數(shù)字時(shí)代超越自主知識悖論的不確定性

新年伊始，馬斯克不無得意地在社交媒體上宣布，其腦機(jī)接口公司已完成首例人類大腦設(shè)備植入手術(shù)。據(jù)說這一植入設(shè)備可以讀取大腦生物電信號并轉(zhuǎn)化為數(shù)字指令，讓行動障礙者僅通過意念控制設(shè)備，“自主”地恢復(fù)行動和交流能力。這一超級替代性器具深度展現(xiàn)了斯蒂格勒所說的人類主體存在的“義肢化”，也因?yàn)榘研撵`“下載”給計(jì)算機(jī)，引發(fā)了關(guān)于精神隱私、大腦數(shù)據(jù)和黑客攻擊的許多推測性擔(dān)憂，甚至讓人們再次想起《黑客帝國》所想象的腦機(jī)接口隱喻，即人類通過腦機(jī)接口與母體系統(tǒng)連接，被控制的人腦沉浸在母體虛構(gòu)的世界里。

從理論上講，被腦機(jī)接口“發(fā)明”的人可以通過腦機(jī)界面獲得更廣闊的感知輸入和輸出能力，以及超常的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等，甚至可以進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人與人之間思維的直接交流，人的自主認(rèn)知進(jìn)入開放之境，知識由名詞轉(zhuǎn)化為動詞“識知”，在與萬物交互中能動領(lǐng)悟事物，擴(kuò)展知的時(shí)空，通過交互性超越知的主觀性和片面性，使知識成為了解真相的方式。遺憾的是，心靈在信息處理和意識處理之間往返，習(xí)慣于信息投喂、無意識連接，逗留在反饋環(huán)路里，所謂交互性的主體依然不能超越自主知識的悖論：一方面，知識作為識知行動，尋找、辯護(hù)、證成真信念，建構(gòu)個(gè)人知識和社會知識，召喚人的自主性；另一方面，知識所劃定的思想范圍、所執(zhí)著的思維方向讓心靈陷溺其中，消解人的自主性。主體在把心靈交給數(shù)字技術(shù)的情況下，依賴“萬能”的人工智能，極易放棄對信念的理性辯護(hù)；而主體在自詡自我心靈足以控制數(shù)字技術(shù)的情況下，無法轉(zhuǎn)向自我的內(nèi)省，覺悟自我心靈未能達(dá)成的認(rèn)知之境，也就無法滲入與萬物交互而存在的“識知”網(wǎng)絡(luò)。

從神經(jīng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，腦機(jī)接口打破了人的自主性是天賦的、平等的、不能被剝奪的假說，通過創(chuàng)造超越一般認(rèn)知能力的人制造了認(rèn)知主體的不平等，也通過創(chuàng)造完全依賴腦機(jī)接口的人而使其喪失自主的認(rèn)知能力，或者成為斯蒂格勒所說的“被內(nèi)在掏空”的人，呈現(xiàn)“人類神經(jīng)系統(tǒng)的無產(chǎn)階級化”。與此同時(shí)，人們對精神隱私、大腦數(shù)據(jù)和黑客攻擊的擔(dān)憂也意味著主體會自主地?cái)噙B，把自主知識變成自說自話、自我立法或某種知識權(quán)力，遠(yuǎn)離在主體間知識分享過程中生成的具有關(guān)系性和反思性的自主性。

回想起來，現(xiàn)代人在尋求自主的過程中，戀上了“理性的技術(shù)”，順著科層制的統(tǒng)治之術(shù)發(fā)展到控制的媒介化、網(wǎng)絡(luò)化。到頭來，基于技術(shù)理性的邏輯，手執(zhí)韁繩與馬鞭的理性主體試圖駕馭欲望與激情，迷戀理性主義的完美控制，即便是對于“媒介洞穴”“數(shù)字利維坦”等荒謬處境的反思，也不過是一種戀物式反對，無益于不由自主的心靈的改善。

如今，人們似乎生成了一種雙重意識：數(shù)字時(shí)代的人既被賦權(quán)又被奪權(quán)，既要求人的自主性，又習(xí)慣于不由自主的狀態(tài)。于是，一些人同時(shí)接受兩種相互矛盾的信念，似乎形成兩個(gè)獨(dú)立的意識實(shí)體，數(shù)字技術(shù)放大這種精神分裂，在自主和他主之間，人類走向分裂的自我。如果主體置身他者化的技術(shù)統(tǒng)治之中，回避責(zé)任與自由，就無法反思性地重構(gòu)多元共生的主體性，自主知識生產(chǎn)實(shí)質(zhì)上成為“他主知識生產(chǎn)”。

換一個(gè)角度看，被腦機(jī)接口發(fā)明的“人”預(yù)示了另一種可能：走出二元對立的世界，在人機(jī)共生、萬物互聯(lián)中拓展生命的自主性。機(jī)器人科學(xué)家彼特(Peter Scott-Morgan)曾經(jīng)選擇成為這種可能性的創(chuàng)造者。2018年，身患漸凍癥的彼特通過手術(shù)把自己改造成“賽博格”電子人，讓自己的大腦通過人工智能與外界互動的新形式，試圖告別身心二元的世界，創(chuàng)造人機(jī)共生的生命存在，以及生物機(jī)器人新身份。雖然他的生命最終停止在64歲，但他通過人的意識與人工智能的深度交織重構(gòu)了融合的主體性，使其融貫于生生不息的生命意義尋求之中。也許正是在這個(gè)意義上，人類的自主知識創(chuàng)新才擁有了新的可能性。