形成集體的共識和道德規(guī)則，使民眾自覺接受并遵從之，從而發(fā)揮思想政治教育的規(guī)范功能。

4 結(jié)語

綜上所述，國家記憶作為一種集體性記憶，具有表達思想觀念、凝聚價值共識、培植政治認(rèn)同的特殊功能。 站在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點上，挖掘國家記憶的思想政治教育功能，促進思想政治教育的創(chuàng)新性發(fā)展， 能夠進一步激發(fā)民眾的愛國熱情，增強社會凝聚力和民族認(rèn)同感，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢夯實思想根基。